日本文學(xué)
- 關(guān)于孤獨(dú)的對話
老齡化社會(huì)；日本文學(xué)；青山七惠；人際關(guān)系【中圖分類號】I313? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）46-0012-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.46.003日本當(dāng)代女作家青山七惠2007年憑借《一個(gè)人的好天氣》獲得第136屆芥川獎(jiǎng)，引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。她的作品多以年輕女性的成長為主題，繼承了日本私小說的文學(xué)傳統(tǒng)，尤其是心境小說中的人道主義精
今古文創(chuàng) 2023年46期2023-12-25
- 魯迅關(guān)于日本文學(xué)的翻譯及其創(chuàng)作變奏研究
。然而，他與日本文學(xué)并不是簡單的影響與被影響的關(guān)系。這是一個(gè)跨文化背景下的隱藏對話。在魯迅看來，日本文學(xué)作為一種知識形式，已經(jīng)失去了原有的語法地位，變成了一種新的語言單位。參與魯迅話語活動(dòng)，擔(dān)負(fù)著一種新的結(jié)構(gòu)性使命，支持、加強(qiáng)或促進(jìn)對魯迅的某種認(rèn)識。在日本期間，魯迅放棄了醫(yī)學(xué)，開始思考通過文學(xué)改造民族靈魂的問題，倡導(dǎo)并堅(jiān)持啟蒙時(shí)期的文學(xué)人生觀。這種文藝觀產(chǎn)生的背景是多種力量共同作用的結(jié)果，制約因素十分復(fù)雜。其中，通過接觸認(rèn)識到的日本文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是極其重要的。
文學(xué)教育·中旬版 2023年8期2023-08-22
- 《盛開的櫻花林下》中櫻花的形象
下》 櫻花 日本文學(xué)1906年，坂口安吾出生于新潟市的西大畑町。雖然是家中最小的男孩，但是安吾并沒有得到父母的關(guān)愛。從少年時(shí)代開始，安吾接受的便是放任主義式的教育，這也催生出了他反叛的性格。①這樣的性格在安吾的文學(xué)中也有所體現(xiàn)。在小說《盛開的櫻花林下》中，安吾對軍國主義者所構(gòu)筑的神圣的櫻花形象進(jìn)行了解構(gòu)，并對櫻花形象進(jìn)行了全新的解讀。這些獨(dú)特的櫻花形象給戰(zhàn)敗后陷入虛無狀態(tài)的日本民眾指明了前進(jìn)的道路。因此，本文試圖以《盛開的櫻花林下》中出現(xiàn)的“櫻花”為視角，
文學(xué)教育·中旬版 2023年4期2023-06-12
- 改革開放后的日本翻譯文學(xué)研究
題。關(guān)鍵詞：日本文學(xué) 翻譯 改革開放改革開放以后，中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)進(jìn)入到飛速發(fā)展繁榮期。日本文學(xué)翻譯在中國文壇與外國文學(xué)翻譯一樣，進(jìn)入到高速發(fā)展的黃金階段。人們擺脫了多年的文化束縛，對外部事物的求知欲與探索欲空前高漲，但單一的創(chuàng)作手法、樣板化人物塑造、模式化創(chuàng)作思想已不能適應(yīng)改革開放后中國文壇的迫切需要，改革開放不久的中國文壇隨即出現(xiàn)“書荒技乏”的問題。故此，翻譯文學(xué)在國內(nèi)具有浩大的受眾市場。這對共同受東亞文化影響下的日本翻譯文學(xué)提供了百年難得的機(jī)
文學(xué)教育下半月 2023年3期2023-06-07
- 民國時(shí)期日本文學(xué)圖書漢譯出版考
民國時(shí)期中國日本文學(xué)類圖書譯介出版事業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)和活動(dòng)軌跡，為中國近代翻譯文學(xué)出版史研究提供新的參考。[關(guān)鍵詞] 民國 日本文學(xué) 翻譯出版 新文學(xué) 出版史[中圖分類號] G239 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2023） 02-0113-08Inspection of the Translation and Publication of Japanese Literature Books in the Republican Chi
出版科學(xué) 2023年2期2023-05-30
- 川端康成《古都》中的傳統(tǒng)美
傳統(tǒng)思想 日本文學(xué) 川端康成的作品深深植根于日本的傳統(tǒng)文化，鮮明地表現(xiàn)出日本民族的特征。傳統(tǒng)文化在他的作品中隨處可見，他向世界文壇展現(xiàn)出日本的傳統(tǒng)美，這也是他被世界文壇廣泛認(rèn)可的主要原因。以代表作之一《古都》為例，第二次世界大戰(zhàn)后，美國文化的步步滲透加速了日本的近代化，過程中日本傳統(tǒng)文化一度陷入衰退的境地，對傳統(tǒng)文化的衰亡感到悲傷的川端康成，以京都為舞臺，構(gòu)思了這部描繪日本傳統(tǒng)美的名作《古都》[3]?！豆哦肌穱@著小時(shí)候一出生就分別的雙胞胎姐妹——千重子
文學(xué)教育 2022年6期2022-06-30
- 太宰治《人間失格》中的大庭葉藏形象
庭葉藏形象 日本文學(xué) 日本文學(xué)家太宰治（だざい おさむ，1909——1948）被譽(yù)為“昭和時(shí)代不滅的金字塔”，他在短暫的一生中寫出無數(shù)膾炙人口的作品。特別是他向人類求愛與告別的自傳體小說《人間失格》奠定了他在日本文學(xué)不朽的地位，至今仍受到很多讀者的喜愛。太宰治創(chuàng)作晚期，正是西方的文化思潮向日本蔓延的時(shí)期，存在主義思想也深刻影響著當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)，太宰治的創(chuàng)作或多或少受到其影響。存在主義是注重如何生存的哲學(xué)，而《人間失格》作為太宰治人生的告別之作，它也是一部反
文學(xué)教育下半月 2022年6期2022-06-28
- 《雞黍之交》與《菊花之約》中的格調(diào)和觀念
菊花之約》 日本文學(xué)日本江戶時(shí)代，上田秋成通過翻改中國明清小說創(chuàng)作了讀本小說《雨月物語》?！队暝挛镎Z》由九個(gè)短篇組成，其中第二篇《菊花之約》翻案自明代馮夢龍《喻世明言》中的第十六卷《范巨卿雞黍生死交》（以下稱雞黍之交）。讀本小說的翻案，并非單純的以中國原作為范本，而是逐漸地以中國原作和日本傳統(tǒng)故事相融合而進(jìn)行再創(chuàng)作，在格調(diào)與觀念上，也更趨日本民族化①。格調(diào)，即文學(xué)作品的風(fēng)格。那么，原作《雞黍之交》的格調(diào)和觀念是怎樣的呢？上田秋成是如何為翻案作品《菊花之約》
文學(xué)教育·中旬版 2022年6期2022-06-27
- 跨文化視域下探究日本文學(xué)中的中國古典美學(xué)投影
