摘要：永靖地處青藏高原與黃土高原的過渡地帶，這里中原文化與少數(shù)民族文化交相輝映，獨特的區(qū)位優(yōu)勢和人文環(huán)境，造就了許許多多的民間故事。幾千年來，永靖民間故事肩負(fù)著提高人們對“真、善、美”的認(rèn)識以及豐富知識內(nèi)涵、領(lǐng)略風(fēng)土人情、積累知識、提高文化素養(yǎng)的作用。然而，隨著科技的進(jìn)步、時代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以及數(shù)字新媒體的出現(xiàn)，被譽(yù)為文學(xué)藝術(shù)瑰寶的民間故事瀕臨失傳。面對這一問題，群眾文化工作者有責(zé)任、有義務(wù)將民間故事更好地挖掘、整理、傳承、保護(hù)下去。那么，如何更好更快地?fù)尵?、挖掘、保護(hù)、傳承民間故事，又是永靖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的重點之一。

關(guān)鍵詞：永靖地區(qū) 民間故事 現(xiàn)狀 對策

民間故事凝聚著中華傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)著生生不息的民族精神，是中華文明的瑰寶，也是一個地方文化發(fā)展的標(biāo)志。永靖地處青藏高原與黃土高原的過渡地帶，這里中原文化與少數(shù)民族文化交相輝映，獨特的區(qū)位優(yōu)勢和人文環(huán)境，造就了永靖地區(qū)獨特的文化魅力。在永靖，民間故事叫“古經(jīng)”，有的地方叫“古話”“瞎話”等，它是勞動人民創(chuàng)作并用口頭方式傳播的文學(xué)作品，是所有民間散文作品的統(tǒng)稱。在永靖民間故事深受大家的喜愛，一般在農(nóng)閑、聚會或夜晚睡覺前由一人講，眾人聽。永靖是秦漢以來重要的交通要道，也是絲綢之路隴西段南線的必經(jīng)之地和唐蕃古道的要沖，由于特殊的地理環(huán)境，永靖受中原文化、少數(shù)民族文化以及儒釋道文化的影響，民間故事豐富而精彩，甚至有些故事還傳播到周邊省、市（州）、縣。永靖民間故事主要有神話故事《金花仙姑》《姊妹峰》《大禹治水》《三龍吐明珠》等;傳奇故事《朱喇嘛》《包青天》《聰明的老大爺》等;生活故事《鴛鴦潭》《馬五哥與尕豆妹》《潘唐娃與羅金環(huán)》《吃人婆婆》等;才子佳人故事《金樹仁》《蔣步穎》《羅錦山》等;紅色故事《李喇嘛》《王震大軍搶渡黃河》等;歷史故事《文成公主》《游仙窟》等。但隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動通信技術(shù)的發(fā)展，以及民間故事過于老套等原因，這一瑰寶面臨失傳的危機(jī)。據(jù)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)?shù)?8～90歲的100人中，能斷斷續(xù)續(xù)說出當(dāng)?shù)孛耖g故事的人占15%左右，而且大多在55歲以上，青年人不超過3人，至于中小學(xué)生，對當(dāng)?shù)孛耖g故事了解更少。雖然永靖民間故事的分布十分廣泛，但各鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳承人青黃不接，有少量縣級傳承人，但省、市（州）級傳承人少之又少;當(dāng)?shù)爻霭媪撕芏鄷?，但沒有一本像樣的民間故事書籍。只是在出版的書籍中略帶幾個民間傳說故事而已。從以上調(diào)查結(jié)果不難看出，在永靖民間故事即將斷代流失，其原因有以下幾個方面。

首先，隨著科技的進(jìn)步、時代的發(fā)展，以及報刊、廣播、電視和數(shù)字新媒體的相繼出現(xiàn)，尤其是近年來快手、抖音的加入，使人們的娛樂休閑方式發(fā)生了巨大的改變，這種“快餐”把口口相傳的民間故事擠到了邊緣，從而使其面臨著失傳的危機(jī);其次，隨著城鄉(xiāng)群眾文化生活水平的提高和家中存書量的增多，人們胃口可調(diào)，大可不必一人說，眾人聽，可以躺在床上閱讀自己喜愛的書籍;再次，如今集會少，又不像以前參加集體勞動，即使節(jié)假日聚會，用一部手機(jī)就可以看世界、看故事、看新聞，使民間故事的講述空間越來越窄小。另外，民間故事傳承人缺少必要的資金支持和生活保障，加之老人們相繼去世，后輩們卻肩負(fù)著沉重的家庭負(fù)擔(dān)，有的外出打工或求學(xué)，同時受講述者故事單一、脫離時代、枯燥無味等因素，導(dǎo)致民間故事生存環(huán)境萎縮、事業(yè)不景氣、傳承斷代、后繼乏人，面臨人亡藝絕的境地。除此之外，改編的民間故事多采用書面語言敘述，失去了民間故事原有的土味色彩，在視覺、觸覺、聽覺等感官的互動中失去了其獨特魅力?？傊耖g故事肩負(fù)著提高人們對真、善、美的認(rèn)識以及豐富知識內(nèi)涵、領(lǐng)略風(fēng)土人情、積累知識、提高文化素養(yǎng)和道德水平的作用。那么，如何搶救、挖掘、保護(hù)、傳承好民間故事呢？

