鐵騎精神的詠嘆

原創(chuàng)民族舞劇《騎兵》是內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院推出的一部別開生面的用心之作，何燕敏為總導(dǎo)演，趙磊、巴音達(dá)來、王金格等為主演，講述了一位蒙古族青年在中國共產(chǎn)黨革命思想的感召下，穿上戎裝，成為一名光榮的騎兵的故事。該劇在第十二屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”評(píng)選中獲得舞劇獎(jiǎng)，觀眾的反響也很熱烈：“這是我看過最好看的舞劇”“這個(gè)劇的表現(xiàn)方式好特別”“好震撼”“好感動(dòng)”等。對(duì)于一部舞劇來說，能夠讓觀眾產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的共鳴，并且理解作品的深刻內(nèi)涵，實(shí)屬不易。

一、創(chuàng)作靈感

導(dǎo)演何燕敏是內(nèi)蒙古本土藝術(shù)家，其父輩是真正的騎兵，所以，她有太多想要表達(dá)的內(nèi)容，她結(jié)合多位老騎兵的口述與自己生活經(jīng)歷進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，創(chuàng)作出了這部充滿情感的愛國主義藝術(shù)之作——《騎兵》。在創(chuàng)作時(shí)，何燕敏沒有按照一般舞劇的創(chuàng)作邏輯，她認(rèn)為創(chuàng)作是無定式的，創(chuàng)造性地將舞劇分為序和六幕，而且在序中沒有直接交代該作品的主要事件、時(shí)間、人物等。幕布一拉開，直接在天空中“撕”出一條裂縫，漫天泥沙的滾滾硝煙中，千軍萬馬奔騰而來，長時(shí)段的“噠噠”鐵蹄聲營造了一種英勇無畏、馳騁疆場的意象，實(shí)現(xiàn)了視覺、聽覺的完美融合，真正體現(xiàn)了舞蹈是一種綜合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

二、《騎兵》的精彩之處

（一）演員的傾情演繹

內(nèi)蒙古大草原十分遼闊、安寧，人與馬相處和諧，好不愜意，但是轟隆的炮聲和彌漫的硝煙將人們拉回槍林彈雨的現(xiàn)實(shí)中，男主人公在個(gè)人幸福與國家安危面前作出了選擇，他毅然決然穿上戎裝，奔赴戰(zhàn)場。與此同時(shí)，女主人公珊丹將自己的紅馬贈(zèng)予男主人公，馬的使命也從陪伴變成了共同作戰(zhàn)，成為兩人的情感紐帶。所以，在很多幕中都能夠看到這樣的場景——男主人公與馬在前線沖鋒，女主人公在后方等待與眺望。

從軍之際，新兵身穿整齊的裝束，胸前戴著大紅花;人們對(duì)戰(zhàn)馬也有儀式感的表達(dá)，泉水汩汩，戰(zhàn)馬接受著洗禮，這也進(jìn)一步證明了內(nèi)蒙古人民對(duì)于馬的尊重以及人與馬的和諧。

內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院的舞者以16位戰(zhàn)士和16匹戰(zhàn)馬的陣容演繹出了千軍萬馬的氣勢(shì)?！厄T兵》中飾演烈馬的是真實(shí)的舞蹈演員，他們演繹出了馬的靈動(dòng)、力量感與瀟灑，絲毫不遜于一匹真馬。

第四幕《戰(zhàn)馬情》以群舞的形式展現(xiàn)了內(nèi)蒙古騎兵在戰(zhàn)場上的英勇風(fēng)姿。演員手握大刀、騎著戰(zhàn)馬，呈“一”字形，反復(fù)做著向前揮刀的動(dòng)作，以此表現(xiàn)舞者對(duì)于戰(zhàn)爭的憤怒，在血與火之中頑強(qiáng)抵抗。這段奮勇殺敵的畫面與第二幕《從軍別》中稚嫩的青年形象形成了鮮明的對(duì)比。第二幕中，一個(gè)個(gè)新兵戰(zhàn)士臉上充滿了對(duì)于從軍的憧憬，體現(xiàn)了內(nèi)蒙古人民勇敢無畏的精神風(fēng)貌。

戰(zhàn)爭的殘酷讓一個(gè)個(gè)青年失去了寶貴的生命，擔(dān)架上的尸體一個(gè)接一個(gè)，即使在生命的最后一刻，他們也不忘微笑、敬禮，以示為國捐軀而無悔的決心。他們的笑容讓人心疼而又敬畏。

演員的傾情演繹是該作品成功的重要因素。演員大多是內(nèi)蒙古本地人，對(duì)于人物形象的塑造和情感的拿捏十分到位。戰(zhàn)士的英雄形象在劇中塑造得尤為豐滿，既有在家人面前的活潑，也有在戰(zhàn)爭面前大氣凜然、英勇無畏的擔(dān)當(dāng)。舞臺(tái)上的每個(gè)人都是主角，這讓騎兵形象大放異彩，也進(jìn)一步促使舞劇《騎兵》贏得觀眾的認(rèn)可。

這些演員用肢體語言表情達(dá)意之時(shí)，由內(nèi)而外散發(fā)出的魅力讓觀眾沉浸其中，舞臺(tái)表現(xiàn)力令人驚嘆不已！他們也許不是最頂尖的舞者，但他們一定是最適合這些角色的演員。