史角度來看，日本文學(xué)中包含著很深的中國文化淵源，尤其是隋唐時(shí)期中日交流的空前興盛，為日本文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)：如唐詩對俳句、和歌的影響;傳奇小說對日式物語文學(xué)的影響;《源氏物語》中對白居易詩歌的大量引用等。然而，隨著國家發(fā)展中政治道路和理念的不同，日本文學(xué)也逐漸蛻變，體現(xiàn)出不同于中國、也不同于世界上任何一個(gè)國家的獨(dú)樹一幟的體系和風(fēng)格。本文試以日本傳統(tǒng)文學(xué)的代表作家谷崎潤一郎為例，分析其作品的思想意識與審美感受所體現(xiàn)的中國古典美學(xué)內(nèi)涵，以跨文化交際為立足點(diǎn)，
今古文創(chuàng) 2022年24期2022-06-20
- 三浦綾子《冰點(diǎn)》中辻口家的狹隘
態(tài)。關(guān)鍵詞：日本文學(xué) 三浦綾子 《冰點(diǎn)》 狹隘雖然日本作家三浦綾子的作品在中國并沒有引起大量傳播，中國學(xué)界關(guān)于三浦綾子的研究并不豐富。但在日本，三浦綾子可謂是非常著名的作家。三浦綾子眾多作品都受到了許多讀者的追捧，其作品并非簡單的矛盾沖突、愛恨情仇，也并非將一切悲劇與苦難的原因引導(dǎo)向“意識形態(tài)”、“社會(huì)制度”或者“民族特性”這樣宏大又縹緲的概念。三浦綾子的作品往往內(nèi)涵深刻，尤其是對于人所共有的性格弱點(diǎn)和基督教的“原罪”觀念有著深入的討論。《冰點(diǎn)》是三浦綾子
文學(xué)教育下半月 2022年10期2022-05-30
- 淺析日本文學(xué)中的俄狄浦斯情結(jié)
狄浦斯情結(jié) 日本文學(xué) 《源氏物語》 《海邊的卡夫卡》弗洛伊德精神分析理論下的俄狄浦斯情結(jié)是世界文學(xué)中的普遍現(xiàn)象，也是人類思想史上一個(gè)恒久的人文命題。從古希臘悲劇《俄狄浦斯王》到精神分析理論下的戀母情結(jié)，此命題在西方文論領(lǐng)域的研究已經(jīng)有所成就，但在非西方世界文論領(lǐng)域的研究略顯不足，尤其是該命題在東方的運(yùn)用、影響、延伸，以及該命題在東西方的比較研究呈現(xiàn)出“空白”狀態(tài)。本文以西方文論中弗洛伊德精神分析法為理論依據(jù)，以日本文學(xué)作品《源氏物語》《海邊的卡夫卡》為例，
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年8期2022-05-30
- 小說《竹林中》與電影《羅生門》的對比
不確定性 日本文學(xué)敘事，即通過語言或其他媒介來再現(xiàn)發(fā)生在特定事件和空間里的事件。敘事學(xué)則是關(guān)于敘事文本或敘事作品的理論，其重視對文本敘述結(jié)構(gòu)的研究，著重對敘事文本作出分析?！吨窳种小纷鳛槿毡咀骷医娲堉榈闹唐獞乙尚≌f，其故事情節(jié)撲朔迷離，懸疑重生，涉及多個(gè)人物角色，包括武士、女人（武士妻子）、盜賊、樵夫、行腳僧、捕役、老嫗共七人，主要圍繞探尋武士之死的真相來展開敘述。在作者芥川龍之介的巧妙構(gòu)思下，本該只存在一種客觀事實(shí)真相的案件，卻經(jīng)由以上七人各不
文學(xué)教育·中旬版 2022年7期2022-05-30
- 日本文學(xué)中的家園意識解析
莉內(nèi)容摘要：日本文學(xué)作為亞洲文學(xué)的重要組成，得到了國內(nèi)眾多學(xué)者的深入研究和探討。在解析日本文學(xué)中的家園意識時(shí)，首先對其緣起進(jìn)行分析，包括傳統(tǒng)家庭、地域特征、外來文化以及戰(zhàn)爭等影響因素;然后基于具體作品對其展現(xiàn)途徑與內(nèi)在涵義進(jìn)行探討，從而充分挖掘日本文學(xué)中家園意識的“溫暖”、“愿景”、“歸處”以及“真諦”等內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：日本文學(xué) 家園意識 緣起 解析日本文學(xué)經(jīng)過了多個(gè)階段的發(fā)展，其發(fā)展階段大致分為奈良時(shí)期、平安時(shí)期、鐮倉市町時(shí)期、江戶時(shí)期、明治時(shí)期、大正時(shí)期
文學(xué)教育 2021年10期2021-11-05
- 時(shí)間景致在日本文學(xué)中的表現(xiàn)
性格特點(diǎn)也在日本文學(xué)中體現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)形成了一種“物哀”的傳統(tǒng)，具有自身獨(dú)特的韻味與特點(diǎn)，在文壇中也是一種值得細(xì)細(xì)品味的風(fēng)格。本文在分析日本文學(xué)中季節(jié)感與景物觀形成的原因及具體的表現(xiàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合日文文學(xué)中特有的“物哀”傳統(tǒng)進(jìn)行了闡述?！娟P(guān)鍵詞】 日本文學(xué);季節(jié)感;景物觀【中圖分類號】I313 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）35-0031-02中外文學(xué)巨匠都喜愛將文字與大自然相結(jié)合，特別是對日本地區(qū)環(huán)境優(yōu)美，
今古文創(chuàng) 2021年35期2021-09-22
- 深藏在日本國民中的櫻花文化
日常生活 日本文學(xué) 武士道精神 生死觀櫻花不是日本固有的樹木，在亞洲、歐洲、美洲以及澳洲多地均有分布。但除了日本，世界上可能沒有任何一個(gè)國家對櫻花如此鐘情。櫻花在日本漫長的歷史中，扮演著獨(dú)一無二的角色。作為觀賞物受到全民愛戴自不必說，在日本的歷史、民俗、藝術(shù)以及節(jié)日中都能尋見櫻花的身影。其在日本人的生活中早已根深蒂固。對日本人來說，櫻花代表著日本人的性格特征、日本民族的價(jià)值觀。櫻花文化已成為日本文化中不可或缺的部分。那么櫻花在日本如此受歡迎的原因究竟為何
科學(xué)與生活 2021年6期2021-09-10
- 生態(tài)批評視角下對安房直子作品的研究
; 童話; 日本文學(xué); 人與自然中圖分類號：I106? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ?文章編號：1006-3315（2021）10-073-002一、生態(tài)批評及相關(guān)作品研究王諾（2009）將生態(tài)批評定義為：“在生態(tài)主義，尤其是生態(tài)整體主義下對文學(xué)和自然關(guān)系進(jìn)行探討的文學(xué)批評?！边@里的生態(tài)批評并不僅僅局限于與自然相關(guān)的作品的解讀。斯洛維克認(rèn)為，“沒有任何一部文學(xué)作品，不管它產(chǎn)生于何處，完全不能被生態(tài)地解讀”。因此，筆者認(rèn)為從生態(tài)批評的角度去分析安
科學(xué)大眾·教師版 2021年10期2021-09-03