一是積極開展普查登記工作，建立民間故事口述史及數(shù)據(jù)庫，形成文字音像資料。相關(guān)部門要對民間故事和傳承人進(jìn)行普查登記，對民間故事傳播范圍、數(shù)量和傳承人的住址、年齡、文化程度等有一個全面掌握，進(jìn)而形成一個資料庫。資料庫的建立使民間故事得到更好的保護(hù)，有利于活動的開展和民間故事長遠(yuǎn)的發(fā)展。

二是編寫鄉(xiāng)土民間故事教材，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校開辦特長班進(jìn)行試點教學(xué)。要提高鄉(xiāng)土教材的質(zhì)量，相關(guān)部門應(yīng)組織當(dāng)?shù)孛耖g故事傳承人和文藝工作者深入基層，搜集、整理一些高質(zhì)量的民間故事編入書籍，并通過老師講述給學(xué)生。有條件的地方可聘請民間故事傳承人指導(dǎo)或擔(dān)任教師。讓民間故事走進(jìn)校園，讓學(xué)生喜歡上民間故事。這樣有助于中小學(xué)生認(rèn)識鄉(xiāng)土，熱愛家鄉(xiāng)，積極成長為民間故事傳承的“火炬手”。

三是建立民間故事培訓(xùn)基地，對喜歡民間故事的青少年進(jìn)行免費培訓(xùn)。文化館要充分利用總分館或文化站的作用，培養(yǎng)和引領(lǐng)骨干，把講故事又多又好的青少年吸收到協(xié)會中，定期舉辦培訓(xùn)，并利用節(jié)假日廣泛開展公益“教故事”活動，對有突出貢獻(xiàn)的“故事家”和傳承人要給予表彰獎勵，激發(fā)他們傳幫帶的積極性，通過豐富多彩的活動吸引更多的人參與到民間故事的保護(hù)和傳承中來。

四是在政府網(wǎng)站上開通民間故事專欄，并充分利用各種媒體宣傳、介紹、保護(hù)民間故事。文化館要建立公共文化共享平臺和民間文學(xué)作品交流平臺，多刊登民間故事。各種媒體要充分利用廣播、電視以及新媒體宣傳民間故事傳承人個人事跡和活動情況。通過開展講故事、寫故事、說故事等一系列活動，讓更多的人參與到民間故事的活動中來，讓傳統(tǒng)文化滲透到社會的各個角落，讓民間故事根深葉茂，更好地滿足廣大人民群眾多層次的文化需求。

五是與時俱進(jìn)，開創(chuàng)傳承民間故事的新方法。隨著新媒體的高速發(fā)展，曾經(jīng)需要面對面交流的內(nèi)容如今已逐漸被新型交流方式替代，民間故事的講述空間也隨著人們生活方式的改變而改變。現(xiàn)代社會生活節(jié)奏越來越快，能靜下來聽故事的人少之又少。面對人們愛看電視劇、愛玩手機(jī)的現(xiàn)象，我們可以嘗試把當(dāng)?shù)氐拿耖g故事《金花故事》《羅家洞的故事》《姊妹峰》等改編成現(xiàn)代人們所能接受的方式，比如微電影、電視劇、舞臺劇等多種多樣新型媒體傳播方式，讓民間故事從口耳相傳中走出來，進(jìn)入人們的視覺中來。比如，永靖最近編寫的大型山水實景劇《大夢炳靈》就是很好的舉措，劇本結(jié)合永靖歷史和旅游特點，以文成公主進(jìn)藏的故事為主線，以文成公主出發(fā)、途經(jīng)和停留永靖為元素，達(dá)到“夢回大唐盛世、重走唐蕃古道、感受邊塞意蘊(yùn)、體驗永靖水韻”的效果，這樣傳統(tǒng)文化就能夠以新姿態(tài)展現(xiàn)在新媒體盛行的今天，使其能更長久地傳承下去。

