論中國畫線條語言在漫畫創(chuàng)作中的表達(dá)

毛晨程

漫畫作者創(chuàng)作“漫”語言以表現(xiàn)出作品深刻的思想性和哲理性，漫畫中所傳達(dá)的意象才能具有引人入勝、撩人情思的藝術(shù)感染力。在創(chuàng)作中置入巧妙的、具體的、深入的、結(jié)合時(shí)代的創(chuàng)作構(gòu)思，才能使讀者在欣賞過程中產(chǎn)生思想共鳴，同時(shí)自然悟出作品內(nèi)含的深意。

近現(xiàn)代以來，我國漫畫名家豐子愷先生、張光宇先生、方成先生、孫光釗先生等老一輩漫畫家都在學(xué)習(xí)和探索中國傳統(tǒng)繪畫技法與漫畫繪畫語言的新思路。因時(shí)代背景、文化背景的不同，他們研習(xí)的漫畫風(fēng)格或借景抒懷、或包羅萬象、或時(shí)代特征鮮明，各具特色。我們也可由此看出中國漫畫家們?cè)诜e極尋找與發(fā)展屬于中國特色的漫畫作品。

中國畫線條的特征

中國畫，我們一般簡稱“國畫”。國畫是我國傳統(tǒng)繪畫的一種形式，具有悠久的歷史和獨(dú)特的民族風(fēng)格。其中線條的表現(xiàn)及運(yùn)用是中國繪畫的靈魂。從美術(shù)史的角度講，民國前的國畫都統(tǒng)稱為古畫。國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。

本文主要淺談中國畫線條語言在漫畫中的表達(dá)，從古至今，藝術(shù)家們?cè)谥袊嫷木€條語言上做了很多的研習(xí)，其基本技法有：柳葉描、戰(zhàn)筆水紋描、竹葉描、蚯蚓描、高古游絲描、減筆描、琴弦描、枯柴描、鐵線描、撅頭丁描、混描、棗核描、行云流水描、曹衣描、螞蝗描、橄欖描、折蘆描、釘頭鼠尾描，簡稱“十八描”。十八描很大程度表現(xiàn)出藝術(shù)家的個(gè)性化和情感化的內(nèi)涵。

漫畫語言

漫畫起源于文藝復(fù)興時(shí)期，包含于繪畫藝術(shù)之中，相對(duì)中國畫而言更具有公共性，受眾群體更廣泛。漫畫常見的繪畫手法有夸張、比喻、象征，以諷刺、批評(píng)、歌頌?zāi)橙嘶蚰呈碌?。漫畫的“漫”語言就是在形式上、材料上、創(chuàng)作思路上是隨意的、完全沒有限制的表達(dá)，比如有剪紙漫畫、農(nóng)民漫畫、水墨漫畫、鋼筆漫畫、攝影漫畫、材料漫畫等，這也是更多的人愿意接觸和學(xué)習(xí)它的原因之一。

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代中國已進(jìn)入大眾多元媒體時(shí)代，世界上更多國家的藝術(shù)愛好者開始學(xué)習(xí)和了解具有中國特色的繪畫。如何將中國繪畫的特色與中國時(shí)代發(fā)展的元素相融合，把歷史悠久的古老東方文明符號(hào)融入到當(dāng)代漫畫作品之中，成了新時(shí)代漫畫藝術(shù)家們的新課題。

中國畫線條語言在漫畫作品的表達(dá)

本文以四川籍漫畫藝術(shù)家鐘偉教授的漫畫作品為例，淺談中國畫線條語言在漫畫作品的表達(dá)。鐘偉教授有豐富的國畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是一位極具潛力的藝術(shù)家。其創(chuàng)作的《新骷髏幻戲圖》，是由北京故宮博物院收藏的南宋李嵩以絹本設(shè)色的團(tuán)扇《骷髏幻戲圖》改編而來。

骷髏乃是一種習(xí)見的關(guān)于人的諧謔式隱喻，但隨著時(shí)光流逝，其喻義已逐漸被人遺忘，這正是今天人們對(duì)此圖感到駭異的根本原因。道家的齊物、樂死，佛家的寂滅、涅檗，是骷髏幻戲的思想淵源。鐘偉以南宋李嵩的《骷髏幻戲圖》作為思考與改編的藍(lán)本，結(jié)合當(dāng)下熱議話題“育兒”，對(duì)李嵩原作的內(nèi)涵進(jìn)行傳遞的同時(shí)又表達(dá)了現(xiàn)代人育兒的狀態(tài)，大骷髏對(duì)于小骷髏的操控，無形之手對(duì)于大骷髏的操控，觀者的思想也會(huì)不自覺落入其中，可謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。

