吳優(yōu)

摘要：武勝剪紙藝術(shù)在創(chuàng)作與傳承的過(guò)程中結(jié)合工筆、白描、版畫(huà)等繪畫(huà)風(fēng)格及現(xiàn)代美術(shù)知識(shí)，并將南北剪紙藝術(shù)特點(diǎn)相統(tǒng)一，形成了具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和區(qū)域特征的川東北剪紙藝術(shù)。在發(fā)展過(guò)程中，其藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)過(guò)了幾個(gè)重要的階段，每個(gè)階段的剪紙風(fēng)格都極具時(shí)代特點(diǎn)。本文將武勝剪紙的藝術(shù)特色及其風(fēng)格流變進(jìn)行分析，認(rèn)識(shí)到武勝剪紙藝術(shù)具有明顯的適應(yīng)性、復(fù)合性和創(chuàng)新性，是極具藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵的民間藝術(shù)，理應(yīng)得到弘揚(yáng)和保護(hù)。

關(guān)鍵詞：武勝剪紙? 題材? 藝術(shù)特色? 流變與創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）15-0014-03

剪紙是在紙上通過(guò)鏤空剪刻加工而成，因其材料易得、成本低廉的特點(diǎn)而被稱為一種易學(xué)卻難精的民間藝術(shù)。武勝剪紙產(chǎn)生并流傳于武勝嘉陵江流域，因其能反映生活現(xiàn)實(shí)、寄托民眾情感、渲染節(jié)日氣氛而深受廣大人民的喜愛(ài)，被譽(yù)為巴蜀民間藝術(shù)瑰寶。

一、武勝剪紙概述

（一）武勝剪紙的歷史發(fā)展

武勝剪紙的形成與發(fā)展，都與民間剪紙藝人康文清息息相關(guān)。在廣安市人民政府的公告以及四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出版的《武勝剪紙——十二生肖》一書(shū)中都將康文清奉為一代宗師。20世紀(jì)40年代，康文清隨夫定居武勝，將河北剪紙藝術(shù)特點(diǎn)注入武勝剪紙中，打破了以往武勝剪紙單一的形式和內(nèi)容，使其煥發(fā)生機(jī)。50年代末到60年代初期，康文清與當(dāng)?shù)氐囊慌佬g(shù)工作者分享自己的剪紙經(jīng)驗(yàn)，并一同將剪紙內(nèi)容進(jìn)行了豐富和創(chuàng)新，促使武勝剪紙達(dá)到前所未有的繁榮。后來(lái)在文革的影響下，剪紙藝術(shù)受到重創(chuàng)，大量剪紙藝人無(wú)法繼續(xù)創(chuàng)作。武勝剪紙的發(fā)展停滯不前，直到后期隨著文藝政策放寬后才逐漸復(fù)蘇。

如今，專門從事剪紙創(chuàng)作的手工藝人日益稀少，武勝剪紙面臨著傳承困境。為了保護(hù)這一優(yōu)越的文化成果，當(dāng)?shù)卣髁撕芏喙ぷ?，如將武勝剪紙列入四川省省?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;舉辦大量剪紙藝術(shù)創(chuàng)作比賽和相關(guān)展覽;開(kāi)展一系列關(guān)于剪紙藝術(shù)的培訓(xùn)活動(dòng)，為武勝剪紙藝術(shù)培養(yǎng)了一批后起之秀。在這一系列措施影響下，武勝剪紙藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展有了一系列成果。2013年，武勝剪紙榮獲第四屆世界非遺節(jié)“中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)最高獎(jiǎng)——太陽(yáng)神鳥(niǎo)”最佳展覽獎(jiǎng);次年，武勝縣被授予“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號(hào);接著，武勝剪紙參與了在哈薩克斯坦舉辦的“感知中國(guó)”系列文化活動(dòng)并取得圓滿成功。

