□ 黃彌兒

中國(guó)鄉(xiāng)村地域遼闊，景觀資源豐富。作為一種可資開(kāi)發(fā)利用的綜合資源，以及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)的寶貴資產(chǎn)，鄉(xiāng)村景觀一直備受關(guān)注和重視。鄉(xiāng)村景觀中的紀(jì)念性景觀是鄉(xiāng)村景觀的重要組成部分，承載著鄉(xiāng)村情感記憶和歷史文化。尤其是視覺(jué)部分，在特色鄉(xiāng)村景觀中最為直觀也最具有代表性，在改善和提升鄉(xiāng)村景觀品質(zhì)、保護(hù)和優(yōu)化鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌、創(chuàng)造優(yōu)美和諧的鄉(xiāng)村人居環(huán)境方面具有重要意義。其伴隨著鄉(xiāng)村振興發(fā)展，受關(guān)注度日益增高。

然而與此同時(shí)，一些不和諧的現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在城鎮(zhèn)化建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)中，大規(guī)模的拆除重建、無(wú)序的旅游開(kāi)發(fā)和低水平的更新廢棄，使一些承載鄉(xiāng)村情感和集體記憶的空間場(chǎng)所遭受不可逆轉(zhuǎn)的破壞，主要表現(xiàn)為景觀空間的均質(zhì)化和風(fēng)貌特征的城市化。鄉(xiāng)村由此面臨著地域特征模糊、傳統(tǒng)文化消解、鄉(xiāng)村情感淡薄的危機(jī)。鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)性破壞既包括物質(zhì)層面的破壞，也包括精神層面的流失，還包括對(duì)地方歷史文化的誤讀和曲解所造成的建設(shè)偏差。

鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀之所以備受關(guān)注，既有人們普遍對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)貌的懷舊心理和情感依戀的內(nèi)需動(dòng)力，又有建設(shè)特色鄉(xiāng)村景觀推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的外需推動(dòng)?！翱吹靡?jiàn)山、望得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”正是對(duì)這種需求最為直觀綜合的表達(dá)。本文嘗試在文獻(xiàn)評(píng)述和理論梳理的基礎(chǔ)上，通過(guò)總結(jié)歸納，解釋鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀的概念和內(nèi)涵，以期為未來(lái)鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)保護(hù)和解決鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)問(wèn)題提供可借鑒的理論指導(dǎo)，避免鄉(xiāng)村景觀保護(hù)和建設(shè)中的出現(xiàn)隨意性和盲目性。

1 鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀的概念及內(nèi)涵辨析

關(guān)于鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀的概念，目前在相關(guān)學(xué)術(shù)理論研究中，國(guó)內(nèi)還沒(méi)有形成統(tǒng)一定義，文獻(xiàn)中幾乎找不到對(duì)鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀概念的明確表述?；跐h語(yǔ)構(gòu)詞和概念組合的邏輯性理解，根據(jù)語(yǔ)義組合原理，鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀是一個(gè)由“鄉(xiāng)村”“紀(jì)念性”和“視覺(jué)”為定語(yǔ)的復(fù)合詞。從這一角度解讀，鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀是鄉(xiāng)村景觀中的一種景觀類(lèi)型，屬于鄉(xiāng)村景觀的范疇，是鄉(xiāng)村景觀中具有視覺(jué)景觀屬性特征的紀(jì)念性景觀。

1.1 鄉(xiāng)村景觀、紀(jì)念性景觀和視覺(jué)景觀

鄉(xiāng)村景觀存在于廣大農(nóng)村與鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境中，是有別于城市景觀，具有特定景觀行為、景觀形態(tài)和景觀內(nèi)涵的景觀類(lèi)型，是由鄉(xiāng)村聚落景觀、經(jīng)濟(jì)景觀、文化景觀和自然環(huán)境景觀等構(gòu)成的景觀環(huán)境綜合體[1]。相比城市，鄉(xiāng)村空間廣闊、地域多樣、人口分散、環(huán)境自然，優(yōu)越的地景環(huán)境和豐富的風(fēng)景資源為鄉(xiāng)村景觀奠定了良好基礎(chǔ)，由此形成形態(tài)多樣、內(nèi)涵豐富的景觀格局，本鄉(xiāng)本土自然和人文生態(tài)特色十分顯著。所以，從景觀特征上看，鄉(xiāng)村景觀是人文景觀與自然景觀的復(fù)合體[1]。