- 從文本細(xì)節(jié)看《蜘蛛絲》的情感內(nèi)蘊(yùn)
之介 情感 日本文學(xué)日本小說家芥川龍之介在短暫的35年人生中，創(chuàng)作了大量的短篇小說、散文、雜文等，在文學(xué)史上留下了熠熠閃光的一頁。在繁多的作品中，《蜘蛛絲》作為一篇人選日本國語教材的、具有佛教元素的童話創(chuàng)作，在“因果報(bào)應(yīng)”的情節(jié)和明白曉暢的語言背后，尚有著具備豐富討論空間的情感內(nèi)蘊(yùn)。一.《蜘蛛絲》及研究概述（一）文本概述《蜘蛛絲（蜘蛛の糸）》作為芥川龍之介的短篇小說，于1918年發(fā)表于《赤鳥》。故事的原型出處有多種說法：一是陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟
文學(xué)教育 2021年6期2021-07-16
- 淺談川端康成筆下女性形象的塑造
：川端康成;日本文學(xué);物哀初期（1899-1923）1899年-1923年是川端康成的學(xué)生時(shí)期，這個(gè)時(shí)期可以稱為川端成為一名作家的文化啟蒙與吸收成長時(shí)期。在此期間，川端康成開始在報(bào)紙及雜志上發(fā)表詩歌和文章，并立志成為一名作家。從社會(huì)背景來看，這個(gè)時(shí)期正是日本的明治末期和大正時(shí)期。自1868年起，在資產(chǎn)階級和新興地主階級為主力的領(lǐng)導(dǎo)下，倒幕派發(fā)動(dòng)“明治維新”，天皇成為中樞權(quán)力的象征，日本進(jìn)入資本主義社會(huì)，這是作者的成長時(shí)期。距離明治維新過了數(shù)十年，但是日本社
錦繡·中旬刊 2021年3期2021-07-14
- 從審美到實(shí)用
現(xiàn)的意象也對日本文學(xué)產(chǎn)生了影響。日本人具有以植物生命為象征體系的審美意識。日本古代文學(xué)中藥用植物被用作比興，構(gòu)成審美的意象，有的藥用植物在文學(xué)中被賦予一定的寓意，具有美學(xué)價(jià)值。藥用植物不僅具有藥效，有的還可作為香料和染料。江戶時(shí)代，川柳等文藝形式中體現(xiàn)的主要是藥用植物的實(shí)用性價(jià)值，藥用植物走下審美的圣壇，在一定程度上與注重實(shí)用的時(shí)代精神相吻合。關(guān)鍵詞：日本文學(xué) 藥用植物 中醫(yī)藥 漢方醫(yī)學(xué)醫(yī)藥衛(wèi)生與人類的生存和生活須臾不離，勢必會(huì)在文學(xué)中留下自己的身影。中藥
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年5期2021-06-30
- 當(dāng)前機(jī)器翻譯在日本文學(xué)翻譯方面的缺陷與對策
譯;日譯漢;日本文學(xué);自然語言處理]一、引言“機(jī)器翻譯是利用計(jì)算機(jī)把一種自然源語轉(zhuǎn)換成另一種自然目標(biāo)語言的過程。機(jī)器翻譯研究如何利用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)自然語言之間的自動(dòng)翻譯，是人工智能和自然語言處理領(lǐng)域的重要研究方向之一”（劉洋，2017）。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，各國在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、環(huán)境、教育、文化方面的交流與合作日益頻繁，語言互通的需求愈加強(qiáng)烈。機(jī)器翻譯的快速發(fā)展，不僅在外語學(xué)習(xí)中發(fā)揮著越來越大的作用，也正在為跨語言、跨文化交流帶來便利。在關(guān)于機(jī)器翻譯的
讀書文摘（下半月） 2021年2期2021-06-28
- 從《千只鶴》看日本文學(xué)中體現(xiàn)的俄狄浦斯情結(jié)
情結(jié);亂倫;日本文學(xué);精神分析作者簡介：鄒雨珂（1997.11-），女，漢族，四川大學(xué)外國語學(xué)院2019級研究生，研究方向：日語翻譯理論與實(shí)踐。[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2021）-08--02一、引言古今中外，“不倫之戀”都是文學(xué)作品的常見主題，在文學(xué)中有著奇特的魅力。如紫式部的《源氏物語》、曹雪芹的《紅樓夢》、馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》都體現(xiàn)了這一文學(xué)母題，而日本作品中的大多以母子亂倫為主。日本作家川端
青年文學(xué)家 2021年8期2021-06-15
- 論日本文學(xué)中的季節(jié)感和景物觀
然美的屬性是日本文學(xué)研究的重要課題。本文就日本文學(xué)中的季節(jié)感與景物觀展開論述，通過分析日本的自然環(huán)境與風(fēng)土人情，闡述了季節(jié)感與景物觀在其文學(xué)中的形成因素，并在和歌、連歌與俳句、散文、小說等方面探討了日本文學(xué)中的季節(jié)感與景物觀，進(jìn)而著重在區(qū)位條件、審美特性、文化影響等方面，探究了日本文學(xué)中季節(jié)感與景物觀中的“物哀”傳統(tǒng)，以期為日本文學(xué)研究提供參考。關(guān)鍵詞：日本文學(xué);季節(jié)感;景物觀作者簡介：王澤偉（1998.3-），男，漢族，浙江省海寧市人，湖北第二師范學(xué)院本
青年文學(xué)家 2021年8期2021-06-15
- 后疫情時(shí)代高校日本文學(xué)教學(xué)的多元化教學(xué)模式探究
摘要：高校日本文學(xué)課程具有教學(xué)內(nèi)容繁多、文本涉及領(lǐng)域廣、含蓄蘊(yùn)藉等特點(diǎn)，文學(xué)教學(xué)中長期存在教學(xué)方法單一、教學(xué)任務(wù)多但課時(shí)不足、作品理解難度大等傳統(tǒng)教學(xué)模式難以解決的問題，在當(dāng)前的高校教育改革中亟待解決。此次全球范圍的新冠肺炎疫情使高校日本文學(xué)教學(xué)陷入困境，但同時(shí)也為改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)模式提供了新的契機(jī)。后疫情時(shí)代，為適應(yīng)新形勢，滿足新需求，進(jìn)一步推進(jìn)教育教學(xué)理念與互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的融合轉(zhuǎn)化，繼續(xù)促進(jìn)線上線下多元化教學(xué)模式在高校日本文學(xué)課程中的應(yīng)用，是提高教學(xué)質(zhì)量的
藝術(shù)科技 2021年3期2021-04-18
- 淺談川端康成筆下女性形象的塑造
