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      嶺南古庭園型式風(fēng)格與心性映照

      2021-09-10 01:47:10陳春娛曾麗娟
      藝術(shù)科技 2021年14期

      陳春娛 曾麗娟

      摘要:庭園是心的外化。嶺南古庭園造園的特點(diǎn)是將人文環(huán)境融入自然景觀中,注重庭園的實(shí)用性,追求生活的實(shí)在和物質(zhì)的回報(bào)效應(yīng),并最大限度地體現(xiàn)審美取向和生活意趣。本文以廣州十香園為例,從嶺南古庭園人文與自然環(huán)境、建筑型式與庭園風(fēng)格等幾個(gè)方面探析嶺南造園兼容多元,不拘于形式,為我所用、博各家之長(zhǎng)的心性映照,以此梳理嶺南古庭園文化對(duì)現(xiàn)今中國(guó)人的精神意義。

      關(guān)鍵詞:嶺南古庭園;文化特性;兼容務(wù)實(shí);心性映照

      不同的庭園映照不同的心性。我國(guó)古代文人士大夫的思想一直受到儒釋道三家的影響,而我國(guó)的庭園文化在秦漢之后,主要受到莊子思想的影響,并一直滲透到后代庭園的思想與精神之中[1]。陶潛的“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”,謝靈運(yùn)的“羅層崖于戶里,列鏡瀾于窗前”。先秦的高臺(tái)、魏晉的樓觀、南北朝的山園、隋唐的禁苑、兩宋的私人宴集之區(qū),庭園成了時(shí)間遷移的印記[2]。文學(xué)是詩(shī)人在自然之美與庭園之地間往來(lái)感慨寄興的產(chǎn)物,《詩(shī)經(jīng)》也好,《紅樓夢(mèng)》也罷,無(wú)非都是人間有愛(ài)、草木有情的現(xiàn)實(shí)世界與實(shí)驗(yàn)世界的組合,體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系,要想在這兩個(gè)世界間自由徜徉,庭園就是理想的歸宿。在自己的宅子里建造庭園,以取代田園與山林,是很好的選擇。庭園實(shí)際上代表著文人士大夫的雙面人格中屬于道家的一面,這奠定了中國(guó)庭園美學(xué)的基礎(chǔ)。古代的嶺南處于中原文化影響的邊緣地帶,其地域文化既帶有中原文化的特點(diǎn),又帶有百越文化的余韻。正因其地處邊緣,嶺南人秉性上更具靈活變通和順應(yīng)時(shí)勢(shì)的特點(diǎn),這也符合道家“萬(wàn)物并育而不相害”的自然之道,決定了嶺南古庭園是在歷史更迭、歲月流轉(zhuǎn)中繁衍出的獨(dú)特而有序的型式風(fēng)格。

      1 嶺南古庭園人文與自然環(huán)境

      所謂嶺南,是指五嶺以南,五嶺包括大庾嶺、騎田嶺、越城嶺、萌渚嶺和都龐嶺,以現(xiàn)今省界地域劃分,主要分布在粵桂東部和湘贛交界處。盡管嶺南地區(qū)在古代被稱為“化外之地”,但隨著不斷南遷的中原漢族人民與當(dāng)?shù)赝林L(zhǎng)期融合,嶺南經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展逐漸接近中原水平,社會(huì)生活的變化加快了民情風(fēng)俗漢化的步伐[3]。自然環(huán)境逐漸形成、演變、發(fā)展成嶺南文化多樣性的特點(diǎn)。嶺南地區(qū)緯度較低,具有熱帶、亞熱帶季風(fēng)海洋性氣候特點(diǎn),日照時(shí)間長(zhǎng),高溫多雨,夏長(zhǎng)冬短,雨量充沛,四季常青,因此水文化上的“南北有別”并不足以詮釋嶺南古庭園造園手法中的獨(dú)特風(fēng)格和地域風(fēng)情。