《新骷髏幻戲圖》的畫面中有幾個(gè)非常強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系。首先是畫面左右兩邊的色彩對(duì)比，其次是左下角的行李，鐘偉將其轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)代工業(yè)化的產(chǎn)物，與右下角的書籍形成鮮明對(duì)比，再次是古代與現(xiàn)代的對(duì)比，最后是線條堅(jiān)韌硬朗與曲折柔軟的對(duì)比，畫中孩童看見手機(jī)欲玩耍的樣貌成了畫面的中心，形成豐富的漫畫語言。中國畫的線條技法使用，可以說是該作品的靈魂，骷髏硬朗的線條，是形成這些矛盾關(guān)系或者說對(duì)比關(guān)系的重要一環(huán)。產(chǎn)生的矛盾關(guān)系都隱喻著時(shí)代背景下孩子們的教育問題，讓觀者三思，可以說是一幅極好的中國傳統(tǒng)文化與時(shí)代漫畫相結(jié)合的創(chuàng)作改編作品。

《新觀畫圖》是“子愷杯”第十一屆中國漫畫大展作品，看到這幅作品時(shí)，感覺被擊中，腦海里閃現(xiàn)出北齊時(shí)期優(yōu)秀的畫家楊子華的《北齊校書圖》，畫中記錄的是文宣帝命樊遜等人刊校五經(jīng)諸史的故事。鐘偉的這幅《新觀畫圖》以中國畫的視覺，展現(xiàn)時(shí)代特性，線條松弛且流暢，促使整個(gè)畫面“漫”語言形成。細(xì)看藝術(shù)家在線條的綜合使用上，有著非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，每一類線條的使用都恰到好處，凝聚著藝術(shù)家的主觀思想與情感。觀者在欣賞作品時(shí)，神經(jīng)會(huì)放松下來，感受既古今交織又具有時(shí)代特性的水墨漫畫。

鐘偉的《清明上河抗疫圖》則是以北宋張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》為基調(diào)而進(jìn)行的當(dāng)下時(shí)事的創(chuàng)作，可以說是一次非常不錯(cuò)的嘗試。其畫作氣勢宏大、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、筆法細(xì)致，結(jié)合2020年席卷全球的新型冠狀病毒，鐘偉以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、細(xì)膩的線條、較為宏大的場景，傳承《清明上河圖》的精神，來隱喻中國的抗疫斗爭之艱難、堅(jiān)決、堅(jiān)毅。“漫”語言在畫面中的呈現(xiàn)，使得觀者在欣賞作品時(shí)更能產(chǎn)生共鳴。

線條是藝術(shù)家把主觀情感附加在客觀事物上的一種表現(xiàn)方式，這時(shí)候線不僅僅是單純的線條，而呈現(xiàn)出一種象征意義，通過不同線條技法賦予象征意義以情感，讓觀眾與畫面共鳴，產(chǎn)生新的思考。

我們可以感受到，畫面中充斥著抗疫的緊張氛圍，中國醫(yī)療力量的緊張運(yùn)作與周圍的建筑形成了鮮明的對(duì)比，動(dòng)與靜矛盾的產(chǎn)生得力于線條的運(yùn)用。動(dòng)態(tài)部分的線條更加靈活，靜態(tài)部分的線條更加穩(wěn)定，當(dāng)然還有黑白關(guān)系的處理，但這里主要談的是線條語言。從這里我們可以看出畫家的線條功底可圈可點(diǎn)。

世界美術(shù)史上，中國畫可謂是獨(dú)樹一幟，是中國在不斷前行中源遠(yuǎn)流長的文化積淀，也是中國人文精神的具體表現(xiàn)。發(fā)展具有中國畫特色的漫畫作品，更需要像鐘偉教授這樣的藝術(shù)家加入進(jìn)來，漫畫作者創(chuàng)作“漫”語言以表現(xiàn)出作品深刻的思想性和哲理性，漫畫中所傳達(dá)的意象才能具有引人入勝、撩人情思的藝術(shù)感染力。在創(chuàng)作中置入巧妙的、具體的、深入的、結(jié)合時(shí)代的創(chuàng)作構(gòu)思，才能使讀者在欣賞過程中產(chǎn)生思想共鳴，同時(shí)自然悟出作品內(nèi)含的深意。共同傳承具有中國特色的漫畫作品，讓更多世界人民，感受中國藝術(shù)的多元魅力。