金壘

【摘要】 《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文寫于1936年12月，此時，由于第五次反圍剿戰(zhàn)役的失敗，紅軍被迫進行艱苦的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，歷經(jīng)重重困難到達陜北，實現(xiàn)了三大紅軍勝利會師，為開拓抗日戰(zhàn)爭的新局面創(chuàng)造了條件。毛澤東撰寫《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，意在總結(jié)第二次革命戰(zhàn)爭以來的正反兩個方面的教訓，批判“左”傾機會主義錯誤，系統(tǒng)闡明了有關中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略方面的諸多問題。

【關鍵詞】 毛澤東思想;馬克思主義;哲學

【中圖分類號】A81? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）23-0057-02

毛澤東是中國近現(xiàn)代歷史上最為杰出的軍事家之一，他的諸多軍事著作中蘊含著豐富的哲學思想，《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》（以下稱《戰(zhàn)略問題》）就是典型代表。雖然由于西安事變的發(fā)生，這一著作只完成了一部分，但它依舊稱得上是一部包含馬克思主義哲學和中國古代哲學的偉大著作，是《矛盾論》《實踐論》乃至整個中國化馬克思主義哲學的雛形。

一、蘊含著豐富的馬克思主義哲學思想

在延安時期，毛澤東實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍，形成了毛澤東哲學思想。早在《戰(zhàn)略問題》一文中，毛澤東已經(jīng)初步闡述了他的哲學思想，只不過是以軍事術語來表達的。因此，可以說，《戰(zhàn)略問題》就是毛澤東關于馬克思主義中國化最早的系統(tǒng)論述。

（一）實事求是的唯物論

辯證唯物主義認為物質(zhì)是標志客觀存在的哲學范疇，它不依賴于人的感覺而存在，但可以被人去認知、去反映。人只有在實踐中才能認識物質(zhì)世界并把握其規(guī)律。毛澤東指出，軍事規(guī)律與世界上所有的規(guī)律是一致的，需要通過自身的感知來掌握客觀發(fā)展規(guī)律，并通過規(guī)律來指導實踐。因此，毛澤東認為，要不斷通過學習和總結(jié)掌握客觀發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，主觀與客觀相適應，在不斷實踐中把握中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，才能真正打贏戰(zhàn)爭。否則，如果按照“左”傾教條主義那樣，一切從本本出發(fā)，盲目照搬書本的軍事條例，死板套用蘇聯(lián)的發(fā)展經(jīng)驗，最后只能走進死胡同，使革命走向失敗。“我們應該按照現(xiàn)實情況規(guī)定我們自己的東西。”[1]173可以說，毛澤東的這一觀點反映了實事求是這個馬克思主義哲學中國化的精髓核心，是中國共產(chǎn)黨人的世界觀、方法論的基石。

（二）以實踐為核心的認識論

實踐是一切認識的基礎和本源，對認識具有決定性作用。這種決定性的作用主要表現(xiàn)在實踐是認識的來源和歸宿，人只有在實踐才能不斷認識世界。毛澤東指出：“指揮員的正確的部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，和對于各種偵察材料的連貫起來的思索。”[1]179他認為，紅軍中有很多沒有經(jīng)受過系統(tǒng)教育的指戰(zhàn)員，他們沒有上過學，沒有接觸過軍事訓練，但是他們依舊能夠?qū)W習戰(zhàn)爭，在一次又一次的戰(zhàn)斗中成長積累，這就是認識的過程。一切軍事理論都是在不斷總結(jié)戰(zhàn)爭實踐的經(jīng)驗中產(chǎn)生的，毛澤東始終告誡全軍指戰(zhàn)員，制定作戰(zhàn)規(guī)劃必須依靠過硬的偵察和準確的判斷，而這種判斷必然來自實踐中所獲取的情報。這也就徹底批駁了“左傾”教條主義思想，闡述了認識運動的根本規(guī)律，強調(diào)了實踐的重要性。

（三）堅持群眾路線的唯物史觀

人民群眾是社會歷史發(fā)展的主要參與者，是社會繁榮進步的主要推動者。毛澤東指出，只有充分認識到了人民群眾是創(chuàng)造歷史的推動力，才能真正把握革命發(fā)展的真理。在《戰(zhàn)略問題》一文中，毛澤東把反圍剿戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略反攻的關鍵問題歸結(jié)于積極援助紅軍的人民，他認為，在前四次反圍剿斗爭中，紅軍最終能避開國民黨白軍的圍堵，最主要得益于根據(jù)地廣大人民群眾的支持。在共產(chǎn)黨與國民黨面前，人民選擇了共產(chǎn)黨和紅軍，無私的幫助紅軍。因此，有了這個先決條件，其他的諸多條件都能夠有效實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨始終“在全國人民面前，表達了自己是人民的朋友，每一天都是為了保護人民的利益，為了人民的自由解放，站在革命戰(zhàn)爭的最前線”[1]184。一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是我們黨在幾十年革命實踐中所得到的最寶貴的經(jīng)驗。水可載舟，亦可覆舟，這是從古至今不變的真理。

二、閃耀著中國傳統(tǒng)文化的智慧光芒

眾所周知，中國古代博大精深的傳統(tǒng)文化是毛澤東思想理論的一個重要來源?！懊珴蓶|思想，從思想來源上說，就是馬克思主義與中國文化的兩種傳統(tǒng)相結(jié)合的結(jié)晶。”[2]58在中國馬克思主義者中，對于中國文化傳統(tǒng)的認識和理解，毛澤東無疑是其中的佼佼者，在《戰(zhàn)略問題》一文中得到了充分的體現(xiàn)。