      1.1 嶺南古庭園的文化特性

      嶺南地區(qū)在五代十國(guó)時(shí)就已經(jīng)有了造園活動(dòng),至明清又為對(duì)外通商口岸,發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了造園風(fēng)氣的興盛,其開(kāi)放的文化心態(tài)呈現(xiàn)出與較為封閉的內(nèi)陸文化明顯的不同性質(zhì)[4]。在庭園造園上所體現(xiàn)的嶺南文化特性主要反映在三方面:多元文化、商業(yè)文化和水文化。多元文化造就了相互聯(lián)系的開(kāi)放性與適應(yīng)性,嶺南造園匯合了山地文化,既有中原、吳越的尚文,又有荊楚、閩贛的能文能武,更兼具海洋文化和商業(yè)文化的特點(diǎn)。嶺南文化的商業(yè)精神對(duì)本地人文的價(jià)值取向和行為目標(biāo)在一定程度上有導(dǎo)向作用;水文化是嶺南民俗的精髓所在,民間諺語(yǔ)中講究的細(xì)水長(zhǎng)流、聚水成溪是嶺南人對(duì)存在于自身生存環(huán)境的水文化的自覺(jué)認(rèn)同,依水戀水的傾向?qū)@林的影響極其深遠(yuǎn)。

      1.2 嶺南庭園的自然環(huán)境

      典型的中國(guó)庭園空間分布大致來(lái)說(shuō)包括石景、院落、棚架、水體、花園、汀步、廊亭等格局,每一種建筑格式都有一定的植栽配置。中國(guó)傳統(tǒng)庭園觀賞植物的底蘊(yùn),以及植栽配置的原理都可以從歷代文學(xué)作品中領(lǐng)略。例如,白居易的《秦中吟》就描述了古代一般大宅植栽的構(gòu)成原則:“繞廊紫藤架,夾砌紅藥欄。攀枝摘櫻桃,帶花移牡丹。”即庭園植物必須包括藤本植物、喬木、灌木和花卉。嶺南氣候濕潤(rùn)、土地肥沃,造園條件得天獨(dú)厚,因而嶺南庭園布局多從其高溫多雨、臺(tái)風(fēng)多發(fā)的氣候條件入手,利用建筑圍合抵御臺(tái)風(fēng)侵襲,利用地域性材料和植物栽培促成嶺南園林風(fēng)格的形成。綠植配置充分考慮了降溫、通風(fēng)、采光等各個(gè)因素,利用植栽大面積陰影區(qū)減少熱輻射,開(kāi)辟漏窗導(dǎo)引室內(nèi)外氣流,更為巧妙的是在上風(fēng)口栽種香花。如十香園主人居巢、居廉種植素馨等10種香花,盛名在外,今人仍以之代指嶺南十香、廣東十香。植物配置的匠心獨(dú)運(yùn)最大限度地詮釋了嶺南造園手法的因地制宜。

      2 嶺南古庭園建筑型式與庭園風(fēng)格

      江南私家園林造園追求山水形似,以人為上的巧奪天工盡力還原自然,而嶺南園林則更好地仰仗其天時(shí)地利,盡最大可能地保留自然環(huán)境的“原貌”。嶺南造園一般偏安一隅,宅園與真山真水相輔相成,在景觀組織和視線組織上巧借自然景觀環(huán)境,有機(jī)結(jié)合園內(nèi)外空間,從而產(chǎn)生空間的擴(kuò)散感和豐富層次。以下以十香園為例作具體分析。

      2.1 十香園的建筑型式

      十香園為清末著名畫(huà)家居巢、居廉兄弟居住、作畫(huà)及授徒之所,園內(nèi)種有寫(xiě)生用的十種香花,故名十香園。十香園從清朝開(kāi)始陸續(xù)培養(yǎng)了粵桂兩地的一大批繪畫(huà)弟子,“嶺南三杰”中就有兩位是十香園的入室弟子——高劍父和陳樹(shù)人,兩人是嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人,十香園也因此被譽(yù)為“嶺南畫(huà)派的搖籃”。公元1850年,居巢、居廉受東莞可園的影響營(yíng)建了十香園,因而又稱十香園為“小可園”。

      從十香園俯瞰圖可以看到,庭園仍然遵循中國(guó)園林前庭后院的古典形制,卻較周密地考慮了氣候、朝向、通風(fēng)、防曬降溫等因素,利用建筑的樓宇和院墻減弱強(qiáng)風(fēng)暴對(duì)庭園的侵襲,盡可能地減少臺(tái)風(fēng)對(duì)庭園景觀植物的破壞。這種布局方式通暢開(kāi)闊,開(kāi)敞空間景觀有最好的面向,前庭是一個(gè)開(kāi)闊的大空間,夏季的涼風(fēng)可以不斷吹向后院住宅。南面入口正對(duì)河涌,具有水面清涼的微氣候條件。南面開(kāi)放、北面封閉的格局使得門(mén)開(kāi)通氣、門(mén)閉聚氣,前低后高,加上河涌調(diào)節(jié),空氣流通性強(qiáng),冬暖夏涼,四季咸宜。