：川端康成;日本文學(xué);物哀初期（1899-1923）1899年-1923年是川端康成的學(xué)生時(shí)期，這個(gè)時(shí)期可以稱為川端成為一名作家的文化啟蒙與吸收成長時(shí)期。在此期間，川端康成開始在報(bào)紙及雜志上發(fā)表詩歌和文章，并立志成為一名作家。從社會(huì)背景來看，這個(gè)時(shí)期正是日本的明治末期和大正時(shí)期。自1868年起，在資產(chǎn)階級和新興地主階級為主力的領(lǐng)導(dǎo)下，倒幕派發(fā)動(dòng)“明治維新”，天皇成為中樞權(quán)力的象征，日本進(jìn)入資本主義社會(huì)，這是作者的成長時(shí)期。距離明治維新過了數(shù)十年，但是日本社
錦繡·中旬刊 2021年8期2021-03-15
- 教育語言能力到審美意識的日本文學(xué)教學(xué)方法
摘要：日本文學(xué)主要指的是通過以日本語言寫作的文學(xué)藝術(shù)作品，橫跨的時(shí)間大概已有兩千多年的歷史。在早期的文學(xué)作品當(dāng)中，也會(huì)受到我國文學(xué)的影響，但是到后來，日本也逐漸形成了自身獨(dú)有的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格與特色。十九世紀(jì)的日本重啟港口以及西方國家貿(mào)易并且積極展開了對外交流，西方文學(xué)也在此時(shí)影響了日本的許多作家，一直到今天，也都可以看到其發(fā)展的身影。在日本，也是由于考慮到近些年來非日本籍的作家，進(jìn)而采用了“日語文學(xué)”這樣一種情形。關(guān)鍵詞：教育語言能力;審美意識;日本文學(xué);教
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年49期2021-02-23
- 淺議日本文學(xué)物哀思潮的發(fā)展歷程
為一種傳統(tǒng)的日本文學(xué)的美學(xué)理念，在日本文化的各個(gè)方面都有所體現(xiàn)，對現(xiàn)代日本文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了諸多影響，也對日本人的性格養(yǎng)成及處世方式產(chǎn)生了一定影響。本文從“物哀”的概念與意義入手，探究了“物哀”思潮形成的原因和發(fā)展的三階段，分析了日本文學(xué)物哀思潮的發(fā)展歷程以及日本文化中“物哀”的美學(xué)意義。關(guān)鍵詞：日本文學(xué) 物哀思潮 發(fā)展歷程日本以其獨(dú)特的島國地域特色，結(jié)合兼收并蓄的文化發(fā)展過程，形成了物哀思潮。“物哀”文化從奈良時(shí)代至今，得到了充分發(fā)展和廣泛應(yīng)用[1]。日本在
文學(xué)教育下半月 2021年1期2021-02-04
- 思政教育背景下的日本文學(xué)課程改革研究
部分。本文以日本文學(xué)課程為例，分析思政教育與外語專業(yè)課程教學(xué)相結(jié)合的必要性及實(shí)踐路徑，實(shí)現(xiàn)思政育人的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：思政教育;日本文學(xué);外語課程建設(shè);文化推廣1.國內(nèi)研究現(xiàn)狀我國國內(nèi)思政課程的改革目前經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：①思政相關(guān)課程中內(nèi)容的選擇與自身完善階段。②思政類輔助課程的探索階段。③“大思政”理論指導(dǎo)下，從“思政課程”到“課程思政”的反轉(zhuǎn)新階段。國內(nèi)現(xiàn)有的研究主要從兩方面探討如何實(shí)現(xiàn)課程思政。首先，從宏觀理論、戰(zhàn)略高度探討“課程思政”的理論體系構(gòu)建（
神州·上旬刊 2020年12期2020-12-28
- 夏目漱石：魯迅早期文學(xué)道路上的引路人
漱石;魯迅;日本文學(xué);劉柏青作者簡介：趙志（1974-），男，河南鄭州人，碩士，任教于河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院文法學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代文學(xué)。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-33-0-02一、魯迅對夏目漱石的閱讀記錄夏目漱石（1867-1916）是日本近代著名的小說家，一生創(chuàng)作了十五部長篇和中篇小說，他的作品兼具東方古典美學(xué)的特點(diǎn)和對社會(huì)的批判性，深刻表現(xiàn)了人性復(fù)雜的一面。他是魯迅在留學(xué)時(shí)期最喜歡的日本
青年文學(xué)家 2020年33期2020-12-25
- 基礎(chǔ)日語教學(xué)中日本文學(xué)的融入研究
多元化趨勢。日本文學(xué)作為世界文學(xué)藝術(shù)中的重要組成部分，不僅對我國文學(xué)造成了極大影響，而且對世界文學(xué)也具有巨大價(jià)值。日本文學(xué)在我國的傳播主要是通過語言教學(xué)、數(shù)字化媒介等載體來實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生通過基礎(chǔ)日語的學(xué)習(xí)，能夠進(jìn)一步了解日本文學(xué)的內(nèi)涵，感受日本的風(fēng)土人情。然而在實(shí)際日語教學(xué)中，學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱、教師隊(duì)伍建設(shè)亟待加強(qiáng)、文學(xué)內(nèi)容與實(shí)際相脫節(jié)等問題逐漸暴露。對此，高校要注重加強(qiáng)日語教師隊(duì)伍建設(shè)，重視學(xué)生日本文學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論與實(shí)踐教學(xué)，為學(xué)生營造良好的學(xué)
決策探索 2020年24期2020-12-09
- 試析日本文學(xué)翻譯中異文化的傳達(dá)
討。關(guān)鍵詞：日本文學(xué);文學(xué)翻譯;異文化翻譯隨著當(dāng)前社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展，日本文學(xué)領(lǐng)域較之過去也有著長足的進(jìn)步，并不斷涌現(xiàn)出了許多的經(jīng)典文學(xué)著作。當(dāng)前，文學(xué)的傳播需要借助譯本翻譯，但由于需要進(jìn)行語言間的轉(zhuǎn)換，因此，翻譯者必須要提高對異文化的重視度，加強(qiáng)對日本文學(xué)領(lǐng)域的了解，以進(jìn)一步促進(jìn)文化的傳播與交流。一、《雪國》的翻譯《雪國》是日本的文學(xué)作品，其作者是日本的著名作家川端康成，而《雪國》在日本被稱為川端康成的唯美主義之作。其中的內(nèi)容主要是圍繞著三個(gè)主人公來寫的，
北方文學(xué) 2020年20期2020-11-23
- 淺論《癡人之愛》的敘事策略