（一）墨子——“非攻”戰(zhàn)爭觀

墨子是春秋戰(zhàn)國時期一位杰出的思想家，同時也是一位偉大的軍事家，其軍事思想最突出的觀點就是“非攻”思想。在墨子看來，戰(zhàn)爭有兩類：一類是正義的戰(zhàn)爭，是對有罪之國的打擊，他稱之為“誅”;另一類是非正義的戰(zhàn)爭，是對無罪之國的侵略，他叫作“攻”。墨子對于戰(zhàn)爭的態(tài)度是明確的，那就是對于那些為了兼并國家、吞并土地的侵略戰(zhàn)爭堅決反對，而對于被侵略國家的反侵略戰(zhàn)爭，墨子予以支持，并積極投身于反侵略戰(zhàn)爭之中，在《墨子·公輸篇》中就詳細記載了墨子巧妙化解楚宋兩國戰(zhàn)爭的故事。而他在《非攻篇》中又指出，“今且天下之王公大人士君子，中情將欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下之巨害也?！盵3]121兩國交戰(zhàn)，其中一國針對其他國家發(fā)起無端的戰(zhàn)爭，不僅會給被侵略國家的人民帶來深重的災禍，同時侵略國自身又會因為戰(zhàn)爭消耗大量人力和財力，不可謂得不償失，這樣的攻伐被認為是天下之巨害，是最大的不義。因此，墨子進而主張以積極的守御，戰(zhàn)勝不義之戰(zhàn)，用防御性的正義戰(zhàn)爭反對侵略性的非正義戰(zhàn)爭。

墨子的這種“非攻”的戰(zhàn)爭觀在《戰(zhàn)略問題》一文中得到了進一步的體現(xiàn)。毛澤東指出：“歷史上的戰(zhàn)爭，只有正義和非正義兩類。我們是擁護正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭。一切反革命戰(zhàn)爭都是非正義的，一切革命戰(zhàn)爭都是正義的?！盵1]174而對于反革命戰(zhàn)爭，他又指出：“反對的方法，在戰(zhàn)爭未爆發(fā)前，極力阻止其爆發(fā);既爆發(fā)后，只要有可能性，就用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭，用正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭?！盵4]476毛澤東明確指出，我們黨領導人民進行的革命戰(zhàn)爭是正義的戰(zhàn)爭，是拯救中國的至高無上的榮譽事業(yè)，要消滅戰(zhàn)爭，根本途徑必須通過戰(zhàn)爭的形勢來反對戰(zhàn)爭，使得人類的戰(zhàn)爭在我們的手中終結(jié)。和平是通過不斷進步實現(xiàn)的，當社會中真正消除了剝削和壓迫，沒有了階級的束縛，人與人之間平等自由，戰(zhàn)爭才有可能真正結(jié)束，這也就是我們?nèi)祟愓嬲饬x上的和平時代。

（二）老子——柔弱辯證觀

在老子豐富的辯證法思想中，對強弱關系有過深刻的探討。在老子看來：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛?！盵5]171水表面上是很脆弱的東西，但實際上越脆弱反而越堅強，那些所謂的攻強者卻沒有一個能戰(zhàn)勝它的，這就是弱能勝強。同樣，對于人亦是如此。老子認為，人活著的時候是柔弱的，死后其身體卻變得僵硬，所以，堅強的東西歸于死亡一類，柔弱的東西歸于生存一類，也就是柔弱占優(yōu)勢，強者占劣勢。樹木強大了必將摧折，軍隊強大了必將失敗，“天下之至柔，馳騁于天下之至堅?！盵5]96

毛澤東在土地革命戰(zhàn)爭時期，面對國民黨多次大規(guī)模圍剿，采用靈活多變的運動戰(zhàn)，創(chuàng)造了無數(shù)以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例。在《戰(zhàn)略問題》一文中，毛澤東運用馬列主義基本觀點，批判地繼承了古人“以弱勝強”的觀點，他指出，戰(zhàn)略退卻并不是所謂的逃跑主義，示弱并不意味著懼怕敵人，而是“劣勢軍隊處在優(yōu)勢軍隊進攻面前，因為顧到不能迅速地擊破其進攻，為了保存實力?！盵1]203毛澤東列舉了中國歷史上許多著名的以少勝多的戰(zhàn)例，并由此認為，面對強敵，作為實力較弱小的一方先讓一步，積蓄力量，尋找機會，后發(fā)制人，這樣就能戰(zhàn)勝對手。對于紅軍而言，面對數(shù)倍于自己的國民黨軍，必須避其鋒芒，誘敵深入，利用我軍機動作戰(zhàn)的優(yōu)勢，戰(zhàn)略退卻，形成積極防御的作戰(zhàn)態(tài)勢。在此基礎上，毛澤東主張和堅持集中優(yōu)勢兵力，打殲滅戰(zhàn)，反對分兵，反對兩個拳頭打敵人，進而從積極防御戰(zhàn)略思想出發(fā)形成了獨特的殲滅戰(zhàn)思想。

總之，《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》是毛澤東延安時期哲學思想的代表作之一，它的許多思想為后來代表毛澤東哲學思想已臻成熟的《實踐論》和《矛盾論》奠定了堅實的基礎。當今社會，仍然需要不斷學習和領悟毛澤東哲學思想的精髓，這對建設新時代中國特色社會主義具有十分重要的理論意義。

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