六是加大宣傳力度，全面提高民間故事的活態(tài)傳承和保護(hù)意識。充分利用廣播電視、網(wǎng)絡(luò)媒體等大力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，宣傳部門在做好宣傳的同時要多舉辦一些“講故事、說故事、寫故事”等形式多樣的大賽。文化館要成立民間故事研習(xí)所，通過對民間故事傳承人的公益培訓(xùn)，把民間故事這朵奇葩種在田間地頭、種進(jìn)百姓人家。在永靖一滴水、一座山就有一個故事，文旅部門要把當(dāng)?shù)氐拿耖g故事作為旅游內(nèi)容的一個部分。比如，旅客在炳靈寺5A級旅游景區(qū)旅游時，我們可以將姊妹峰、五女峰、彌勒大佛、老君洞、李靖探河源等故事穿插在旅游詞中，并通過景區(qū)導(dǎo)游與游客互動、散發(fā)民間故事小紙條、文創(chuàng)產(chǎn)品上繪制民間故事等方式，以文促旅，以旅彰文，讓民間故事助力永靖旅游和鄉(xiāng)村振興。

七是注重保護(hù)傳承人，激發(fā)傳承積極性。保護(hù)傳承人就是要保護(hù)對民間故事傳承人的尊重，對傳承人不僅在財力、物力上給予一定的幫助，還要對其投入一定的精力。對于貢獻(xiàn)大的民間故事傳承人，不僅要推薦加入上級協(xié)會，還要在評優(yōu)選先、職稱評定等方面適當(dāng)給以優(yōu)待，這樣會在一定的程度上激發(fā)他們的積極性。另外，還應(yīng)加強(qiáng)對民間故事傳承環(huán)境的保護(hù)和研究，尤其是要加強(qiáng)民間故事傳承人、聽眾、講述環(huán)境等構(gòu)成的傳承現(xiàn)場進(jìn)行研究，積極探索民間故事傳承人的成長環(huán)境及其所在社區(qū)、村落講述傳統(tǒng)民間故事的特點。民間故事的保護(hù)，不僅僅是保護(hù)某個傳承人，而是要保護(hù)民間故事傳承人講述故事的現(xiàn)場環(huán)境。

八是在民間文學(xué)保護(hù)傳承過程中，要注意發(fā)揮整理者的作用。民間故事是靠口口相傳的，而且每一個故事，都經(jīng)歷成千上萬的人加工、提煉，顯得愈發(fā)成熟，愈發(fā)完美?！耙粯用?，百樣做”，不同的民間故事傳承人會把同一個故事講出不一樣的色彩。所以，我們在記錄民間故事時應(yīng)有的放矢，必須找最好的傳承人，最好的文本。而且允許有整理文本或重構(gòu)文本的存在，但要逐字逐句地記錄，要保持原味，這對民間故事的保護(hù)至關(guān)重要。民間故事傳承人中有農(nóng)民、工人、知識分子等，他們由于學(xué)識不同、閱歷不同、觀點不同、環(huán)境不同，講出的同一個故事會千差萬別。講述民間故事就好比是帶話一樣，同一個故事，根據(jù)帶話人的記憶力和創(chuàng)造力而發(fā)生變化：記憶力差的人講述出來的故事不完整、不好聽，而記憶力好、想象力豐富的人講出來的故事就妙趣橫生，活靈活現(xiàn)，很有味道。所以，我們整理者在保持原貌的基礎(chǔ)上要取其精華、去其糟粕，保留原汁原味的“版本”。

“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！苯陙?，新媒體的發(fā)展給以民間故事為代表的傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來了前所未有的困難和挑戰(zhàn)，但同時也蘊(yùn)含著前所未有的機(jī)遇。隨著永靖縣對非遺文化的重視和相關(guān)政策的出臺，民間故事這朵艷麗的奇葩也將迎來屬于自己的春天。為此，我們要貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，普及全民保護(hù)意識，提高社會認(rèn)知度，不斷創(chuàng)新，利用新媒介、新思想、新方法，以傳承促發(fā)展，借用新型媒體的良好機(jī)遇來實現(xiàn)更有效的傳承，以多角度、多平臺解讀、詮釋、傳承民間故事，講好永靖故事，講好黃河故事，讓民間故事這朵奇葩煥發(fā)出新的、更大的生機(jī)。

（作者簡介：何其龍，男，大專，甘肅省臨夏回族自治州永靖縣文化館，中級，研究方向：群眾文化<文學(xué)創(chuàng)作>）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）