谷崎潤一郎;日本文學(xué);敘事策略作者簡介：左暖（1995.4-），女，河北省邯鄲人，哈爾濱市南崗區(qū)黑龍江大學(xué)日語語言文學(xué)專業(yè)2018級碩士，研究方向：日本文學(xué)。[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-30--021.前言日本唯美主義文學(xué)誕生于20世紀(jì)初，并迅速成為明治末期至大正初期日本文學(xué)的主流，顯著特征是廢除道德功利性，以美的享受為最高價(jià)值，通過荒誕、藝術(shù)化現(xiàn)實(shí)生活來尋求官能享樂。谷崎潤一郎在享樂主義之上
青年文學(xué)家 2020年30期2020-11-18
- 《楚辭》對日本文學(xué)的早期影響淺談
東漸日本后對日本文學(xué)產(chǎn)生的早期影響，大致可推斷出《楚辭》東漸日本始于奈良時(shí)期。在此之后，日本學(xué)者對《楚辭》進(jìn)行模仿、引用、注釋等，足以窺見《楚辭》對日本文學(xué)的早期影響之深刻?！娟P(guān)鍵詞】楚辭;中國典籍;日本文學(xué)中圖分類號：I206 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）28-0209-02中國文學(xué)是“天光云影共徘徊”的一片汪洋大海，而它的源頭活水就是《詩經(jīng)》和《楚辭》（許淵沖，2008）?！冻o》作為我國文學(xué)史
戲劇之家 2020年28期2020-11-06
- 日本文學(xué)課教學(xué)實(shí)踐探析
【摘? 要】日本文學(xué)課是國內(nèi)日語專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要科目之一，是學(xué)生了解日本文化的重要方式，也是學(xué)生提升日語綜合素養(yǎng)的重要途徑。筆者在擔(dān)任該課程教學(xué)任務(wù)的過程中，總結(jié)分析了日本文學(xué)課教學(xué)現(xiàn)狀、存在的問題，并摸索了新的教學(xué)方法和問題解決策略。本文主要是對上述問題的簡單探究，希望可以起到拋磚引玉的作用，對日本文學(xué)課的教學(xué)發(fā)展產(chǎn)生積極影響?！娟P(guān)鍵詞】日本文學(xué);教學(xué)理念;教學(xué)實(shí)踐隨著課程改革的不斷深入，高校日本文學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐方式等都發(fā)生了深刻變革，內(nèi)容日趨豐
- 日本神話對日本文學(xué)的影響
、性崇拜使得日本文學(xué)受到了影響。日本作家善于情景交融、借物抒情。主張人與自然和諧相處的自然觀。文學(xué)作品中有不少以天照為原型的“理想女性”。另外對性的開放在文學(xué)中體現(xiàn)出了日本風(fēng)流卻不下流的好色情趣。并推崇陰陽和諧，達(dá)到靈與肉的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：神話特點(diǎn);日本文學(xué);影響作者簡介：羅青（1985.9-），女，漢族，四川人，碩士研究生，四川外國語大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院講師，研究方向：日本文學(xué)。[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139
青年文學(xué)家 2020年29期2020-10-26
- 日本文學(xué)中的“蓬萊”意象及流變
流傳后，便使日本文學(xué)受到重大影響，常常出現(xiàn)在日本文人墨客的文學(xué)創(chuàng)作中。且隨著對日本蓬萊文化的研究發(fā)現(xiàn)，蓬萊文化對日本的影響不僅僅局限于“常世信仰”和“浦島傳說”，實(shí)際上，它還影響著日本文學(xué)的物語、漢詩文、和歌、謠曲等多種文學(xué)體裁。研究梳理日本文學(xué)中的“蓬萊”意象及其流傳，不僅對日本本土化文學(xué)的解讀與了解上具有幫助作用，而且在對中華傳統(tǒng)文化的理解與傳播規(guī)律研究上也有一定的幫助。關(guān)鍵詞：日本文學(xué);蓬萊意象;流變“蓬萊”起源于中國古代民眾對海洋的信仰與想象，這一
北方文學(xué) 2020年15期2020-10-09
- 解析日本文學(xué)的發(fā)展過程及語言文化特征
張馨儀摘要：日本文學(xué)隨著語言的形成和發(fā)展而不斷地優(yōu)化，經(jīng)歷了從歌謠、詩歌、散文到小說的演變歷程，并在不同的時(shí)期彰顯著獨(dú)特的魅力。本文對日本文學(xué)的發(fā)展過程進(jìn)行探究，分析奈良時(shí)期、平安時(shí)期、鐮倉室町時(shí)期、江戶時(shí)期、明治時(shí)期、大正時(shí)期、昭和時(shí)期及之后等時(shí)期的發(fā)展情況和語言文化特征。關(guān)鍵詞：日本文學(xué);發(fā)展過程;語言文化引言：日本文學(xué)是應(yīng)用日本文字創(chuàng)造出來的藝術(shù)表達(dá)模式，日本文學(xué)最早起源于8世紀(jì)。日本文字的形成發(fā)展和文化傳承與中國有密不可分的聯(lián)系，所以最初的日本文學(xué)
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年12期2020-09-10
- 日本文學(xué)中的“物衰”傾向分析
十分突出，是日本文學(xué)中重要的美學(xué)思想，對日本的文學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。對“物衰”的理解不能僅僅停留在淺層的概念層面，而要深入到其中的文化背景中，本文將重點(diǎn)探討日本文學(xué)中的“物衰”傾向，期望可以對日本文學(xué)的深入研究提供參考?！娟P(guān)鍵詞】日本文學(xué);“物衰”傾向;美學(xué)思想“物衰”作為日本傳統(tǒng)美學(xué)的概念，在日本文學(xué)中占有十分重要的地位，“物衰”對日本文化的影響不僅僅體現(xiàn)在日本文學(xué)作品中，對日本人的精神價(jià)值觀也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，本文將把討論的重點(diǎn)放在日本文學(xué)中的“物衰
紅豆教育 2020年9期2020-09-10
- 尋找奈良時(shí)代等日本文學(xué)里面的唐代詩歌蹤跡
探尋奈良時(shí)代日本文學(xué)里面的唐代詩歌蹤跡，為我們深入了解唐詩與日本文學(xué)的關(guān)系奠定了理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：奈良時(shí)代;日本文學(xué);唐詩一、松浦友久與李白詩歌謝眺的敬仰并非是偶然，而是有一定的原因的，他認(rèn)為原因如下：首先從李白的詩歌特點(diǎn)來看，李白詩歌的感情基調(diào)是明亮的，詩歌中使用的詞語也以色彩明亮的詞為主，如“清、明、輝、白、碧、綠”等，另外像“白玉、白壁、白水、白鷺”和“清輝、清猿、清秋”等語匯是李白的喜好。詩歌本身所具有的“清麗”、“清俊”、“清新”、“輕清和婉”的
