管福林

【摘要】 玉文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。縱觀玉文化的發(fā)展史可分為三個(gè)階段：神玉階段、王玉階段、民玉階段。玉石從最初神秘的宗教功能發(fā)展到體現(xiàn)社會(huì)階層等級(jí)的葬玉制度，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)光，最終玉文化的王玉階段在漢代達(dá)到高潮，其中在以玉衣為代表的斂葬制度中最能體現(xiàn)。西漢南越王墓的發(fā)掘?yàn)閹X南玉文化填補(bǔ)了歷史的空白，它雖然沿襲了中原地區(qū)的葬玉制度，但同樣因其歷史原因與中原地區(qū)葬玉制度的差別而具有其獨(dú)特的歷史面貌。南越王墓出土的絲縷玉衣是我國(guó)唯一一件使用絲縷連接的玉衣，因其獨(dú)特性而備受世人關(guān)注，但至今學(xué)術(shù)界仍未能明確地闡述其具體成因。本文就絲縷玉衣目前存在的主要問(wèn)題經(jīng)過(guò)大量的資料研究與調(diào)查展開(kāi)論述。

【關(guān)鍵詞】 南越王墓;絲縷玉衣;斂葬制度

【中圖分類號(hào)】K876? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）28-0121-02

一、研究的背景和意義

嶺南玉文化最早可追溯于新石器晚期的飛鵝嶺人類遺址，其中青山崗第一號(hào)探溝出土了直徑為9.2厘米的完整玉環(huán)一件及殘缺玉玦兩件。在西村石頭崗發(fā)現(xiàn)的秦代墓葬中，出土了大玉璧、玉印、玉帶鉤、玉具銅劍等器物，表明這一時(shí)期的玉文化已經(jīng)初具規(guī)模。南越王墓出土的諸多精美玉器文物也從側(cè)面印證了史書的記載：漢代廣州已設(shè)有官辦玉雕作坊，直接由少府或工官掌管，主要服務(wù)于南越宮廷帝王。南越王墓出土的玉器雕刻精美，工藝水平極高，其中絲縷玉衣的發(fā)現(xiàn)是嶺南玉文化發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。

廣州玉雕作為優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝門類在2008年入選中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，但隨著社會(huì)環(huán)境的改變，近些年行業(yè)發(fā)展日漸凋敝，玉雕技藝傳承也面臨著新的挑戰(zhàn)，完善嶺南玉文化的歷史線索，理清其歷史發(fā)展脈絡(luò)也有助于廣州玉雕的傳承與保護(hù)。同時(shí)也能在一定程度上豐富嶺南文化底蘊(yùn)，為粵港澳大灣區(qū)的傳統(tǒng)手工藝的傳承發(fā)展增添助力。

二、漢代玉衣斂葬制度的形成

玉衣的斂葬制度最早可追溯于西周中期出現(xiàn)的玉覆面。玉覆面是指人死后在其臉上掩蓋絲麻織物上綴以玉石片形成的人臉型面罩。玉覆面作為玉斂葬制度在兩周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦直至西漢晚期均有發(fā)現(xiàn)，后逐漸被更為完善的玉衣斂葬制度所取代。同時(shí)，關(guān)于玉衣與玉覆面的使用在西漢中后期也是用以區(qū)分諸侯等級(jí)的重要體現(xiàn)。

玉衣，也被稱作是“玉匣”“玉柙”或“玉甲”，是指用金屬或者其他材料串聯(lián)而成用以包裹尸體的斂服，外觀與人體輪廓相同。玉衣喪葬文化興起于西漢文景時(shí)期，直至三國(guó)時(shí)期魏文帝因其勞民傷財(cái)下令禁止使用玉衣而止，迄今為止相繼出土有玉衣（包含漢琉璃片、或漢白玉片等材質(zhì)的玉衣）和玉衣套的漢代墓葬數(shù)量達(dá)七十九座。玉衣的形制在西漢早期還較為簡(jiǎn)陋，只有頭套、手套、鞋套三個(gè)部分組成被稱為“玉衣套”，至西漢中期發(fā)展為頭套、上衣、褲筒、手套、鞋套五個(gè)部件。玉衣形成較為成熟的等級(jí)制度主要體現(xiàn)在連接玉片的金屬材料上，以金縷、銀縷、銅縷為主。據(jù)衛(wèi)宏《漢舊儀》載，不僅皇帝的“玉襦”“玉柙”（按即“玉衣”）縫以黃金縷，而且王侯的“玉匣”（按即“玉衣”）也是“綴以黃金縷為之”。由此可見(jiàn)，西漢早期玉衣的使用形制并未有嚴(yán)格的規(guī)定。而東漢時(shí)期玉衣所體現(xiàn)出的斂葬制度有了更為詳細(xì)的規(guī)范，在《后漢書：禮儀志下》中有明確記載，皇帝使用金縷玉衣，諸侯王、列侯始封、長(zhǎng)公主、貴人皆使用銀縷玉衣，大貴人、長(zhǎng)公主使用銅縷玉衣，而據(jù)現(xiàn)有的考古資料中發(fā)現(xiàn)在東漢時(shí)期出土的各種類玉衣中均未發(fā)現(xiàn)金縷玉衣亦可證明這點(diǎn)。南越王墓玉衣的頭套、手套、足套部位以絲縷連接，其余身體部分則以窄絲帶交叉粘貼，內(nèi)為麻布襯里，仍有早期特征。玉衣斂葬制度的形成是玉文化走向貴族化的一個(gè)重要標(biāo)志，而南越王墓絲縷玉衣的發(fā)現(xiàn)更是為玉衣斂葬制度的地域化和多樣性提供了歷史性的證據(jù)。

