摘要：《渝報(bào)》是重慶第一份近現(xiàn)代報(bào)紙，創(chuàng)刊于1897年，正是內(nèi)憂外患之時(shí)。本文從梳理《渝報(bào)》入手，探討時(shí)代、報(bào)人和報(bào)紙之間的聯(lián)系。在分析過程中，發(fā)現(xiàn)可以將時(shí)代、報(bào)人、報(bào)紙看作歷史作用不斷具現(xiàn)化的表現(xiàn)。時(shí)代、報(bào)人和報(bào)紙是三層背景相互套嵌的關(guān)系，前者限制著后者，后者又不斷地從中汲取力量，試圖跟上歷史洪流。

關(guān)鍵詞：《渝報(bào)》；報(bào)紙；報(bào)人；宋育仁；維新變法

中圖分類號(hào)：G216.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）09-0101-03

城市的形成在某種程度上取決于地方接受新文化的反應(yīng)能力。因地理環(huán)境在戰(zhàn)事上易守難攻，重慶一直被當(dāng)作要隘之地，因此其在城市化方面并不是先行者。宋代至明清，特別是清朝前期，重慶的城市化才有了較大發(fā)展，這與長(zhǎng)江下游通商口岸的開放密不可分。1890年，重慶和南京一樣成為通商口岸。英籍商船在宜昌和重慶區(qū)間貿(mào)易，可以雇傭華籍商船，也可以使用自有船舶。次年，重慶海關(guān)成立，城市化相關(guān)元素也隨之而來，重慶現(xiàn)代報(bào)刊就是其中之一。

一、重慶、《渝報(bào)》和宋育仁

身處長(zhǎng)江上游的重慶與長(zhǎng)江中下游城市如武漢、上海等相比，是比較封閉的，這讓重慶在接受外界新生事物和新鮮信息方面晚了差不多20年。但值得一提的是，重慶在內(nèi)陸城市中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。自開埠以后，因?yàn)榭拷矗m然西方商品經(jīng)濟(jì)給重慶城市經(jīng)濟(jì)造成了沖擊，但也刺激了重慶民族資本的發(fā)展，其民族資產(chǎn)階級(jí)日益壯大。民族資產(chǎn)階級(jí)中的部分先覺者走出夔門接受新知識(shí)和新文化，覺醒后又回到西南內(nèi)陸。甲午戰(zhàn)敗后，近代知識(shí)分子心中的民族危亡感到達(dá)頂峰。位于西南內(nèi)陸的近代知識(shí)分子也深受刺激，其中一批知識(shí)先覺分子以報(bào)刊為陣地，以筆為戰(zhàn)斗武器，宣傳新思想和新文化，試圖開啟民智，發(fā)展民力，樹立新的民德。以宋育仁為代表的維新派在此背景下創(chuàng)辦《渝報(bào)》，該報(bào)為重慶首份近代報(bào)刊。

宋育仁是《渝報(bào)》的總理，并由他主持工作；楊道南任《渝報(bào)》協(xié)理；潘清蔭和梅際郇分別是《渝報(bào)》的主筆與副主筆。除了總理、協(xié)理和主筆以外，《渝報(bào)》局中還有翻譯、司賬、繕校和排字員工等人，職位在總理以下的每月都可以領(lǐng)到薪水。初開辦期間，《渝報(bào)》就已經(jīng)具有報(bào)館規(guī)模[1]。根據(jù)《渝報(bào)》記載，每月出3期報(bào)紙，每期報(bào)紙以冊(cè)為單位，單期雙面30余頁。在印刷排版上，川貢土白紙木板雕印，為豎排。每頁26行，每行23字。體積比新聞紙的十開本大，印刊名、頁碼[2]。最初計(jì)劃鉛字排印，后因?yàn)橛∷⒃O(shè)備不能及時(shí)到渝，改為木印。前后共出版16期，其中第16期為1～15期的分類匯編。

被譽(yù)為四川“睜眼看世界第一人”[3]的宋育仁（1858—1931年）是清末“新學(xué)巨子”和維新變法的倡導(dǎo)者之一。經(jīng)歷過新文化熏陶的宋育仁看到時(shí)務(wù)報(bào)的社會(huì)作用，對(duì)此抱有很大熱忱。其到四川任職后，曾評(píng)價(jià)蜀川山水偏遠(yuǎn)，與其他郡縣信息不通，教化往往是最晚的。認(rèn)識(shí)到蜀川的封閉性后，宋育仁提出邦人謀興學(xué)報(bào)之舉，力求“為風(fēng)教之先”。《渝報(bào)》的目的之一就是開化民風(fēng)，這彰顯出了報(bào)紙?jiān)诳朔乩憝h(huán)境所制缺陷上的作用。戊戌政變后，宋育仁更加關(guān)注時(shí)務(wù)，報(bào)紙內(nèi)容和經(jīng)營(yíng)方式也發(fā)生了相應(yīng)的變化，其因應(yīng)世變的思想得到了群儒之贊賞[4]。