神州·下旬刊 2020年6期2020-07-14
- 以悲為美論日本文學(xué)中的物哀
要概念，也是日本文學(xué)的主要審美特色，凝聚了日本民族的文學(xué)思維習(xí)慣。物哀之美學(xué)具有悲為美的特點(diǎn)，作品中力求給讀者呈現(xiàn)凄涼孤寂、憂郁的審美氛圍。理解日本文學(xué)的物哀，不僅要充分的感受作品的感傷情感，而且還要仔細(xì)體會(huì)人、物、情、景的交融，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對人生、自然與世間萬物的美的投射。本文主要分析日本文學(xué)的物哀之美。關(guān)鍵詞：日本文學(xué);物哀之美;審美特色作者簡介：徐哲敏（1971.4-），男，漢族，江蘇泰州人，留日碩士，副教授，主要研究方向?yàn)椋喝照Z教育、日本文學(xué)、組織社會(huì)
青年文學(xué)家 2020年14期2020-06-08
- 淺談大眾傳媒對當(dāng)代日本文學(xué)傳播的影響
作用。本文以日本文學(xué)為例，探討了大眾傳媒傳播的優(yōu)勢，以及在日本文學(xué)傳播入我國的過程中，大眾傳媒所起到的助推作用。關(guān)鍵詞：大眾傳媒;日本文學(xué);文化傳播;文化滲透在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時(shí)代背景下，當(dāng)代日本文學(xué)作為一種鮮明的東亞文化符號，對世界文壇影響深遠(yuǎn)。創(chuàng)作者將帶有日本色彩的價(jià)值觀融入文學(xué)創(chuàng)作之中，是一種重要的文化傳播手段。當(dāng)今社會(huì)，大眾傳媒及各種通訊手段迅猛發(fā)展，在這樣的時(shí)代大背景下，日本文學(xué)作品的傳播手段發(fā)生了巨大變化，大眾傳媒的普及為日本文學(xué)作品傳
青年生活 2020年9期2020-05-26
- 南京題材的日本文學(xué)中的人物形象研究
，南京題材的日本文學(xué)作品格外引人注目，但關(guān)于這些文學(xué)作品的對比研究卻是寥寥無幾。在這些作品當(dāng)中，日本作家分別站在各自的立場上寫出了不同的文學(xué)作品。其中有像堀田善衛(wèi)這樣富有人道主義的人，他秉持正確的歷史認(rèn)知，塑造了正義的中國人形象和偽善的日本人形象，真實(shí)地暴露了日本人的罪行;有像林芙美子這樣為了迎合時(shí)局而鼓吹戰(zhàn)爭，丑化中國人形象，美化日本人形象的人;也有像石川達(dá)三這樣真實(shí)地描寫了戰(zhàn)爭的殘酷，但又寫出了日本士兵的無奈與悲涼，以此來為其作辯護(hù)。因此，通過對比研究
文學(xué)教育 2020年4期2020-05-20
- 探究日本文學(xué)中的“蓬萊”意象及其流變
后，就得到了日本文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者的歡迎和廣泛運(yùn)用。從當(dāng)時(shí)《浦島傳說》的出版和上市情況就能夠發(fā)現(xiàn)，中化民族的蓬萊文學(xué)對日本文學(xué)的發(fā)展會(huì)起到非常積極的影響。所以在本文中，就對日本文學(xué)中的蓬萊意象及其流變做出詳細(xì)闡述。這樣能夠?qū)χ腥A民族精典性的傳統(tǒng)文化進(jìn)行良好傳承和傳播。關(guān)鍵詞：蓬萊意象;日本文學(xué);異域流變作者簡介：公清月（1984.6-），女，漢族，山東省臨沂市人，研究生，講師，研究方向：日語翻譯。[中圖分類號]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：10
青年文學(xué)家 2020年8期2020-05-06
- 20世紀(jì)文化背景下日本文學(xué)作品的創(chuàng)作風(fēng)格
治維新以后，日本文學(xué)開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，雖然有一定的先進(jìn)面，但是在文化形態(tài)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，封建性還是占據(jù)主體地位。之后日本的政治、經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，日本國內(nèi)的一些學(xué)者受到西方思想的影響后開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，在這一背景下，一些學(xué)者要求文學(xué)創(chuàng)作要有新的形式，因此，一些文學(xué)流派開始涌現(xiàn)出來。文章剖析了20世紀(jì)文化背景下日本文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展歷程，以供參考。關(guān)鍵詞：日本文學(xué);文化背景;創(chuàng)作特征作者簡介：黃丹，女，本科，講師，研究方向：日語教育、日本文學(xué)。[中圖分類號]：I106
青年文學(xué)家 2020年5期2020-03-23
- 新世紀(jì)以來日本本土文學(xué)改編動(dòng)畫電影的策略探析
色。關(guān)鍵詞：日本文學(xué);文學(xué)改編;動(dòng)畫;改編策略一、前言當(dāng)下中國正值IP概念當(dāng)?shù)溃尸F(xiàn)出文學(xué)作品大量被改編成動(dòng)畫的趨勢，而對其改編質(zhì)量的評價(jià)往往褒貶不一，需要回顧與反思。而新世紀(jì)以來日本出現(xiàn)了許多在口碑與市場上都獲得成功的動(dòng)畫電影，而其往往是本土文學(xué)的電影改編，其改編策略往往呈現(xiàn)出相似的傾向。筆者將在本篇中選取5部新世紀(jì)以來質(zhì)量口碑俱佳的日本本土文學(xué)改編的動(dòng)畫電影，《紅辣椒》、《春宵苦短少女前進(jìn)吧》、《輝夜姬物語》、《穿越時(shí)空的少女》、《起風(fēng)了》來對其改編策
人物畫報(bào) 2020年26期2020-03-13
- 論《今昔物語集》本朝部的蛇形象
集》 ;蛇;日本文學(xué);中世文學(xué);說話集一、蛇的神性作為神形象的蛇出現(xiàn)在卷十四第四十一話、卷十六第六話、卷十六第十五話、卷二十第十一話和卷二十六第九話這五話中。出現(xiàn)次數(shù)并不算多。其中卷十四第四十一話、卷十六第十五話和卷二十第十一話主要論述了蛇與龍的關(guān)系。卷十四第四十一話的主要內(nèi)容是，國家長久不下雨，天皇召來弘法大師來乞雨。弘法大師在神泉苑這個(gè)地方舉行法會(huì)召來龍王，實(shí)現(xiàn)了降雨。而這里，龍王是以蛇的形象出現(xiàn)的。卷十六第十五話的主要內(nèi)容是，貧窮少年信奉觀音菩薩。在
青年生活 2020年4期2020-03-03
- 太宰治筆下邊緣人角色的游離與狂歡