（二）戰(zhàn)馬的演繹

詼諧逗趣的戰(zhàn)馬是《騎兵》的又一大亮點(diǎn)，導(dǎo)演將戰(zhàn)馬最具辨識(shí)性的特點(diǎn)聚焦在馬的顏色和馬鬃上面，以人演繹戰(zhàn)馬，活靈活現(xiàn)。在觀劇過程中，觀眾可以看到，馬會(huì)經(jīng)常捋蓋在自己臉上的馬鬃，這個(gè)細(xì)節(jié)小到幾乎被忽略掉了，但是這個(gè)動(dòng)作是有出處的。導(dǎo)演出生于蒙古族的一個(gè)騎兵家庭，其父親有過一匹紅色的戰(zhàn)馬，由于戰(zhàn)爭，父親沒時(shí)間剪馬鬃，馬鬃很長，有時(shí)候蓋在了臉上，該動(dòng)作由此而來。

《騎兵》中融入了導(dǎo)演的個(gè)人情感和對(duì)于騎兵的認(rèn)知，經(jīng)過藝術(shù)化加工、處理之后，塑造出了自己眼中的戰(zhàn)馬形象，凸顯了戰(zhàn)馬的個(gè)性化特征。

（三）舞蹈道具的運(yùn)用

在舞蹈方面，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)用了一系列蒙古族舞蹈語言，而不是蒙古族舞蹈元素的堆積，以柔臂表現(xiàn)草原的廣闊和內(nèi)蒙古人民的柔情，以奔跑、跨越等動(dòng)作彰顯內(nèi)蒙古人民的熱情和粗獷彪悍的精神特質(zhì)。

在舞蹈道具方面，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以一根腰繩來體現(xiàn)男主人公朝魯與女主人公珊丹之間的柔情蜜意。不同于一般的男女之間感情的表達(dá)，《騎兵》由于馬的介入，既打破了男女主人公感情敘事的一般程式，也將馬人格化了。騎兵在馴服馬的時(shí)候，也用到了繩子：馬兒在肆意地奔跑，騎兵在后面被韁繩拖著走，再現(xiàn)了騎兵馴服戰(zhàn)馬的過程，在有限的舞臺(tái)中將藝術(shù)的想象發(fā)揮到了極致。

（四）音樂與舞劇的關(guān)系

大多數(shù)舞蹈作品較為注重音樂的藝術(shù)價(jià)值和地位，這使得舞蹈處于一種尷尬地位，成為音樂的附屬品。但是在舞劇《騎兵》中，人們能夠深切感受到音樂與舞蹈的相互交融、相互依存。

民族音樂與交響樂并用凸顯了內(nèi)蒙古人民的柔情以及人與馬相處、作戰(zhàn)時(shí)的情境變化。在舞美設(shè)計(jì)上也能夠看出導(dǎo)演的用心，用有限的舞臺(tái)空間表現(xiàn)了一望無際的疆場，前后幕布在舞臺(tái)中發(fā)揮了極大的作用，展現(xiàn)出了不同的場景，這使用了電影中較常見的蒙太奇表現(xiàn)手法，演繹時(shí)空的轉(zhuǎn)換與空間場景的變化，虛實(shí)相生，為演員情感的表達(dá)與宣泄提供了表現(xiàn)空間。例如，第一幕《男兒歸》中，沒有太多的前情提要，直接在舞臺(tái)上呈現(xiàn)男兒歸來的緣由，簡潔明了;第六幕《戰(zhàn)魂歸》中，男主人公攜帶戰(zhàn)馬的尸骨回到家鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)瞬間就已到暮年，戰(zhàn)馬和戰(zhàn)士同時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)上，那俏皮的馬兒活靈活現(xiàn)，分不清是現(xiàn)實(shí)還是虛幻。

如今，科技滲透人們生活的方方面面，也被運(yùn)用到了舞蹈藝術(shù)中。舞劇《騎兵》的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是運(yùn)用了舞蹈影像，用舞蹈影像表現(xiàn)炮火連天、火光四射的戰(zhàn)爭場面，增強(qiáng)了舞臺(tái)故事情節(jié)的真實(shí)性，并在舞劇的最后播映了在天安門城樓前接受檢閱的騎兵隊(duì)伍，不禁令人肅然起敬！

三、結(jié)語

舞蹈是一種藝術(shù)，具有一定的審美價(jià)值。一般來說，歷史題材的作品大多會(huì)通過詳細(xì)敘述一個(gè)事件，表現(xiàn)人物的驍勇英姿，頌揚(yáng)人物的英勇表現(xiàn)和犧牲精神等。但是，舞劇《騎兵》沒有將講故事作為主要目標(biāo)，而是將內(nèi)蒙古人民的英雄氣質(zhì)放在核心位置，通過人與人、人與馬之間的關(guān)系變化，力求在精神層面提高藝術(shù)價(jià)值，這比講述故事帶給人們的震撼多。

《騎兵》在眾多舞劇模式中找到了屬于自己的創(chuàng)作方法，為中國原創(chuàng)民族舞劇增添了新的元素。這部舞劇的內(nèi)容積極、主題鮮明，既注重舞蹈藝術(shù)形式的表現(xiàn)手法，又強(qiáng)調(diào)舞者情感細(xì)膩的表達(dá)，以意蘊(yùn)豐富的肢體語言展現(xiàn)中國人民驍勇善戰(zhàn)的英雄氣質(zhì)以及內(nèi)蒙古人民對(duì)于馬的尊重，彰顯了熱愛和平、不怕犧牲的家國情懷。

（北京舞蹈學(xué)院）

作者簡介：王夢(mèng)娟（1995-），女，河南鄲城人，碩士研究生在讀，研究方向：舞蹈身體語言。