二、應(yīng)世而變：《渝報(bào)》的內(nèi)容與經(jīng)營(yíng)方式

宋育仁不僅認(rèn)識(shí)到了報(bào)紙傳遞信息的功能，而且在傳遞什么樣的信息上有自己的見解，這在他發(fā)表的文章《學(xué)報(bào)序列》中有所體現(xiàn)。該文章一方面介紹上海等地的報(bào)紙，另一方面論述重慶需為風(fēng)教之先，是以謀與學(xué)報(bào)。在內(nèi)容上，《渝報(bào)章程十五條》言“本局為廣見聞，開風(fēng)氣而設(shè)”，凡是關(guān)于治理國事、閱歷世事與分析當(dāng)前重大事件和形勢(shì)的，以及關(guān)于中外交涉的文章書籍都可以印發(fā)。在當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的情況下，宋育仁將創(chuàng)辦《渝報(bào)》的目的設(shè)為“廣見聞”和“開風(fēng)氣”?！皬V見聞”偏向擴(kuò)寬受眾知識(shí)面，“開風(fēng)氣”則更看重社會(huì)文化精神建設(shè)。對(duì)于全國各地報(bào)刊來講，達(dá)到“廣見聞”的目的方法相同，效果也沒有較大差別，但是就“開風(fēng)氣”而言，則需要社會(huì)思想和城市精神相互融合?？梢娝斡蕦?duì)報(bào)刊的認(rèn)識(shí)沒有局限在信息傳遞上，更注意到了報(bào)刊需與城市的特定氣質(zhì)相匹配。然而，所謂的“開風(fēng)氣”到底指什么？這需要結(jié)合時(shí)代背景來理解。《渝報(bào)》創(chuàng)刊之時(shí)，正是維新變法熱潮掀起之時(shí)，加之宋育仁在外接受了西學(xué)教育，其十分肯定維新變法，因此所謂的“風(fēng)氣”指的就是維新變法。報(bào)刊章程和宋育仁寫的文章都表明《渝報(bào)》的目的是“開風(fēng)氣”，即宣傳和鼓動(dòng)維新變法[5]。從人類的能動(dòng)性角度來看，宋育仁在創(chuàng)辦《渝報(bào)》之時(shí)，就有一定的設(shè)想和規(guī)劃。反過來看，《渝報(bào)》相當(dāng)于“法人”，脫離宋育仁成為新的獨(dú)立存在，將宋育仁的設(shè)想和規(guī)劃明文化，變成報(bào)刊自身的一部分，對(duì)主體人產(chǎn)生新的作用力。

《渝報(bào)》的內(nèi)容涉及教、政、學(xué)、業(yè)，涵蓋七大方面。仔細(xì)考究《渝報(bào)》，可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容安排上帶著重慶城市深層的文化需要，以及報(bào)人們對(duì)時(shí)事的認(rèn)識(shí)。第一部分是“諭旨恭錄”，其所刊載的內(nèi)容為皇帝錄用、擢升或者撤職官員的消息，與我國歷史上的“小報(bào)”或“邸報(bào)”相似。第二部分重點(diǎn)聚焦于地方官員上呈的奏折，且奏折內(nèi)容具有選擇性。所刊載的奏折內(nèi)容大多是建議開辦新學(xué)機(jī)構(gòu)、推廣新學(xué)知識(shí)和制定相關(guān)新學(xué)政策等與新學(xué)相關(guān)的言論，符合《渝報(bào)》“開風(fēng)氣”的宣傳目標(biāo)。第三部分是《渝報(bào)》的重頭內(nèi)容“譯文摘錄”，即從當(dāng)時(shí)具有影響力的時(shí)務(wù)報(bào)紙上選擇性地摘錄文章，這些文章對(duì)新政作了詳細(xì)的介紹。第四方面主要刊載維新人士關(guān)于變法的理論和主張。第五方面是“公法總論”，主要對(duì)洋人的法律進(jìn)行翻譯。第六部分是“中外近聞”，包含本省、外省和外國的新聞。這些近聞?wù)洸⒎钦瞻嵩?，帶有《渝?bào)》編者自己的看法和見解。最后一部分是“渝城物價(jià)表”，摘寫重慶生產(chǎn)生活所需的各類物資價(jià)格[6]。在內(nèi)容安排的順序上，當(dāng)時(shí)《渝報(bào)》符合宋育仁的“維新即復(fù)古”想法，仍然將諭旨放在首位，并且以“恭錄”形容，與之相隨的也是地方官員的奏折。報(bào)刊的大部分消息來源于官家渠道，這表示《渝報(bào)》的旨趣不在于簡(jiǎn)單的民間信息傳播。由于當(dāng)時(shí)重慶的封閉性，官方動(dòng)態(tài)事關(guān)重大、影響面頗廣，是城市發(fā)展和居民開化亟須的信息。第六部分的“中外近聞”也是解決重慶信息封閉問題的有效方法之一。《渝報(bào)》在此考慮到了陣地的客觀限制條件。第三部分有關(guān)新政的宣傳變法的文章，以及第四部分的變法理論和主張，坐實(shí)了《渝報(bào)》是宋育仁等維新派人士在西南片區(qū)的宣傳陣地，同時(shí)也反映出報(bào)人們對(duì)時(shí)事的認(rèn)識(shí)：變法需繼續(xù)。