（二）武勝剪紙與河北剪紙的關(guān)系

武勝剪紙藝術(shù)在風(fēng)格的形成和演變上，都與當(dāng)?shù)刂艏埶嚾丝滴那逑⑾⑾嚓P(guān)。由于康文清原是河北人，因此武勝剪紙?jiān)谒囆g(shù)風(fēng)格上與河北剪紙一脈相承，繼承了河北剪紙簡(jiǎn)練傳神的藝術(shù)特色和精準(zhǔn)流暢的剪刻技法。

（三）武勝剪紙的制作工藝

從制作工藝上來(lái)說(shuō)，武勝剪紙不拘泥于傳統(tǒng)，具體的工藝流程分為磨刀、選紙、描稿、黑稿、打銷子、剪刻、裝裱幾個(gè)步驟，基本手法有剪、刻、雕、沖四種。制作上通常以剪刻結(jié)合方式來(lái)進(jìn)行剪紙創(chuàng)作，剪刀剪紙是用剪刀直接在紙上加工，刻刀刻紙通常用于更精細(xì)的地方或需要同時(shí)加工多張作品的時(shí)候。在進(jìn)行剪紙創(chuàng)作時(shí)，首先要設(shè)計(jì)繪制圖樣，然后將圖樣和彩紙固定在一起，再用刻刀或者剪刀進(jìn)行刻剪，使作品既有“剪”的圓潤(rùn)靈動(dòng)，又有“刻”的剛勁硬朗。

二、武勝剪紙的藝術(shù)特色

（一）武勝剪紙的題材豐富

1.吉慶寓意類

剪紙藝術(shù)在歷史的沉淀下富有文化內(nèi)涵，很多紋樣都有著獨(dú)特的寓意?？滴那謇纤嚾烁鶕?jù)自己從河北帶來(lái)的吉祥花樣，創(chuàng)作了很多包含美好寓意的作品。如：蓮連有魚(yú)（年年有余）、蜂猴（封侯）、麒麟送子等，這些以諧音為創(chuàng)作原型的剪紙紋樣表達(dá)了人們對(duì)于美好生活的期待與憧憬，是早期剪紙中常用的題材。

2.生活習(xí)慣類

武勝剪紙作為民間藝術(shù)，其內(nèi)容最初都源于普通民眾的生活日常，著重反映當(dāng)?shù)匕傩盏纳顟B(tài)度和審美觀念，表達(dá)他們的思想情感。在武勝剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作中，很多取材于老百姓生活場(chǎng)景的剪紙作品，如《壩壩席》《童年記憶》《川東老茶館》《爺爺?shù)墓适隆返?，其中的?huà)面和情節(jié)，都還原了當(dāng)?shù)厝嗣袼熘纳町?huà)面，極具民族性和民間性。

3.民俗生產(chǎn)類

《武勝縣志》中提到：“解放前，民間剪紙與縣內(nèi)的民俗活動(dòng)相聯(lián)系。新春之際，用剪紙裝飾窗戶、彩燈?；榧迺r(shí)，枕頭、帳簾、布鞋等繡花用剪紙做樣。喪葬時(shí)，紙?jiān)呐阍嵬印Q、引靈幡、靈房等，也用剪紙圖案裝飾”。由此可見(jiàn)，剪紙?jiān)谖鋭俨恢皇亲鳛橐环N裝飾存在，更與當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)息息相關(guān)。在婚喪嫁娶、逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候剪一些相應(yīng)的裝飾紋樣烘托氣氛和表達(dá)民眾的情感。此外，武勝剪紙還有許多關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作品，如《農(nóng)》《林》《牧》《漁》等，將當(dāng)時(shí)勞動(dòng)生產(chǎn)的畫(huà)面用剪紙的方式保存下來(lái)，有著深刻的歷史意義和獨(dú)特的文化價(jià)值。