茫。關(guān)鍵詞：日本文學(xué) 太宰治 《女生徒》 《斜陽》 邊緣人 文化一、論《女生徒》中女主人公的邊緣人形象《女生徒》中的女主人公是一個(gè)典型的邊緣人形象。在本書的開頭，女主人公將早晨睜開眼睛的感覺比喻為捉迷藏，而正是這個(gè)比喻，使得她的形象從文章開頭便呈現(xiàn)出一種游離與躲避的狀態(tài)。恰如睡眠將她的世界分為兩半——即夢的世界與現(xiàn)實(shí)的世界；捉迷藏也將主人公的世界一分為二——世人所處的表象世界與女主人公獨(dú)居一隅的自我世界。在《女生徒》一書中，女主人公喪父，跟隨母親和姐姐長大
名作欣賞·評論版 2020年5期2020-03-01
- 母體文化與日本文學(xué)對郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的影響
潮洗骨伐髓，日本文學(xué)開辟新路，使其沉郁頓挫的心身在小說創(chuàng)作上煥然一新。關(guān)鍵詞：母體文化 日本文學(xué) 郁達(dá)夫小說郁達(dá)夫，這位“最后的私塾學(xué)生”身上有著濃郁的母體文化烙印，胸中涌動(dòng)著五四時(shí)代的思潮，身處異質(zhì)文化旋渦的中央，他是最具有“舊式士子”氣息的現(xiàn)代文人，又是走在現(xiàn)代文學(xué)思潮前沿的弄潮兒，他是特殊時(shí)代的“過渡人”。一、母體文化的浸淫與洗禮母體文化是指某一文化傳統(tǒng)中具有孕育、繁殖功能的那部分文化，它是這一文化傳統(tǒng)的土壤和基礎(chǔ)。a母體文化對于根植于這片土地上的人
名作欣賞·評論版 2020年3期2020-03-01
- 淺議日本由漢方醫(yī)學(xué)經(jīng)典改編的戲仿作品
征。關(guān)鍵詞：日本文學(xué) 漢方醫(yī)學(xué) 江戶時(shí)代 醫(yī)學(xué)經(jīng)典 戲仿作品日本近世時(shí)期對滑稽的要求特別強(qiáng)烈，在文藝方面的表現(xiàn)就是出現(xiàn)了將古典卑俗化的現(xiàn)象。近世小說從誕生時(shí)起就與“醫(yī)學(xué)書籍”聯(lián)系密切，模仿中醫(yī)學(xué)建立的日本漢方醫(yī)學(xué)至江戶時(shí)代形成了獨(dú)自發(fā)展的體系。江戶時(shí)代日本文學(xué)中出現(xiàn)了一些涉及漢方醫(yī)學(xué)知識，并且只有精通相關(guān)漢方醫(yī)學(xué)著作的讀者才能夠讀懂和理解的文學(xué)作品。例如井原西鶴的《武道傳來記》，對于讀者來說，就需要查看醫(yī)學(xué)書籍或者本草書籍才能夠閱讀明白。這些文學(xué)作品的作者
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年4期2020-03-01
- 全景數(shù)據(jù) 良性互動(dòng)
摘 要：日本文學(xué)是日語專業(yè)本科生培養(yǎng)方案中一個(gè)必要的組成部分，且國內(nèi)日語語言文學(xué)專業(yè)幾乎均設(shè)有日本文學(xué)等相關(guān)課程。如何才能讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)掌握日本文學(xué)龐雜的知識脈絡(luò)，需要周密的統(tǒng)籌與行之有效的教學(xué)方法相結(jié)合。本文擬結(jié)合實(shí)際教學(xué)，來探討“雨課堂”在本科日本文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：日本文學(xué) 教學(xué) 雨課堂長期以來，日本文學(xué)在整個(gè)日語專業(yè)課程體系、專業(yè)等級考試及升學(xué)考試中均占有重要的位置，《高等院校日語專業(yè)高年級階段教學(xué)大綱》也明確規(guī)定日本文學(xué)課是日語語言文
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年10期2020-02-04
- 探究日本文學(xué)中的季節(jié)感與景物觀
現(xiàn)。本文將以日本文學(xué)中的季節(jié)感和景物觀進(jìn)行研究分析，希望可以對日本文學(xué)有進(jìn)一步的了解。關(guān)鍵詞：日本文學(xué);季節(jié)感;景物觀;探究作者簡介：岳琳（1984-），女，河南平頂山人，講師，碩士研究生，從事日語教學(xué)工作，研究方向：日語教育、日本文學(xué)。[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-27--01縱觀世界文壇，對自然描繪的著作數(shù)不勝數(shù)，但是究其根本，還是數(shù)日本文學(xué)最為獨(dú)特。日本文學(xué)對于自然景物的描繪已經(jīng)成為其獨(dú)特
青年文學(xué)家 2019年27期2019-11-14
- 淺議中國傳統(tǒng)文化與日本古代文學(xué)的關(guān)系
日本文化以及日本文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。本文主要從中國古代神話，唐詩，以及中國儒學(xué)思想和佛教思想等傳統(tǒng)文化等方面分析了中國傳統(tǒng)文化與日本古代文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)系。關(guān)鍵詞：中國文化；日本文學(xué)；傳播；影響古代日本文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國，在長期的中日交往過程中，中國傳統(tǒng)文化對日本文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然在明治維新以后，日本提倡歐化，努力向西方學(xué)習(xí)，但是中國的傳統(tǒng)文化早已扎根于日本民族的土壤。在日本文學(xué)中，同樣到處都能找到中國文化、中國文學(xué)的痕跡。當(dāng)然，這里談到中國文
鴨綠江·下半月 2019年7期2019-11-05
- 論20世紀(jì)日本藝伎文學(xué)形象特征
】二十世紀(jì);日本文學(xué);藝伎;形象分析中圖分類號：I06文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）26-0229-02一、誕生源流藝伎（げいぎ，Geisha）是一類在日本從事宴席表演藝術(shù)的女性群體。其主要工作內(nèi)容就是以舞蹈、樂曲、樂器等表演為客人助興。約產(chǎn)生于日本元祿年間（1688年-1704年）。在藝伎業(yè)從藝的女伎大多相貌出眾、服飾華麗、知書識禮，尤擅歌舞，更善于察言觀色、令客人滿意。日本藝伎在東京等關(guān)東地區(qū)被稱為“
戲劇之家 2019年26期2019-11-05
- 日本文學(xué)淺析