      與江南園林注重地面觀景點(diǎn)不同,嶺南園林注重高處的觀景點(diǎn),登高所見(jiàn)皆為院內(nèi)景象,求的是全園在目,而非觀望外面的環(huán)境。抬高樓層不僅可以防潮遮陽(yáng),還可以引導(dǎo)風(fēng)向,形成自然通風(fēng)。后方主要是建筑圍合而成的庭院,合而不密,通過(guò)天井、廊道、敞廳等建筑結(jié)構(gòu)的變化形成自然通風(fēng),以保證夏季風(fēng)從平面或立面都能吹抵后院各處。而后院的圍合建筑形成的大面積陰影,能最大限度地遮掩門(mén)窗和天井,避免陽(yáng)光直射曝曬,營(yíng)造了一個(gè)舒適清爽的居住環(huán)境。

      2.2 十香園建筑裝飾細(xì)部與庭園風(fēng)格

      古人崇尚水文化,水庭則是嶺南古庭園的重要組成部分?!堕L(zhǎng)物志》云:“石令人古,水令人遠(yuǎn)。園林水石,最不可無(wú)?!庇捎趲X南庭園規(guī)模相對(duì)較小,十香園尤甚。所以庭園理水以水池為主,池岸多用規(guī)則的幾何形式組合,引入假山石、植物,水池上方建造亭子,造亭要緊的是和周遭合宜,人在其中有好的角度,能看到好的風(fēng)景。結(jié)合園內(nèi)觀景與交通流線的需求,加之對(duì)氣候條件的考慮,就產(chǎn)生了水庭游廊,凸顯了嶺南造園的最大特色。全園的人流動(dòng)態(tài)圖靠曲折的游廊串聯(lián)起敞廳、亭臺(tái)與建筑主體,既劃分了景區(qū),又不失中國(guó)園林的移步換景。傳統(tǒng)嶺南園林的理水方式是山、房、水相依環(huán)繞,動(dòng)靜相交,創(chuàng)造了最別致的人居環(huán)境[5]。

      嶺南古典園林中最別致的設(shè)計(jì)還數(shù)樓船,其為船廳的變體。作為嶺南古庭園的舟船建筑,船廳也僅是取“船”之意,實(shí)質(zhì)是作為廳堂使用的臨水建筑,外觀大多不像船只。十香園船廳的立面更像樓閣,立于池水之畔,仿珠江上的船艇而建,上下設(shè)有迂回的樓道,一層設(shè)有外廊,猶如登船的跳板,二層設(shè)有露臺(tái),合理連接天臺(tái),使得船廳雖在陸上,卻似停泊于水中,頗具南國(guó)水鄉(xiāng)的舟游情趣。雖稱之為船,船廳卻是整座庭園的主體,占據(jù)了庭園中的主體位置,承擔(dān)了宴請(qǐng)、會(huì)客、賞玩等實(shí)用空間功能,符合嶺南造園偏外向的功能性質(zhì)和開(kāi)放心態(tài)。

      十香園建筑裝飾沿襲了嶺南園林風(fēng)格的常用元素,如人字山墻、梁枋、掛落、萬(wàn)字紋等都精雕細(xì)刻,用色配置上有如滿洲窗的斑駁絢爛,與古典紋樣圖案相輔,傳統(tǒng)工藝手法在其間體現(xiàn)得淋漓盡致。裝飾細(xì)部多選用輕質(zhì)的材料和通透的構(gòu)件,色彩多選擇輕快明朗的顯色淡色,同時(shí)輔之以青、藍(lán)、綠等純色作為色彩基調(diào),創(chuàng)造出通透空間及虛靈形體,形成清新明快的建筑形象。十香園作為嶺南古庭園規(guī)模極小的一個(gè)代表,卻能相對(duì)完備地反映出嶺南園林的造園理念:不拘于某種形式,因地制宜,因勢(shì)而生,為我所用。嶺南古庭園所體現(xiàn)的地域文化和美學(xué)理念是有機(jī)而靈動(dòng)的,這既延續(xù)了道家崇尚自然的哲學(xué)淵源,又強(qiáng)調(diào)了“文”飾的人工藝術(shù)性園林表現(xiàn)。