4.政治宣傳類

解放后，由于宣傳工作的需要，武勝剪紙藝人們創(chuàng)作了一批反映現(xiàn)實(shí)生活的剪紙，用做黑板報(bào)、壁報(bào)題花、花邊。如《學(xué)文化》《抗美援朝》《增加生產(chǎn)、厲行節(jié)約》等。當(dāng)代武勝剪紙的政治宣傳功能尤其突出。剪紙作為視覺(jué)符號(hào)被運(yùn)用到各種宣傳廣告中，使宣傳內(nèi)容更具有人文性和民俗性。近年來(lái)，武勝通過(guò)海報(bào)和公益宣傳片等形式創(chuàng)作了如《發(fā)展才是硬道理》《我們的廉潔自律規(guī)范》等剪紙作品，不僅增加了宣傳內(nèi)容的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也提升了武勝剪紙?jiān)谌嗣翊蟊娭械挠绊懥椭龋兄趯⑽鋭偌艏埌l(fā)揚(yáng)光大。

（二）武勝剪紙融南北剪紙藝術(shù)為一體

郭沫若先生給《剪畫(huà)選勝》一書(shū)的題詞中寫到：“曾見(jiàn)北國(guó)之窗花，其味天真而渾厚;今見(jiàn)南方之刻紙，玲瓏剔透得未有。一剪之巧奪神功，美在人間永不朽”。將北方剪紙粗獷渾厚，南方剪紙纖細(xì)秀美的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。康文清在武勝定居期間，將河北的剪紙工藝與當(dāng)?shù)卮ū眰鹘y(tǒng)剪紙相結(jié)合，使武勝剪紙既有北方剪紙的蒼勁渾厚，又有南方剪紙的靈動(dòng)纖巧，形成了武勝民間剪紙不同于北方剪紙和川北剪紙獨(dú)有的藝術(shù)特色。

（三）武勝剪紙融多種繪畫(huà)風(fēng)格

武勝剪紙藝術(shù)在傳承的基礎(chǔ)上將現(xiàn)代美術(shù)知識(shí)和傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格（主要有白描、工筆和版畫(huà)）與剪紙技法相結(jié)合，形成了線條流暢、手法簡(jiǎn)練、對(duì)比強(qiáng)烈并極具裝飾性的藝術(shù)特色。

白描是只用墨色線條描繪形象的技法，其特點(diǎn)是主次分明、重視傳神;風(fēng)格樸實(shí)。剪紙藝人們將這個(gè)特點(diǎn)融入武勝剪紙藝術(shù)中，在創(chuàng)作的時(shí)候通常也會(huì)抓住要表達(dá)的主體而對(duì)其他部分進(jìn)行取舍。

工筆畫(huà)以線造型，筆法細(xì)致而嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)線的要求嚴(yán)格。從武勝剪紙的造型來(lái)說(shuō)，“線”是最基本的語(yǔ)言。在剪紙的畫(huà)面構(gòu)成上，也需要用點(diǎn)線面的方式去表達(dá)畫(huà)面的節(jié)奏和連接或區(qū)分畫(huà)面中的圖案，但剪紙中線的運(yùn)用與中國(guó)畫(huà)也有所不同。中國(guó)畫(huà)中，需要連續(xù)的一筆勾勒才會(huì)畫(huà)出生動(dòng)的線條，而在剪紙中則需要將幾個(gè)部分相組合形成一個(gè)完整的畫(huà)面。

版畫(huà)要求畫(huà)面盡可能運(yùn)用工具原本的顏色，運(yùn)用“留黑”手法處理畫(huà)面。通過(guò)構(gòu)圖和疏密關(guān)系表現(xiàn)主題風(fēng)格。武勝剪紙借鑒其特點(diǎn)增加自身的裝飾性，此外，版畫(huà)和剪紙都有陽(yáng)刻與陰刻之說(shuō)，武勝剪紙?jiān)趧?chuàng)作中也借鑒了版畫(huà)的手法，刻法以單色陽(yáng)刻為主，陰刻為輔，并把握剪紙陰刻剪紙“線線相連”，陽(yáng)刻剪紙“線線相斷”的表現(xiàn)特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。