關(guān)于紀(jì)念性景觀，劉濱誼在《紀(jì)念性景觀與旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)》一書(shū)中給出系統(tǒng)的歸納和闡釋?zhuān)赋黾o(jì)念性景觀包括用于標(biāo)志某一事物或?yàn)槭购笕擞涀〉奈镔|(zhì)性或抽象性景觀，能夠引發(fā)人類(lèi)群體聯(lián)想和回憶的物質(zhì)性或抽象性景觀，以及具有歷史價(jià)值或文化價(jià)值的物質(zhì)性或抽象性景觀[2]3。并且強(qiáng)調(diào)紀(jì)念性景觀的時(shí)間特性，根據(jù)景觀載體與其承載事件間的時(shí)間關(guān)系，既有因“歷史”形成的景觀，也有為“記憶”營(yíng)建的景觀，還有與“生活”相伴的景觀[2]7-8。

視覺(jué)景觀一般指人們?cè)谝曈騼?nèi)所看到的景觀。實(shí)踐表明，在人類(lèi)的景觀行為中，通過(guò)感官攝取的信息量絕大部分來(lái)自視覺(jué)。甚至從某些定義上看，景觀就等同于視覺(jué)景觀。視覺(jué)感知不等于只用眼睛看，還有通過(guò)大腦進(jìn)行分類(lèi)、對(duì)比、聯(lián)想，以此感覺(jué)和認(rèn)知客觀對(duì)象，最后得到經(jīng)過(guò)整理、分類(lèi)過(guò)的主觀感覺(jué)和知覺(jué)?？梢?jiàn)視覺(jué)感知是景觀空間感知最基本和最直接的方式。景觀形態(tài)、色彩、肌理是產(chǎn)生視覺(jué)感受的主要方面[3]，是視覺(jué)景觀的主要構(gòu)成要素，主導(dǎo)空間的特性[4]。

1.2 視覺(jué)要素對(duì)紀(jì)念性功能的增強(qiáng)作用

人對(duì)景觀的視覺(jué)感知和審美有關(guān)。人們通過(guò)視覺(jué)對(duì)景觀空間的認(rèn)識(shí)，既取決于審美客體—景觀空間的視覺(jué)要素，又取決于審美主體—人的經(jīng)驗(yàn)與記憶、感覺(jué)與理解，并且與人的積極和消極情緒、情感相關(guān)聯(lián)。自然、豐富以及和諧的視覺(jué)景觀空間，能夠?qū)θ水a(chǎn)生吸引力，獲得美感，引發(fā)共鳴。所以視覺(jué)要素對(duì)景觀的紀(jì)念性功能具有增強(qiáng)作用。強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和持續(xù)的視覺(jué)注意，更易于在人的大腦中形成深刻和持久的記憶，產(chǎn)生永久的紀(jì)念性作用。

紀(jì)念性景觀與視覺(jué)景觀有著千絲萬(wàn)縷的本質(zhì)聯(lián)系。物質(zhì)建造和構(gòu)筑物、書(shū)寫(xiě)與敘事、行為與民俗三者的共同作用和相互蘊(yùn)含，是形成紀(jì)念性景觀的豐富資源[2]9。其中的物質(zhì)建造、構(gòu)筑物以及與行為和民俗等相關(guān)聯(lián)的活動(dòng)載體都是視覺(jué)景觀，都是以視覺(jué)要素作為信息的主要載體，并主導(dǎo)空間的特性[4]。紀(jì)念性景觀的文化承載、情感寄托和精神延續(xù)功能，能夠使人產(chǎn)生刻骨銘心的情懷和經(jīng)久不衰的記憶作用，很大程度上是通過(guò)其鮮明、直觀的視覺(jué)要素來(lái)實(shí)現(xiàn)。