三、絲縷玉衣基本概述

南越王墓絲縷玉衣是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一件用絲線連接的玉衣，玉衣整件全長(zhǎng)1.73米，共出土2291片玉片。南越王墓出土的玉片在玉質(zhì)上，頭、手、足部的材料較為單一，軀干部位則玉質(zhì)較雜，由多種玉料組成。在制作工藝上，其中頭部、手部、足部位置的玉片邊角均有鉆孔，使用絲線進(jìn)行串聯(lián)，玉片厚薄均勻，表面進(jìn)行了拋光制作工藝精良;上衣和褲筒部位的玉片則做工較為粗糙，厚薄不一，材料上選用廢舊玉器或者玉石邊角，玉片的排布規(guī)律性較隨意，玉片上無(wú)孔，組合方法為正面以絲帶縱橫和斜向交叉的黏聯(lián)，背后以麻布貼襯。

四、絲縷玉衣的成因分析

（一）絲縷玉衣的連接材料

在使用玉片連接材料方面，南越王墓緣何使用絲線作為玉片的連接材料，部分學(xué)者推斷因其乃異姓諸侯王，故區(qū)別于其他劉姓諸侯王使用絲縷玉衣。但根據(jù)目前全國(guó)出土的西漢早期玉衣出土多為金縷玉衣的情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)的玉衣斂葬制度有諸多“僭越”，亦可證明：西漢早期尚未形成完善的玉衣斂葬制度。

而考究絲縷玉衣的真正成因，亦可從以下幾個(gè)方面加以解釋：其一，南越國(guó)盛產(chǎn)絲綢，君主及社會(huì)習(xí)俗偏好絲綢織物。南越國(guó)與東南亞、南亞及地中海沿岸各國(guó)往來(lái)密切，從其出土的玻璃珠飾等舶來(lái)品可證明這點(diǎn)，嶺南地區(qū)在西漢時(shí)期就是海上絲綢之路的始發(fā)港。同時(shí)，從南越王墓出土了八大類、二十多個(gè)品種的絲織物，其中成匹出土的錦、絹、羅等織物，墓中各種用絹包裹的玉、銅、鐵、陶器，銅熏爐上還有繡花絹、絨圈錦等高級(jí)織物，均可以表明南越國(guó)盛產(chǎn)絲綢，絲織業(yè)極為發(fā)達(dá)而且制作水平極高，故此選擇絲線作為玉衣連接材料亦是有所偏好。

其二，絲縷玉衣的制作工期要短于金縷玉衣。南越王趙昧在位僅16年，且其在位期間長(zhǎng)期患病，最終病故。一套玉衣的制作工藝短則需要十幾年長(zhǎng)則幾十年的時(shí)間才能完成，時(shí)間周期較長(zhǎng)。而絲綢的獲取要比金絲的制作更為簡(jiǎn)單，為了節(jié)省工期而使用金縷玉衣，這也能夠解釋軀干部位與其他部位玉片材料與組合方式相差甚多，軀干部位的玉衣組合方式使用將玉片交叉粘貼在麻布內(nèi)襯的現(xiàn)象。

其三，絲縷玉衣是玉覆面向玉衣的過(guò)渡時(shí)期的產(chǎn)物。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的玉覆面及云南滇王墓玉覆面均使用絲織物作為玉片連接材料，再到西漢早期河北滿城竇綰中出土的金縷玉衣的上衣部分前胸和后背的玉片使用絲織物連接，可以大致推測(cè)：竇綰墓出土金縷玉衣和南越王墓出土的絲縷玉衣的形式均是玉衣斂葬制度在尚未發(fā)展完善期間的過(guò)渡產(chǎn)物。而南越王趙昧與竇綰的死亡時(shí)間皆早于劉勝，處于上、下衣出現(xiàn)之初，仍延用在織物上覆蓋玉片的原始方法，只是由縫綴變?yōu)檎迟N，后來(lái)才改進(jìn)為用絲縷編綴。這是解釋兩套金縷玉衣在軀干部位制作工藝略有不同的主要原因。