雖然《渝報(bào)》刊登的消息大部分與官家相關(guān)，但其性質(zhì)是民營(yíng)制，經(jīng)費(fèi)來源靠私人募集和報(bào)費(fèi)收入。這種用私人來源創(chuàng)辦時(shí)務(wù)報(bào)的方式在當(dāng)時(shí)比較普遍，但這種現(xiàn)象體現(xiàn)了報(bào)人們對(duì)報(bào)刊的獨(dú)特認(rèn)識(shí)?！队鍒?bào)》規(guī)定捐助額達(dá)到一百兩以上的，每年免費(fèi)送5份報(bào)紙，還規(guī)定可以入股，一百兩為一股，每一股分紅一份，“年終憑息折給付利銀”。從第一期刊登的記錄來看，初期的《渝報(bào)》共收到捐助三千三百五十兩，此后陸續(xù)還有個(gè)人和單位的捐助。最后，不到一年的時(shí)間，共收到捐資白銀四千六百余兩。

《渝報(bào)》在發(fā)行與經(jīng)營(yíng)方面也有特殊之處?！队鍒?bào)》一改古代的“官報(bào)”內(nèi)部送發(fā)為私人訂閱的情況，在設(shè)館之初就設(shè)有派報(bào)處，最高時(shí)有52處，覆蓋全省20余個(gè)府級(jí)單位中的18個(gè)，其中，最遠(yuǎn)的是寧遠(yuǎn)，距離重慶1000多千米。26名本省派報(bào)中，有15人擁有官銜，其中11人在官學(xué)系統(tǒng)就職[7]。第一期刊登的《渝報(bào)章程》明確規(guī)定，除了零售外，也接收訂戶。先交費(fèi)十兩銀錢的，可訂閱5年報(bào)紙；先閱讀報(bào)紙?jiān)俳诲X的，每年需要銀錢三兩六錢。凡是以折扣購買的，每?jī)?cè)都是九錢。費(fèi)用于閱讀之后再付給的，本城送滿一個(gè)月，外城送滿三個(gè)月的，都需要付費(fèi)?！队鍒?bào)》已經(jīng)具有市場(chǎng)商品特征，閱讀對(duì)象既包括各級(jí)官吏，也包括社會(huì)讀者。外省籍的省外派報(bào)人與宋育仁私交不錯(cuò)，正因?yàn)樵谑苛秩嗣}廣，《渝報(bào)》一開始就能在發(fā)行上自成一體。訂閱報(bào)刊的人大多為士林學(xué)家和政府官員?！队鍒?bào)》生發(fā)于宋育仁等人的圈子里，也流行于該圈子。

三、時(shí)勢(shì)造英雄：民族危亡前的報(bào)人

晚清可以第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為始。宋育仁出生于晚清社會(huì)劇烈變動(dòng)之時(shí)。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清朝統(tǒng)治力量被削弱，在幾次戰(zhàn)爭(zhēng)中，清政府不斷被擊敗，被迫簽訂不平等條約。在列強(qiáng)不斷蠶食中國的同時(shí)，一些經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地方，出現(xiàn)了很多西方的先進(jìn)思想、技術(shù)、文化等。例如，澳門、廣州出現(xiàn)新聞紙，清政府也派人學(xué)習(xí)西方技術(shù)和文化。當(dāng)時(shí)的中國正處于由“閉關(guān)鎖國”向世界開放的階段。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，中國士林之人以恢復(fù)中華為初心，不得不面對(duì)內(nèi)憂外患，同時(shí)，也對(duì)外學(xué)持開放與學(xué)習(xí)之態(tài)度。

