深藏在日本國(guó)民中的櫻花文化

張雅楠

摘要：作為日本的國(guó)花。無(wú)論是在文學(xué)著作亦或是重大儀式活動(dòng)中都會(huì)或多或少看到櫻花的身影。櫻花已經(jīng)成為日本生活和日本文化的重要一部分。本文就櫻花與日本人之間的密切聯(lián)系展開(kāi)探討并從中分析日本人對(duì)櫻花熱愛(ài)之深的原因。首先從日本櫻花的由來(lái)和種類(lèi)入手，讓大家對(duì)櫻花有更為細(xì)致的認(rèn)識(shí)。接著從與櫻花相關(guān)的民俗傳說(shuō)以及具體的賞櫻活動(dòng)分析櫻花與日本人之間的深刻羈絆。隨后，以“花是櫻木，人是武士”這一諺語(yǔ)為例，探索櫻花與武士道精神的內(nèi)在聯(lián)系。文章從幾個(gè)方面分析日本人鐘情櫻花的原因。

關(guān)鍵詞：櫻花 日常生活 日本文學(xué) 武士道精神 生死觀

櫻花不是日本固有的樹(shù)木，在亞洲、歐洲、美洲以及澳洲多地均有分布。但除了日本，世界上可能沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家對(duì)櫻花如此鐘情。櫻花在日本漫長(zhǎng)的歷史中，扮演著獨(dú)一無(wú)二的角色。作為觀賞物受到全民愛(ài)戴自不必說(shuō)，在日本的歷史、民俗、藝術(shù)以及節(jié)日中都能尋見(jiàn)櫻花的身影。其在日本人的生活中早已根深蒂固。對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，櫻花代表著日本人的性格特征、日本民族的價(jià)值觀。櫻花文化已成為日本文化中不可或缺的部分。那么櫻花在日本如此受歡迎的原因究竟為何，在本文中，筆者將就櫻花與日本人產(chǎn)生如此深層羈絆的原因展開(kāi)粗淺探討，以求更加深入了解日本文化。

1.櫻花的由來(lái)與種類(lèi)

櫻花原產(chǎn)于中國(guó)，最早由喜馬拉雅山脈傳入日本（沈紅霞;2014）。據(jù)文獻(xiàn)記載，2000年前的秦漢時(shí)期，櫻花已經(jīng)開(kāi)始在中國(guó)宮廷院內(nèi)被栽培。唐代，櫻花廣泛流行于個(gè)人庭院。正值盛唐時(shí)期，日本使者來(lái)到中國(guó)，櫻花在這一時(shí)期與建筑、服飾、茶道等一起傳入日本。日本人對(duì)櫻花悉心栽培，培育出世界珍稀品種。櫻花也自此成為日本的象征。

日本櫻花已有上千年歷史。由于喜歡，日本人研制出多種品類(lèi)的櫻花。根據(jù)顏色、香味、出生以及開(kāi)花方式為櫻花命名。從距今留下的文獻(xiàn)來(lái)看，目前櫻花的具體數(shù)量是三百六十二種。其中最有名的“染井吉野”自江戶(hù)時(shí)代被培植出來(lái)以后逐漸在全國(guó)各地推廣開(kāi)來(lái)。在日本常見(jiàn)的櫻花主要有十種。除了染井吉野和山櫻以外，也有愛(ài)德喜江、大島櫻、奈良八重櫻以及月夜見(jiàn)櫻等。

2.櫻花與日本民俗

從古代開(kāi)始日本人就很喜歡櫻花，所以有很多關(guān)于櫻花的民俗傳說(shuō)。巖手縣水澤市就有“袈裟掛櫻”的說(shuō)法。傳說(shuō)山內(nèi)河的上游有一座被稱(chēng)為正法寺的寺院，寺內(nèi)的和尚每次入浴，都會(huì)為旁邊的櫻花樹(shù)披上袈裟?？梢?jiàn)古人對(duì)櫻花的喜愛(ài)之情。

除了古代的傳說(shuō)和各地的方言，在日常生活中也經(jīng)?？吹綑鸦ㄎ幕纳碛啊＠?，“櫻飯”，“櫻湯”，“櫻嫁”等。

除了這些留存下來(lái)的方言外，最為直觀展示日本人喜愛(ài)櫻花的活動(dòng)便是賞櫻。在日本的電視劇和綜藝?yán)锍３？梢钥吹饺藗兙奂谝粯?shù)一樹(shù)美麗的櫻花下玩耍漫步喝酒賞櫻，這樣的活動(dòng)被稱(chēng)為“賞花”。而賞花的主角便是櫻花，最初的賞櫻花在日本宮廷內(nèi)部進(jìn)行， 真正在百姓中流行開(kāi)來(lái)是從江戶(hù)時(shí)代開(kāi)始（宋杰;2015）。后來(lái)由于貴族們對(duì)櫻花的喜愛(ài)，于是將櫻花栽培到江河兩岸。到了江戶(hù)時(shí)代，賞花逐漸在平民之間拓展開(kāi)來(lái)，和家人朋友一起喝酒、賞花、唱歌、跳舞，縱情歡樂(lè)，可謂是人生最大樂(lè)趣之一。