（二）絲縷玉衣的玉質(zhì)組成

南越王墓中出土玉衣玉片大部分為真玉，顏色呈現(xiàn)半透明的灰色，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了非玉質(zhì)的“假玉”玉片，材質(zhì)為石英巖。真玉部分的玉質(zhì)較雜，有新疆和田玉、岫玉老玉，廣綠玉等，玉衣頭套、手套、腳套同軀干玉片存在明顯差異，頭、手、腳部位的玉片制作較為完整，軀干褲筒玉片中發(fā)現(xiàn)大量玄璧改制玉片等現(xiàn)象。至于其原因，這就需要了解玉衣的形成過(guò)程，周健認(rèn)為先秦兩漢時(shí)期喪葬禮儀中的小斂?jī)x式可以看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)于死者的頭部、手部及足部的斂葬重視程度遠(yuǎn)高于軀干部位。因此在頭套、手套、足套部位玉片的材質(zhì)上要比軀干部位的玉片較為單一，連接方式也采用穿孔連綴的方式更加復(fù)雜。同時(shí)由于所處地理位置原因，新疆和田玉這類高檔玉料較為難得，主要用于頭套、手套、腳套的玉片制作。通過(guò)南越王墓西耳室出土未成形玉璧以及絲縷玉衣上身存在類似“廣綠玉”玉片等實(shí)物證據(jù)，可推測(cè)南越國(guó)擁有自己的琢玉工坊。上述證據(jù)說(shuō)明，諸侯國(guó)擁有具有本地特色的琢玉工坊，但漢代玉作具有不同的體系，工藝水平參差不齊，上衣和褲筒部位可推測(cè)為倉(cāng)促后補(bǔ)之物，因而才會(huì)在材質(zhì)上呈現(xiàn)出兩種不同的情況。

（三）絲縷玉衣的制作產(chǎn)地

絲縷玉衣頭、手、足部位與軀干部位的玉片出現(xiàn)加工及組合方式差異，目前學(xué)術(shù)界就絲縷玉衣的制作地做出了三個(gè)推測(cè)：其一，玉衣全部在西漢都城制作，作為南越王的喪葬規(guī)格賜其斂服，但其軀干與其他部分的玉石材料差距過(guò)大，這種說(shuō)法明顯不成立。其二，玉衣的頭、手、足部位在長(zhǎng)安制作，其余部位在南越國(guó)都城番禺制作，但軀干部分亦發(fā)現(xiàn)個(gè)別頭、手部的穿孔殘片雜配其間，故可能性也不大。其三，全套玉衣都在南越國(guó)都番禺制作。南越王墓玉衣的軀干部分玉片厚薄不一，這與河北滿城二號(hào)竇綰墓中出土的玉衣上衣部分的組合方式極為相似，都采用了玉衣早期的組合方式即在織物上覆蓋玉片，再用絲帶在每片玉片的正面交叉粘貼，并在玉片四周黏以絲帶的早期連接方法。而這也與由于玉片中的殘次品部分由玉璧改制，邊角材料與陪葬的玉璧和其他陪葬品材料類同。另外，“從南越王墓以及徐州北洞山所處的玉衣片形狀來(lái)看， 當(dāng)時(shí)方國(guó)確有自己的玉器作坊”，故此全套絲縷玉衣均在南越國(guó)制作的可能性最大。

五、結(jié)語(yǔ)

王墓出土的絲縷玉衣是玉衣斂葬制度早期發(fā)展的階段性產(chǎn)物。它是由兩周時(shí)期的玉覆面斂葬制度發(fā)展而來(lái)，絲縷的使用在某種程度上是嶺南地方特色的體現(xiàn)，在制作工藝、玉石材料上都與中原地區(qū)的玉衣有很大程度的區(qū)別，但同樣符合玉衣的發(fā)展規(guī)律。關(guān)于絲縷玉衣成因的推測(cè)都僅限于目前現(xiàn)有資料上的推測(cè)，這些都尚需留待將來(lái)出土更多的南越國(guó)文物來(lái)印證。但毫無(wú)疑問(wèn)，絲縷玉衣是嶺南玉文化的璀璨明珠，為玉衣斂葬制度的發(fā)展多樣化提供了有力的證據(jù)。

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