1.3 鄉(xiāng)村景觀的紀(jì)念性功能和視覺(jué)價(jià)值

鄉(xiāng)村景觀是伴隨著人類(lèi)的生產(chǎn)與生活活動(dòng)產(chǎn)生的[3]，是歷史過(guò)程中不同文化時(shí)期人類(lèi)對(duì)于自然環(huán)境干擾的記錄。一方面反映現(xiàn)階段人類(lèi)對(duì)環(huán)境的干擾，另一方面因其年代久遠(yuǎn)，是人類(lèi)景觀中最具歷史價(jià)值的遺產(chǎn)[1]。因此，鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村記憶最廣泛的載體，不僅蘊(yùn)含豐富的歷史文化信息，而且烙刻鮮明的地域色彩與印記，是鄉(xiāng)村中具有獨(dú)特形態(tài)和文化特征的記憶場(chǎng)所集合，是鄉(xiāng)村農(nóng)作活動(dòng)、村居活動(dòng)、社祭活動(dòng)等日積月累的產(chǎn)物，是具有特定紀(jì)念性功能的景觀。

鄉(xiāng)村景觀豐富多樣，異彩紛呈。鄉(xiāng)村中的自然、聚落和農(nóng)田等可見(jiàn)景觀是構(gòu)成美麗鄉(xiāng)村最主要的和最基本的景觀元素，因此鄉(xiāng)村景觀是具有視覺(jué)價(jià)值的景觀。鄉(xiāng)村景觀的審美體驗(yàn)就是視覺(jué)上的審美體驗(yàn)。優(yōu)美自然的鄉(xiāng)村視覺(jué)景觀，既包括具有視覺(jué)審美感受的鄉(xiāng)村環(huán)境，也包括含有鄉(xiāng)村審美體驗(yàn)的視覺(jué)觀察[3]，是鄉(xiāng)村景觀中那些具有視覺(jué)吸引作用、能夠形成視覺(jué)感受、產(chǎn)生視覺(jué)吸引機(jī)制的景觀要素，是在人們的視域范圍內(nèi)能夠感知到的鄉(xiāng)村自然風(fēng)景和人工環(huán)境的總和。

1.4 鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀的概念和內(nèi)涵

通過(guò)對(duì)以上相關(guān)概念的梳理，至此可以對(duì)鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀進(jìn)行解釋和定義，引申出其概念和內(nèi)涵。鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀是鄉(xiāng)村景觀中具有紀(jì)念性功能和視覺(jué)價(jià)值的一類(lèi)景觀的綜合。外延上既具有鄉(xiāng)村景觀的共性，又具有紀(jì)念性景觀和視覺(jué)景觀的特性，是鄉(xiāng)村景觀、紀(jì)念性景觀、視覺(jué)景觀3類(lèi)景觀交集的景觀集合（如圖1所示）。內(nèi)涵上是鄉(xiāng)村景觀、紀(jì)念性景觀和視覺(jué)景觀三者屬性的統(tǒng)一，具有有別于城市景觀、非紀(jì)念性景觀和非視覺(jué)景觀的性質(zhì)、形態(tài)和內(nèi)涵。

圖1 鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀與鄉(xiāng)村景觀、紀(jì)念性景觀、視覺(jué)景觀關(guān)系圖

根據(jù)與鄉(xiāng)村景觀、紀(jì)念性景觀和視覺(jué)景觀的關(guān)系，鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀有以下3個(gè)方面的內(nèi)涵和特性：一是鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀是鄉(xiāng)村自然性景觀、聚落性景觀、文化性景觀和生產(chǎn)性景觀的重要組成部分。二是紀(jì)念性。鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀是值得后人緬懷和銘記、能夠引發(fā)聯(lián)想與回憶、承載鄉(xiāng)村歷史和文化的物質(zhì)性景觀和抽象性景觀。三是視覺(jué)性。鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀以其特有的視覺(jué)要素和吸引機(jī)制給予人們獨(dú)特的視覺(jué)審美體驗(yàn)，是具有鮮明視覺(jué)審美價(jià)值的景觀。

2 鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀的主客觀作用機(jī)制

人對(duì)景觀的印象、記憶和情感，來(lái)源于人的空間感知。空間感知是人對(duì)周?chē)杏X(jué)信息的收集、分析和處理過(guò)程，是客觀空間通過(guò)感覺(jué)器官，在大腦中的主觀反映。如前所述，視覺(jué)是人們接收和認(rèn)識(shí)外界環(huán)境信息的主要途徑，因此視覺(jué)感知是空間感知的主要方式和途徑。人的空間感知不僅通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等因素作用，還會(huì)受到其性別年齡、生活閱歷、文化背景等因素影響。