（四）武勝剪紙反映現(xiàn)實(shí)并貼近時(shí)代生活

剪紙作為民間藝術(shù)，能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛎袼酌耧L(fēng)及文化傳承。剪紙藝人們將生活中見(jiàn)聞進(jìn)行總結(jié)歸納和藝術(shù)提煉，用剪紙來(lái)表達(dá)自己對(duì)生活的見(jiàn)解。武勝剪紙第二代傳承人唐天谷先生在評(píng)價(jià)武勝剪紙時(shí)提到：“武勝剪紙的創(chuàng)作特點(diǎn)就是掌握到從生活中來(lái)，又反映時(shí)代，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)政治”。說(shuō)明武勝剪紙?jiān)谌粘Ｉ钪胁恢皇亲鳛檠b飾物而存在，還有反映當(dāng)?shù)厝嗣裆詈蜁r(shí)代現(xiàn)實(shí)的作用。因此武勝剪紙具有立足現(xiàn)實(shí)生活、主題明確、貼近時(shí)代的特點(diǎn)，極具生活氣息。

三、武勝剪紙的藝術(shù)風(fēng)格流變

武勝剪紙的傳承譜系：康文清，對(duì)初期的武勝剪紙進(jìn)行歸納和發(fā)展，作品多為吉禽瑞獸和勞動(dòng)場(chǎng)景。唐天谷，武勝剪紙代表性傳承人，作品緊扣重大時(shí)事政治。李艷陽(yáng)、譚志軍，武勝剪紙的第三代傳承人，作品題材與日常生活相關(guān)，多為主題人物較多的大場(chǎng)景。此外，武勝剪紙的藝術(shù)風(fēng)格流變從時(shí)間的角度可以將其分為解放前和新中國(guó)建國(guó)后兩個(gè)時(shí)期。

（一）解放前的武勝剪紙藝術(shù)

解放前的武勝剪紙內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，多為烘托氣氛的裝飾花樣和帶有吉祥寓意的動(dòng)植物形象。剪紙中的紋樣要求“圖必有意， 意必吉祥”。創(chuàng)作時(shí)將具有吉祥寓意的紋樣通過(guò)解構(gòu)重組再用剪紙的方式表達(dá)出來(lái)，從手法上來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期的剪紙還未完全將南北技法相融合，畫(huà)面表現(xiàn)比較質(zhì)樸，仍保留著康文清河北老家的剪紙風(fēng)格，畫(huà)面中更有北方剪紙的質(zhì)樸與粗獷。

（二）新中國(guó)建國(guó)后的武勝剪紙藝術(shù)

1.在新中國(guó)建國(guó)后到文革前

這是武勝剪紙發(fā)展的高峰期。當(dāng)?shù)卣_(kāi)始重視文化傳承，組織了一批人員向康文清老藝人學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，創(chuàng)作了很多以配字的紋樣、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和政治宣傳類的剪紙作品，同時(shí)還有一些民間意味濃厚的較大型花卉紋樣，奠定了武勝剪紙的藝術(shù)特色。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和政治宣傳類型的剪紙作品以寫實(shí)的手法為主，人物剪紙的造型都符合時(shí)代特點(diǎn)，極具現(xiàn)實(shí)性?；ɑ芗y樣在剪紙創(chuàng)作中沒(méi)有背景，更突顯主體。在寫實(shí)的基礎(chǔ)上多了細(xì)節(jié)刻畫(huà)，畫(huà)面效果更為精致、秀麗。

2.文革結(jié)束后

文革結(jié)束后，文藝政策放寬，武勝剪紙重新煥發(fā)了活力。除了傳統(tǒng)題材外，還出現(xiàn)了書(shū)刊插頁(yè)和連環(huán)畫(huà)冊(cè)等創(chuàng)新型剪紙，如剪紙連環(huán)畫(huà)《石頭后面》。此外，武勝剪紙藝術(shù)在技法方面也有了一定創(chuàng)新，增加了染色剪紙，染色剪紙不同于傳統(tǒng)剪紙，隨著顏色的豐富，不僅拓展了剪紙的表現(xiàn)空間，也豐富了武勝剪紙的視覺(jué)效果，《小香蕉林》就是這時(shí)的典型染色剪紙連環(huán)畫(huà)作品。