3.櫻花與武士精神

“花是櫻木，人是武士”。驟然盛開(kāi)，驟然凋謝，微風(fēng)輕拂，盡數(shù)散落。這種干脆利落的散落方式，深受日本人喜愛(ài)。櫻花和武士道精神經(jīng)常被聯(lián)系在一起。（沈紅霞;2014）一株櫻花從開(kāi)到謝需要一周左右。在這短暫的生命中，既能華麗地綻放，又能毫無(wú)痕跡地?fù)]灑。而日本人的武士道精神也正是為了維護(hù)正義，果敢地、毫不猶豫地死去。（王煒，2008）從這一共同點(diǎn)出發(fā)，就可以很好地將櫻花的灑脫和武士的果斷聯(lián)系在一起。包括日本武士在內(nèi)，日本人常從櫻花的瞬間凋零中，感嘆世事無(wú)常?！拔涫恐?，即知死之道?！边@種諺語(yǔ)體現(xiàn)了武士果敢地去死。日本武士在危險(xiǎn)的時(shí)候或者集團(tuán)利益受到威脅的時(shí)候，毫不猶豫地選擇自殺。日本武士選擇切腹這一漫長(zhǎng)而痛苦的死亡方式，正是因?yàn)樗麄兂聊缬谙駲鸦ò憬k爛離去。雖然武士在19世紀(jì)末消失了，但是武士的生死觀對(duì)現(xiàn)在的日本人依舊產(chǎn)生很大的影響。他們深受武士精神的影響，從櫻花中看到自己的影子，通過(guò)櫻花的光輝勇敢地追求自己的人生。

4.日本人熱愛(ài)櫻花的原因

日本人自古以來(lái)就對(duì)櫻花情有獨(dú)鐘。日常生活中經(jīng)常能看到櫻花的身影。櫻花樹(shù)也成為民眾日常生活中不可或缺的存在。櫻花盛開(kāi)時(shí)宛如粉紅云朵令人著迷，凋謝時(shí)滿(mǎn)樹(shù)飄散讓人神往。不知不覺(jué)間，櫻花已經(jīng)是日本社會(huì)十分重要的存在。那么究竟為何櫻花會(huì)如此受到日本人的喜愛(ài)呢？主要可以簡(jiǎn)單概括成以下幾點(diǎn)。

第一，櫻花從側(cè)面鮮明地反映了日本人心中存在的集體精神。櫻花的特征是同時(shí)花開(kāi)，同時(shí)凋謝。單單一樹(shù)開(kāi)花并不漂亮，但多樹(shù)齊開(kāi)卻十分盛大。日本文化中提倡的集體精神便是如此，團(tuán)結(jié)一心便能戰(zhàn)勝一切。

第二，櫻花象征著希望。在日本，櫻花大約有千年以上的悠久歷史。在日本人看來(lái)，櫻花是百花的開(kāi)端，像春天一樣帶來(lái)了希望。櫻花盛開(kāi)的四月，正是冬末春來(lái)的時(shí)節(jié)。在古老的日本，櫻花能否順利開(kāi)放，預(yù)示著今年收成的吉兇，是最神圣、最美麗、最重要的花。因此，在櫻花盛開(kāi)的時(shí)候，古人聚集在櫻花樹(shù)下，祈禱，祭拜神靈，占卜今年的運(yùn)氣。

第三，日本人最為引以為傲的武士道精神常常與櫻花相連接。通常，一株櫻花從開(kāi)放到結(jié)束只需花一周時(shí)間。驟然盛開(kāi)，驟然凋謝。盛開(kāi)時(shí)間一過(guò)，在微風(fēng)的吹拂下，花瓣就像雪花一樣靜靜地飄落。一夜之間滿(mǎn)樹(shù)凋謝。日本人很喜歡這樣的方式，全部痛快地消失，就像人生一樣。他們覺(jué)得人生很短。在有生之年，可以像櫻花一樣閃閃發(fā)光，哪怕只是一瞬，即使死了也不會(huì)感到遺憾。

5.結(jié)語(yǔ)

櫻花在日本歷史悠久，種類(lèi)繁多且寓意豐厚。自古以來(lái)就對(duì)櫻花有諸多偏愛(ài)的日本社會(huì)，留存著許許多多與櫻花相關(guān)的民俗。櫻花象征著日本民族，對(duì)于日本文化和日本民眾生活來(lái)說(shuō)，是日常生活中不可缺少的存在。同時(shí)櫻花又象征著漫長(zhǎng)冬天的結(jié)束和春天的蘇醒，給人希望與充實(shí)。櫻花瞬間凋零的特性又與武士果敢獻(xiàn)身的精神完美貼合，英勇的武士們?nèi)鐧鸦ò阋?。雖然短暫但卻熠熠生輝。因此，日本人對(duì)櫻花有著極為特殊的熱愛(ài)。

參考文獻(xiàn)

[1]王煒.簡(jiǎn)論日本武士的死與名譽(yù).日本學(xué)刊，2008.

[2]沈紅霞.淺析日本文化中的櫻花情結(jié).中國(guó)校外教育，2014.

[3]宋杰.日本的櫻花文化.科技視界.2015

[4]安藤潔.桜と日本人ノート.株式會(huì)社文蕓社，2003.

[5]安萬(wàn)侶.古事記.上海人民出版社，2015.

[6]渡辺淳一.桜の樹(shù)の下で.珠海出版社，1999.

河北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 071000