人的視覺(jué)在處理信息時(shí)，具有明顯的對(duì)視覺(jué)信息進(jìn)行積極選擇的能力[5]。視覺(jué)吸引是一種保留相關(guān)有用信息，抑制無(wú)關(guān)干擾信息的認(rèn)知機(jī)制。通過(guò)視覺(jué)吸引行為過(guò)程，人的視線(xiàn)能夠快速被視域中的空間所吸引，成為視野中感興趣的焦點(diǎn)，同時(shí)對(duì)人的生理感知和心理認(rèn)知產(chǎn)生影響，由此提取感興趣的視覺(jué)特征，依據(jù)人眼被吸引的頻率、時(shí)間和反復(fù)程度，從而判斷對(duì)空間的感興趣程度[6]7。

景觀空間中的視覺(jué)感受，是通過(guò)空間尺度和距離、實(shí)體、邊界、色彩、線(xiàn)條、形體、瞬逝自然景象、植被、質(zhì)地、水體、動(dòng)態(tài)景象、陽(yáng)光等一系列視覺(jué)吸引要素的作用而形成的，并且由于視覺(jué)吸引要素在景觀空間中所占的比例不同而存在差異，從而使人產(chǎn)生不同的視覺(jué)感受[7]。其中空間尺度與距離是影響視覺(jué)感受最重要的要素，是決定其他視覺(jué)吸引要素能否參與視覺(jué)吸引機(jī)制運(yùn)行工作的前提[8]。

景觀的紀(jì)念性與人的地方認(rèn)同和地方依戀具有密切聯(lián)系。地方依戀是人與地方之間基于感情、認(rèn)知和實(shí)踐的聯(lián)系，是分析人與景觀情感聯(lián)系的重要理論基礎(chǔ)，主要取決于人對(duì)空間場(chǎng)所的認(rèn)同感和歸屬感。作為地方依戀的基本構(gòu)成要素，地方認(rèn)同是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積累而形成的。隨著一個(gè)人居住時(shí)間的增長(zhǎng)，通過(guò)其了解程度、環(huán)境感知的不斷加深，地方認(rèn)同程度日益提高，地方依戀感會(huì)隨之增強(qiáng)。

基于視覺(jué)吸引的空間感知是影響地方依戀的主要因素。地方認(rèn)同和地方依戀會(huì)隨著空間感知的變化或增強(qiáng)或減弱。尤其是對(duì)“過(guò)去的環(huán)境”的視覺(jué)感知極為敏感，一個(gè)地方的空間要素其形態(tài)的改變、位置的遷移或色彩的變換，都會(huì)導(dǎo)致人的空間感知的變化，進(jìn)而引發(fā)地方依戀的減弱或中斷。這是由于變化后的空間要素和人的地方記憶不符，從而影響人的地方認(rèn)同感和認(rèn)同度[9]。

鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀是基于視覺(jué)吸引的景觀，能夠充分滿(mǎn)足人們對(duì)鄉(xiāng)村景觀的視覺(jué)感受需求，因此是能夠引發(fā)地方認(rèn)同和地方依戀的景觀。鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀對(duì)情感的承載和引發(fā)作用，是基于地緣關(guān)系和歷史記憶而形成地方認(rèn)同和產(chǎn)生地方依戀的結(jié)果，既是鄉(xiāng)村中客觀存在的物質(zhì)空間，同時(shí)又因其紀(jì)念性特征而與歲月的沉積和主觀的認(rèn)知感受有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

3 鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀的記憶和場(chǎng)所特征

景觀是與記憶兩者同為歷史的再現(xiàn)，具有高度密切關(guān)聯(lián)性。記憶銘記于景觀中，同時(shí)影響景觀的構(gòu)建，使景觀成為承載記憶的重要方式[10]。記憶理論在景觀研究中的作用和影響，主要體現(xiàn)于莫里斯·哈布瓦赫的集體記憶理論和皮埃爾·諾拉的記憶場(chǎng)所理論。景觀建立在集體記憶場(chǎng)所之上，是集體記憶的重要載體。

集體記憶是生活在同一地域環(huán)境下或擁有共同的意識(shí)和情感的群體對(duì)特定文化的認(rèn)同和記憶[11]，是地方認(rèn)同和地方依戀的重要基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村記憶是生活在鄉(xiāng)村中的人們?cè)卩l(xiāng)村歷史變遷中所保存的、共同擁有的一種集體記憶，鄉(xiāng)村的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式、生活觀念等都是其重要體現(xiàn)。它存在于鄉(xiāng)村各個(gè)可能的載體中，形式多樣，遍布鄉(xiāng)間，影響著鄉(xiāng)村居民的生活和交往。