      3 嶺南古庭園的心性映照體現(xiàn)

      園林是中國(guó)建筑文化之集大成者,是造園者獨(dú)特世界觀的表達(dá)。在南國(guó)大地之上,也許只有嶺南古庭園建筑才能充分詮釋簡(jiǎn)練、樸素、通透、淡雅的中式韻味。

      3.1 根植民間,實(shí)用為上

      縱觀中國(guó)建筑史,從唐宋時(shí)期開(kāi)始,文人士大夫的修身處世和審美情趣均深受禪宗影響,這也直接體現(xiàn)在文人造園上,表現(xiàn)為志在居廟堂之高,未忘江湖之遠(yuǎn)的自如境界。江南園林用象征的方法使庭園成為自然山水的縮影,其功能偏內(nèi)向,給主人保留了“獨(dú)立于世”的私密空間。而嶺南地區(qū)多丘陵山地,小規(guī)模的古庭園構(gòu)建會(huì)根據(jù)嶺南生態(tài)系統(tǒng)多樣性進(jìn)行,庭園風(fēng)格別具南國(guó)溫柔韻味,得天獨(dú)厚的自然生態(tài)孕育出了嶺南人文中根植民間的平民意識(shí)和自然精神,全園構(gòu)筑從實(shí)用功能出發(fā),又不拘泥于類似江南園林的嚴(yán)謹(jǐn)章法。江南園林講究詩(shī)意棲居和清凈冷逸的朦朧美,切合文人士大夫的處世哲學(xué)和精神歸所,而嶺南園林主人多為鄉(xiāng)紳商賈階層,其造園風(fēng)格更為包容接納,注重待客宴請(qǐng)的公共功能,是勸人積極入世的,各種設(shè)施亦求實(shí)重效,順從人意。嶺南造園興盛于明清以后,隨歷史演變,實(shí)用是嶺南文化中最基本的價(jià)值原則,對(duì)得失成敗的價(jià)值判斷很少源于思辨哲學(xué)所倡導(dǎo)的抽象思維和復(fù)雜性分析,而習(xí)慣于用最簡(jiǎn)單、最直接、最明晰的判斷尺度來(lái)思考問(wèn)題,這種哲學(xué)理念時(shí)刻映照在嶺南人的日常生活和慣常理念中,整體體現(xiàn)為明朗、活潑、簡(jiǎn)單、直接,著意于庭園親和力和人間煙火氣的營(yíng)造,因而即使是面積不大的庭園,亦把亭臺(tái)作為建筑主體呈現(xiàn)活動(dòng)空間,符合其生性灑脫、廣交天下、高朋滿座的心性特質(zhì)。

      嶺南文化產(chǎn)生于華夏文化和嶺南本土百越文化的碰撞中,嶺南人在面對(duì)傳統(tǒng)與繼承、本土與外來(lái)等文化理念激烈交鋒和沖突時(shí),從來(lái)都不保守、不封閉、不僵化,沒(méi)有故步自封或抱殘守缺的自我滿足,而是熱衷于從各種交流、交鋒或沖突中把握有利于自我發(fā)展的機(jī)會(huì),以期形成獨(dú)屬于自我的哲學(xué)理念。嶺南哲學(xué)在某種意義上可以看作是生活哲學(xué),以實(shí)惠作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn),具備經(jīng)世致用的鮮明特色。任何地方建筑都具有其文化地域性,其“內(nèi)核”是古老純粹、發(fā)育完善的文化,嶺南園林既承續(xù)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化,又保有其強(qiáng)烈而鮮明的地域特征和型制符號(hào),這樣的造園心性映照出其內(nèi)核文化強(qiáng)大的持續(xù)傳延能力,體現(xiàn)出嶺南人務(wù)實(shí)本真的生活態(tài)度和簡(jiǎn)單樸素的社會(huì)價(jià)值取向。

      3.2 追求意境,自在為樂(lè)