3.當(dāng)代

現(xiàn)當(dāng)代，國(guó)家和人民都十分關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。武勝剪紙作為省級(jí)非遺，題材多是民俗生活和政治宣傳類型。在時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)下，武勝剪紙藝術(shù)在字體、紋樣和顏色方面都有所創(chuàng)新，更具現(xiàn)代感。在人物造型上，武勝剪紙也突破了以往寫實(shí)的特點(diǎn)，增加了裝飾風(fēng)格和卡通風(fēng)格等人物形象。根據(jù)創(chuàng)作題材的不同，人物形象也加以區(qū)分，使畫(huà)面效果更具多元化，此外在宣傳類型的剪紙作品上也做了很多改進(jìn)，將傳統(tǒng)的剪紙紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使畫(huà)面效果更符合現(xiàn)代審美，從而達(dá)到更好的宣傳效果。

四、藝術(shù)特色和風(fēng)格流變的關(guān)系分析

武勝剪紙藝術(shù)在集北方剪紙?zhí)煺鏈喓瘢戏郊艏埣?xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)特色為一體的基礎(chǔ)之上，每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)特色也有相應(yīng)的變化。在武勝剪紙風(fēng)格流變的過(guò)程中，其藝術(shù)特色更完善和豐富，表現(xiàn)形式也更具多樣性，逐漸形成了現(xiàn)有的藝術(shù)特色。

（一）風(fēng)格流變中豐富了剪紙的題材種類

早期的武勝剪紙題材和內(nèi)容都十分單一。在發(fā)展和演變的過(guò)程中，武勝剪紙的題材種類日益增加，除了傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、吉禽瑞獸和民間故事外，還結(jié)合了時(shí)代內(nèi)容和當(dāng)?shù)靥厣?，增加了許多有關(guān)當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉ?、政治宣傳等剪紙題材。

（二）風(fēng)格流變中拓展了剪紙的表現(xiàn)形式

武勝剪紙最開(kāi)始只是簡(jiǎn)單的作為裝飾的花樣圖案。在發(fā)展過(guò)程中，逐漸成為有單獨(dú)審美意義的藝術(shù)而存在，表現(xiàn)形式也逐漸多樣化。剪紙藝人們?cè)诶^承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，增加了染色剪紙和剪紙連環(huán)畫(huà)等多種表現(xiàn)形式。此外，還將剪紙與新媒體技術(shù)相結(jié)合，保留剪紙藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，制作成剪紙動(dòng)畫(huà)或海報(bào)等，使剪紙脫離了紙這個(gè)傳統(tǒng)媒介，表現(xiàn)形式得以拓展，剪紙藝術(shù)也更現(xiàn)代化。

（三）風(fēng)格流變中完善了剪紙的畫(huà)面效果

武勝剪紙具有形象鮮明、手法簡(jiǎn)練、對(duì)比強(qiáng)烈、裝飾性強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。最初的武勝剪紙風(fēng)格以寫實(shí)為主，在發(fā)展的過(guò)程中將現(xiàn)代設(shè)計(jì)、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)融入其中，豐富了剪紙的畫(huà)面效果。如今的武勝剪紙不局限于寫實(shí)，增加了更具裝飾感的剪紙風(fēng)格。根據(jù)畫(huà)面需要將不同時(shí)間和地點(diǎn)的物象歸納在同一幅畫(huà)面上，將對(duì)象進(jìn)行理想化布局。將表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行一定的夸張、變形、概括和取舍，或者通過(guò)想象將幾種物象組合成新的形體。以圖形化、平面化的手法進(jìn)行造型，使畫(huà)面效果更有設(shè)計(jì)感。

五、結(jié)語(yǔ)

武勝剪紙藝術(shù)在漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，集深厚的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的審美情趣為一體，代表著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情與地域特點(diǎn)，是巴蜀文化的重要組成部分。剪紙藝人康文清以及第二代、第三代剪紙傳承人通過(guò)技法和風(fēng)格創(chuàng)新，將樣式單一的武勝剪紙，發(fā)展成如今貼近生活、反映現(xiàn)實(shí)的民間藝術(shù)。這是熱愛(ài)社會(huì)和生活的手工藝人們所創(chuàng)造的蘊(yùn)含著精神力量的藝術(shù)品，值得我們保護(hù)和傳承。

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