了。關(guān)鍵詞：日本文學(xué);人生觀;藝術(shù)風(fēng)格;愛情;賞析世界上各個(gè)國家都有其獨(dú)具特色的文化。學(xué)習(xí)一個(gè)國家的文化猶如開拓了另一種思維。川端康成，日本文學(xué)大師級人物，所創(chuàng)新感覺派獨(dú)成一家，其小說別具韻味。初讀他的《伊豆的舞女》，十來歲舞女的青澀稚嫩與她職業(yè)的風(fēng)塵味兩相雜糅，小說中描繪的感情是純潔的精神層面。只這一句“凌晨四點(diǎn)鐘，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠”就能讓人深深記住，纖塵不染的四點(diǎn)凌晨、兀自盛放的海棠，沒有嘈雜的人間煙火，天地一片寂靜，唯剩海棠和“我”。這不僅是一種唯美的
北方文學(xué) 2019年29期2019-10-23
- 淺談日本文學(xué)中不同敬語的隱含心理情感
現(xiàn)形式，其在日本文學(xué)中的應(yīng)用可表達(dá)故事情節(jié)和人物心理變化。日本文學(xué)中敬語的應(yīng)用，會(huì)依據(jù)時(shí)間的不同、人物的不同、場合的不同以及地點(diǎn)的不同，完成思想交流。通過敬語可以對日本文學(xué)中特有的情感、社會(huì)心理、交際原則等全面表達(dá)。為了更加深入了解日本文學(xué)作品中不同敬語體現(xiàn)的隱含心理和情感，本文就敬語在日本文學(xué)的分類、敬語的作用、日本文學(xué)中不同敬語的隱含的沖突性心理情感、愛意的加深、質(zhì)疑情感的表達(dá)進(jìn)行深入分析。關(guān)鍵詞：日本文學(xué) 敬語 心理情感日本文學(xué)中均應(yīng)用到生動(dòng)的對話技
新教育時(shí)代·學(xué)生版 2019年4期2019-10-21
- 杭州題材的日本文學(xué)研究
杭州為題材的日本文學(xué)研究在國內(nèi)已經(jīng)取得了一定的成果。但是以“筆部隊(duì)”作家的文學(xué)為中心為視角的杭州題材的日本文學(xué)研究，將同是“筆部隊(duì)”成員的小林秀雄、中谷孝雄、武田泰淳三位作家在侵華戰(zhàn)爭時(shí)期的杭州體驗(yàn)與見聞，卻鮮有人寫。通過對“筆部隊(duì)”作家小林秀雄的《杭州》、中谷孝雄的《滬杭日記》相關(guān)章節(jié)以及武田泰淳《杭州之春》三部作品展開文本細(xì)讀，分析他們的異同及成因，從而進(jìn)一步分析作家的思想根源以及對戰(zhàn)爭的思考。關(guān)鍵詞：杭州題材;筆部隊(duì)作家;戰(zhàn)爭的思考;日本文學(xué)一、國內(nèi)
美與時(shí)代·下 2019年10期2019-09-10
- 日本后現(xiàn)代文學(xué)中的都市空間
判。關(guān)鍵詞：日本文學(xué);后現(xiàn)代;都市空間20世紀(jì)60年代開始，日本的經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇并飛速發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們收入提高，白領(lǐng)階層開始擴(kuò)大，中產(chǎn)階級出現(xiàn)，后現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本成型，日本開始向消費(fèi)社會(huì)過渡，進(jìn)入80年代后，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)高度繁榮、發(fā)達(dá)的資本主義國家;相應(yīng)地，就更加需要有一種文學(xué)，能以全新的視角來描寫這種發(fā)達(dá)繁榮的消費(fèi)社會(huì)，這種文學(xué)就是后現(xiàn)代主義文學(xué)。作家們在描繪都市空間圖景的同時(shí)也不遺余力地對之進(jìn)行了批判。1、都市空間在文學(xué)中的登場1980年，
錦繡·中旬刊 2019年8期2019-09-10
- 從樋口一葉的文學(xué)表現(xiàn)看變革期日本底層孩童及女性的遭遇
遇。關(guān)鍵詞：日本文學(xué);樋口一葉;婦女兒童;遭遇世界上各個(gè)國家的紙幣上，大多都印有某人物頭像，且?guī)缀醵际钦渭页?dú)臺戲，或者是國家的締造者、皇位繼承者，或者是某一時(shí)期的最高執(zhí)政者。而日本自1984年起流通的日元紙幣上，將明治維新時(shí)代的文學(xué)家，科學(xué)家等明治維新時(shí)期的維新志士的頭像印刷其上，明治維新是日本告別中世紀(jì)，走向近現(xiàn)代的開端，由此可見日本對明治維新的懷念。其中被印在5000元面額的日元紙幣上的便有十九世紀(jì)杰出的日本近代批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)早期開拓者之一的女作
雨露風(fēng) 2019年1期2019-09-10
- 日本文學(xué)歷史發(fā)展中文化獨(dú)特性分析
摘要：日本文學(xué)歷史發(fā)展經(jīng)歷十分漫長的歷程，在日本文學(xué)歷史發(fā)展中也逐漸形成具有獨(dú)特性的文化特性，越來越多人認(rèn)可日本文學(xué)中的主流文學(xué)，重視到傳承日本文學(xué)的重要性和意義。在日本文學(xué)傳承過程中，既沒有被新的文學(xué)所淘汰，也充分突出與新時(shí)代文化相融合的特征，有許多舊的文學(xué)形式依然體現(xiàn)在日本文學(xué)中，并沒有隨著新時(shí)代的發(fā)展而將日本舊文學(xué)形式用新文學(xué)全部代替。關(guān)鍵詞：日本文學(xué);歷史發(fā)展;文化獨(dú)特性引言在社會(huì)快速發(fā)展過程中，很多專家和學(xué)者都對日本文化進(jìn)行深入的研究，根據(jù)日本文
神州·中旬刊 2019年8期2019-09-01
- 日本文學(xué)中的極致審美
摘? 要：在日本文學(xué)作品中，死亡是形成藝術(shù)美感的必備方式之一，眾多日本文學(xué)家不但在各自的文學(xué)世界中孜孜不倦地描繪出死亡之美，更是不惜以自殺的方式印證著自身的生死觀。當(dāng)一幅幅描繪死亡的畫卷凝聚成群星閃耀的日本文學(xué)呈現(xiàn)在讀者面前，透過深沉凄婉的文字，大和民族的深沉氣質(zhì)也躍然紙上。關(guān)鍵詞：日本文學(xué);死亡美學(xué);民族精魂[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-18--021.“死亡美學(xué)”的起源1.1“物哀”思想——
青年文學(xué)家 2019年18期2019-07-30
- 淺談日本文學(xué)中妖怪文學(xué)的魅力
法。關(guān)鍵詞：日本文學(xué);妖怪文化;妖怪文學(xué)“妖怪”的說法在中國和日本都是古來有之，然而意義又有些微的差異。中國所說“妖怪”通常指草木、除人之外的動(dòng)物等變成的精靈;而日本傳統(tǒng)的民間信仰認(rèn)為，超出人類理解奇怪、異常的現(xiàn)象或因此引起的，具有非常的不可思議的力量的事物，都能被稱之為妖怪「ようかい」。怪談異志在日本國土上遍布迭出，不僅可以追蹤出妖怪的譜系，甚至可以細(xì)致到開“妖怪學(xué)”深入研究的程度。能做到這些，除開豐富的民間傳說基礎(chǔ)，妖怪文學(xué)對妖怪形象的定型功不可沒。妖
北方文學(xué) 2019年18期2019-07-25