1876年，宋育仁得到時(shí)任四川學(xué)政張之洞的賞識(shí)，選入尊經(jīng)書院，接觸了許多西方著作，受到了西方文化的啟蒙教育。宋育仁接受的西學(xué)教育讓他看到了報(bào)紙的社會(huì)作用，于是產(chǎn)生了創(chuàng)辦《渝報(bào)》的念頭。1886年，宋育仁高中進(jìn)士，選為翰林院庶吉士。時(shí)至晚清，宋育仁積極學(xué)習(xí)西學(xué)，尋找救國真理，著有《時(shí)務(wù)論》，堅(jiān)持“中國非維新變法不可”的觀點(diǎn)，并提出了一系列改革措施。1894年，宋育仁任中國駐英、法、意、比4國公使參贊，在出使期間，經(jīng)常出入英國學(xué)校、工商各界和議院等，有意考察西方的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)制度，最后撰寫了《泰西各國采風(fēng)記》，并在此書中對(duì)維新變法作了進(jìn)一步的闡述和豐富。1896年，宋育仁以“保地產(chǎn)，占碼頭，抵制洋貨，挽回權(quán)利”為宗旨，大力支持民族工商業(yè)發(fā)展，主持興辦了許多實(shí)業(yè)公司，使巴蜀地區(qū)的民族工商業(yè)得以起步和發(fā)展。事實(shí)上，《渝報(bào)》一方面不是簡(jiǎn)單地像邸報(bào)那樣為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，另一方面其經(jīng)營(yíng)也不像官報(bào)一樣依靠財(cái)政。這兩者都與宋育仁的作為有關(guān)。民族工商業(yè)的發(fā)展為這類報(bào)刊提供了財(cái)力支持，而宋育仁所宣傳的西學(xué)知識(shí)正好為這類報(bào)刊正名，力求提升其合法性。這或許也是能將《渝報(bào)》稱為重慶現(xiàn)代報(bào)刊的原因之一。

宋育仁的種種經(jīng)歷都與《渝報(bào)》有所勾連。如果宋育仁沒有生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，恐怕就無法在歷史上留下記錄。宋育仁主張學(xué)習(xí)西學(xué)，且不僅一次強(qiáng)調(diào)西學(xué)之利，這是時(shí)代作用于宋育仁的表現(xiàn)之一。不得不承認(rèn)，當(dāng)時(shí)西方技術(shù)文化在某些方面強(qiáng)于中國，再加上中國國內(nèi)矛盾重重，亟須先進(jìn)文化來改革，亟須先進(jìn)技術(shù)來抵御?！队鍒?bào)》的創(chuàng)刊，也受到時(shí)代的影響。當(dāng)時(shí)，英國報(bào)紙水平較高，且其在社會(huì)中的作用也基本清朗。宋育仁言創(chuàng)刊為“廣見聞”和“開風(fēng)氣”，是對(duì)時(shí)代作用作出的反應(yīng)。“開風(fēng)氣”和“廣見聞”可以理解為民智落后，見聞淺薄。這是宋育仁基于整個(gè)時(shí)代背景作出的判斷，使其產(chǎn)生了創(chuàng)辦《渝報(bào)》之想法。由此可見，時(shí)代和報(bào)人、時(shí)代和報(bào)紙有著密切聯(lián)系。內(nèi)憂外患的國情是宋育仁行動(dòng)的大背景，在大背景的限制下，宋育仁洞察背景之需，用辦報(bào)刊予以回應(yīng)。