      中國(guó)古園林向來(lái)都是文人建造的,造園不僅是一種身份認(rèn)同,更講究一種情趣,對(duì)中國(guó)文人而言,情趣因施法自然而起,自然顯現(xiàn)著比人間社會(huì)更高的價(jià)值。人要以各種方式努力演習(xí)才可能接近自然的要求,并因程度差別而分出人格和審美。古庭園之美,是與心理要素息息相關(guān)的。嶺南園林的經(jīng)典作品和地方特征成熟在清朝中葉,比江南園林晚了一百年,以園林為載體寄托的生活方式也因此發(fā)生了改變。嶺南古庭園建筑追求意境,立意在先,處處體現(xiàn)出嶺南情調(diào)和神韻。一方水土養(yǎng)一方人,一處建筑體現(xiàn)一處心性。嶺南古庭園風(fēng)格體現(xiàn)出的不是慣常思維上的文人烏托邦,而是嶺南人與世無(wú)爭(zhēng)、融入自然的平民心態(tài)和處世態(tài)度:人在這個(gè)世界中微不足道。

      嶺南,自古以來(lái)“山高皇帝遠(yuǎn)”,嶺南古庭園風(fēng)格反映出的是一種整體意識(shí)的輻射,是一方水土的記憶延續(xù)和特定物質(zhì)空間的人性尊重,由此價(jià)值取向發(fā)展出的是嶺南人自在為樂(lè)的心性態(tài)度。加之南方氣候炎熱、潮濕多雨,嶺南人更喜愛(ài)輕盈、活潑的室內(nèi)生活和戶外活動(dòng),主動(dòng)排斥厚重實(shí)體的營(yíng)建給內(nèi)心帶來(lái)的繁重壓抑,這反映在庭園建筑設(shè)計(jì)手法上,則是追求輕巧、自由、活潑,建筑不對(duì)稱的體型體量、注重線條虛實(shí)的對(duì)比,從而造就了建筑外貌的輕巧靈動(dòng)。

      莊子曾諧謔地描述中國(guó)人的精神世界:“我們要怎樣去享受人生?誰(shuí)最會(huì)享受人生……怎樣去調(diào)整我們的人生,使我們得以和平地工作,曠達(dá)地忍耐,幸福地生活?!鼻f子用“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”這“三無(wú)”來(lái)描述這種境界,只有內(nèi)心做到“三無(wú)”才算是逍遙[6]。從這一角度來(lái)看,嶺南古庭園的造園性格似乎又回到了道家思想中“順應(yīng)自然,不為外物所滯”的思想源頭。

      4 結(jié)語(yǔ)

      本文探析了嶺南古庭園文化在兼容并蓄、低調(diào)平實(shí)之余不乏精致與志趣高遠(yuǎn),映照出造園主人的心性是處處矛盾的,既東方又西方,既傳統(tǒng)又現(xiàn)代。竹籬茅舍的田園景色受莊子的影響而逐漸成為讀書(shū)人樂(lè)道的田園景色。要過(guò)怡然自得的生活,居處優(yōu)美是必要的條件。如何在一個(gè)平凡的園子里被一些平凡的自然景色感動(dòng),這才是莊子思想的真摯表現(xiàn)。嶺南古庭園主人擁有舊式文人的灑脫超然,又不乏現(xiàn)代商賈的入世精神,他們既恪守內(nèi)心世界的安寧,也不拒絕公共空間的喧囂;不刻意經(jīng)營(yíng),但決不放棄世俗的名聲與財(cái)富;理解并迎合時(shí)代的需求,獲取不菲的物質(zhì)回報(bào),轉(zhuǎn)而支撐精神世界的大廈。嶺南古庭園的獨(dú)特風(fēng)格明確表現(xiàn)出嶺南人的心態(tài):與世無(wú)爭(zhēng)和融入自然。這種心性反映的是歷史更迭演變中的滴水石穿,是形與勢(shì)之間,由無(wú)形轉(zhuǎn)為有形的過(guò)程,更是對(duì)現(xiàn)下塵世喧囂、人心紛擾的最好啟迪。

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      作者簡(jiǎn)介:陳春娛(1975—),女,廣東茂名人,碩士,副教授,系本文通訊作者,研究方向:造型基礎(chǔ)。

      曾麗娟(1979—),女,廣東英德人,碩士,副教授,系本文通訊作者,研究方向:園林設(shè)計(jì)。

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