鄉(xiāng)愁是特定文化群體集體記憶在情感上的反映?！班l(xiāng)愁”一詞最早出現(xiàn)在詩(shī)詞和散文中，用于表達(dá)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的憂(yōu)傷情緒或思念家鄉(xiāng)憂(yōu)愁心情，既含有對(duì)家鄉(xiāng)故土的記憶和懷念，又含有對(duì)歷史文化的感受和認(rèn)同。隨著鄉(xiāng)愁內(nèi)涵的不斷豐富，和對(duì)鄉(xiāng)愁認(rèn)識(shí)不斷提升拓展，在推進(jìn)地方特色景觀挖掘提煉、歷史文化景觀保護(hù)與建設(shè)方面，鄉(xiāng)愁守護(hù)、文脈延續(xù)的理念產(chǎn)生著越來(lái)越積極的作用。

記憶場(chǎng)所是保留和繁衍集體記憶的地方[12]65。記憶場(chǎng)所蘊(yùn)含豐富：從客體特征看，記憶場(chǎng)所主要包括歷史性建筑、景物、場(chǎng)地空間及其承載的儀式性活動(dòng)與歷史故事。記憶場(chǎng)所既可以是象征性的和儀式性的，也可以是日常性的或偶發(fā)性的。記憶場(chǎng)所具有多樣性、異質(zhì)性及隱匿性的特征。一個(gè)記憶場(chǎng)所往往包含兩部分信息，一部分是物質(zhì)形態(tài)，另一部分是故事，兩者缺一不可[12]。

鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀，是依托鄉(xiāng)村自然環(huán)境、物質(zhì)建造、生產(chǎn)模式、生活方式等而形成的景觀，具有歷史、文化、情感價(jià)值。其不僅存在于具體的空間場(chǎng)所中，含有基于場(chǎng)所的物質(zhì)屬性；還承載文化傳統(tǒng)和鄉(xiāng)愁情感，含有基于時(shí)間的非物質(zhì)信息。人們對(duì)鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀的記憶和情感，會(huì)因活動(dòng)的豐富而深刻，因空間的獨(dú)特而增強(qiáng)，因時(shí)間的歷久而彌新，因個(gè)人的特性不同而存在差異。

4 鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀的風(fēng)景園林三元論

可以看出，鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀的內(nèi)涵構(gòu)成是一個(gè)包含鄉(xiāng)土性、紀(jì)念性和視覺(jué)性的三元概念，三者在鄉(xiāng)村視覺(jué)景觀風(fēng)貌，承載鄉(xiāng)村情感記憶上相互影響，缺一不可。因此，可通過(guò)風(fēng)景園林三元論[13]來(lái)理解和研究鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀。

根據(jù)風(fēng)景園林三元論，鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀以山水、草木、天地為背景元，以村落、田地、設(shè)施為形態(tài)元，以聚居、農(nóng)事、社祭為活動(dòng)元（如圖2所示）。由此一步分解：按照鄉(xiāng)村景觀構(gòu)成，鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀包含自然景觀、生產(chǎn)景觀和聚落景觀（如圖3所示），這是鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。按照紀(jì)念性景觀含義，鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀可分為承載緬懷與追思的景觀、承載聯(lián)想與回憶的景觀和承載歷史與文化的景觀（如圖4所示），這是鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀的主觀情感價(jià)值。按照景觀空間視覺(jué)吸引機(jī)制，鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀包含微觀、中觀和宏觀3個(gè)景觀層面（如圖5所示），以景觀空間視覺(jué)吸引機(jī)制為依據(jù)，結(jié)合鄉(xiāng)村視覺(jué)景觀的空間特征，將視覺(jué)性作為聯(lián)系鄉(xiāng)土性和紀(jì)念性主客兩個(gè)層面的媒介。

圖2 基于風(fēng)景園林三元論的鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀結(jié)構(gòu)示意圖

圖3 基于鄉(xiāng)村景觀的鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀結(jié)構(gòu)示意圖

圖4 基于紀(jì)念性景觀的鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀結(jié)構(gòu)示意圖

圖5 基于視覺(jué)吸引的鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀結(jié)構(gòu)示意圖

鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀，在微觀層面，是景觀單體和要素，包括尺度、位置、色彩、風(fēng)格、材質(zhì)、形式等。在中觀層面，是景觀要素的組合方式，包括空間中景觀要素的空間布局方式、比例尺度關(guān)系、特定組合形式以及與紀(jì)念性情感體驗(yàn)相關(guān)的視覺(jué)景觀空間序列。在宏觀層面，是景觀空間的相互關(guān)系，其特征主要表現(xiàn)在視覺(jué)客體和主體兩個(gè)方面：對(duì)視覺(jué)客體來(lái)說(shuō)，是不同類(lèi)型景觀空間的組合關(guān)系；對(duì)視覺(jué)主體來(lái)說(shuō)，是其與景觀空間的關(guān)系，如聚居、農(nóng)業(yè)、自然等視覺(jué)景觀空間的協(xié)調(diào)性、可見(jiàn)性、完整性、改造度、破壞度等，對(duì)承載引發(fā)人們紀(jì)念性情感作用的強(qiáng)弱程度，其中視角、視點(diǎn)、視域、視距是其重要影響因素。

從景觀載體與其承載的事件景觀之間的時(shí)間關(guān)系看，鄉(xiāng)村中除有那些因歷史而形成的瞬時(shí)性紀(jì)念性景觀[2]7，如古塔、古橋、古屋、古坊；為記憶而營(yíng)建的延續(xù)性紀(jì)念性景觀[2]8，如碑碣、牌闕、陵墓、寺廟；還有大量從古至今與村民的日常生活和行為習(xí)慣相關(guān)聯(lián)，與鄉(xiāng)村的文化模式和生產(chǎn)方式相適應(yīng)，伴隨歷史進(jìn)程逐漸形成、變化和發(fā)展，體現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)作方式、生活方式、文化習(xí)俗的頻率性紀(jì)念性景觀[2]8，如與農(nóng)事活動(dòng)相關(guān)的田地、設(shè)施、器具，與聚居活動(dòng)相關(guān)的街巷、院落、井臺(tái)、河埠、店鋪、作坊，與社祭活動(dòng)相關(guān)的道場(chǎng)、祭壇、祠堂、戲臺(tái)等。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程和新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，廣大鄉(xiāng)村區(qū)域既迎來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也面臨前所未有的建設(shè)挑戰(zhàn)，而表現(xiàn)在景觀保護(hù)和建設(shè)方面的問(wèn)題是記憶場(chǎng)所的破壞、景觀內(nèi)涵的缺失和文化認(rèn)同的危機(jī)。本文通過(guò)相關(guān)理論和概念梳理，闡析鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀的鄉(xiāng)村內(nèi)涵和紀(jì)念性、視覺(jué)性外延。鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀既是鄉(xiāng)村中客觀存在的物質(zhì)空間，同時(shí)又因其紀(jì)念屬性和視覺(jué)特征，與時(shí)間歲月的沉積和主觀的認(rèn)知感受具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系（如圖6所示）。本文意在幫助從業(yè)者從一個(gè)較為具體的層面，認(rèn)識(shí)和理解鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀，及其在鄉(xiāng)村的開(kāi)發(fā)建設(shè)中進(jìn)行保護(hù)的重要意義，從而實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

圖6 鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀研究框架

鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀的重要性在于其具有多方面多層次的價(jià)值。作為鄉(xiāng)村景觀，它有助于提升鄉(xiāng)村品質(zhì)，保護(hù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌，創(chuàng)造優(yōu)美和諧的鄉(xiāng)村人居環(huán)境。作為紀(jì)念性景觀，它是承載鄉(xiāng)村情感和記憶的重要載體，對(duì)重構(gòu)文化認(rèn)同感和歸屬感具有極其重要的作用。作為視覺(jué)景觀，它既是視覺(jué)審美的物質(zhì)對(duì)象，成為鄉(xiāng)村空間形態(tài)、環(huán)境景觀乃至人文精神的重要體現(xiàn)，也是人們感受鄉(xiāng)村意象，形成地域文脈和場(chǎng)所認(rèn)知的重要空間對(duì)象。基于以上認(rèn)識(shí)，本文希望通過(guò)較為清晰的定義，厘清鄉(xiāng)村紀(jì)念性視覺(jué)景觀的含義，有助于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，留住鄉(xiāng)愁記憶，創(chuàng)造人們深深依戀的、更為優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境。