四、謀事在人：以報(bào)人社會(huì)資本為基礎(chǔ)的《渝報(bào)》

《渝報(bào)》沒有政府補(bǔ)貼，能創(chuàng)建成功，離不開報(bào)人的努力。參與和資助辦報(bào)的人也并非一般人。宋育仁入翰林苑，任公使參贊，且設(shè)立了人民商務(wù)礦物總局，身份和資望不言自明?！队鍒?bào)》主筆潘清蔭于1873年中舉，出張之洞之門，1888年被張之洞召為書局纂校。副主筆梅際郇是巴縣（重慶）文教界的“四大金剛”之一，此后與楊庶堪等人創(chuàng)辦了《廣益叢報(bào)》。當(dāng)時(shí)的川籍人士在軍功和學(xué)術(shù)上都不出眾，也沒有強(qiáng)盛的豪族紳?rùn)?quán)。《渝報(bào)》所囊人士算是川蜀人士中的精英，這精英身份為《渝報(bào)》的創(chuàng)辦奠定了基礎(chǔ)。除了宋育仁和潘清蔭外，還有至少11人或機(jī)構(gòu)可以考察，當(dāng)時(shí)資助的三千多兩白銀也并非小數(shù)?？梢?，報(bào)人自身的資源對(duì)辦報(bào)的影響是比較大的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國的報(bào)紙還處在“仁辦”狀態(tài)，沒有清晰的籌劃方案，報(bào)紙的成功多靠人情、威望、聲譽(yù)等社會(huì)隱形資源。另一方面《渝報(bào)》帶有著濃郁的政治色彩，并不是現(xiàn)代意義上的報(bào)紙，主要刊登介紹變法重要性和可采取的具體辦法的內(nèi)容，論述西方科學(xué)實(shí)際上只是重新復(fù)興我國古代已經(jīng)有的知識(shí)和學(xué)問。宋育仁試圖通過《渝報(bào)》用儒學(xué)框架吸收新的知識(shí)，既保留文化的延續(xù)性，又照顧到新的知識(shí)，以此為社會(huì)革新提供歷史根據(jù)[6]。保障文化的延續(xù)性即是對(duì)現(xiàn)有社會(huì)資本的肯定和維護(hù)。因?yàn)椤队鍒?bào)》的成立和發(fā)刊都仰仗捐助者，而這些捐助者都能得到報(bào)刊，所以創(chuàng)刊者的社會(huì)資本早已決定了《渝報(bào)》的發(fā)行內(nèi)容和發(fā)行面。

很多研究者從結(jié)果視角出發(fā)，將《渝報(bào)》的經(jīng)營(yíng)方式作為考察重慶近現(xiàn)代報(bào)紙的樣本[8]，但仔細(xì)考察宋育仁的意圖就會(huì)發(fā)現(xiàn)，宋育仁辦報(bào)不只是為了四川，在《渝報(bào)》的創(chuàng)刊文章中，宋育仁多次強(qiáng)調(diào)重慶本地。在宋育仁的認(rèn)識(shí)里，重慶不是簡(jiǎn)單的軍事要隘之地，也不是傳統(tǒng)的統(tǒng)治區(qū)域，而是近代國家甚至是世界的產(chǎn)物[7]。梅際郇在《說渝報(bào)》中，寫到的“夫報(bào)館者，天下之公言，非一人之私智也”，[9]說明當(dāng)時(shí)報(bào)人已認(rèn)識(shí)到報(bào)紙是世界觀念的產(chǎn)物，這也體現(xiàn)了報(bào)人與時(shí)代大背景的勾連。《渝報(bào)》的報(bào)人沒有將《渝報(bào)》限制在川內(nèi)，廣而發(fā)之，這也許能在一定程度上解釋《渝報(bào)》的經(jīng)營(yíng)和代派，即報(bào)人決定了報(bào)紙的發(fā)行。但結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來看，報(bào)人、報(bào)紙和時(shí)代的關(guān)系更加清晰。當(dāng)時(shí)中國正處于與世界接軌的初期，盡管受到各國的侵略，但與世界互動(dòng)是不可避免的?；诖?，報(bào)紙是報(bào)人順應(yīng)世界趨勢(shì)的準(zhǔn)備。

五、結(jié)語

《渝報(bào)》作為重慶第一份近現(xiàn)代報(bào)紙，相關(guān)研究不多，但是其價(jià)值并不小。方漢奇先生也曾提到過這份只出刊一年的小報(bào)。晚清民國期刊全文數(shù)據(jù)庫收納了《渝報(bào)》的所有期刊且均可下載。關(guān)于《渝報(bào)》的研究，多從結(jié)果上探究其作用。本文以《渝報(bào)》為契機(jī)，思考時(shí)代、報(bào)人和報(bào)紙之間的種種關(guān)系。時(shí)代作為報(bào)人和報(bào)紙的背景，無時(shí)無刻不限制著報(bào)人和報(bào)紙的發(fā)揮，而后者又不斷地從大背景中汲取力量，反作用于大背景，試圖在歷史的洪流中找到方舟。

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作者簡(jiǎn)介：邱艷潔（1997—），女，重慶人，碩士在讀，研究方向：傳播學(xué)。