試析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化體現(xiàn)

【摘要】現(xiàn)如今，民俗文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中體現(xiàn)得愈來(lái)愈多。從古至今，民俗文化在文學(xué)領(lǐng)域都扮演著重要的角色。文學(xué)作品中融入民俗文化，不僅使作品品質(zhì)上升一個(gè)乃至幾個(gè)層面，使文章更加靈魂化，而且能夠吸引各國(guó)讀者去了解中國(guó)民俗文化，促進(jìn)中國(guó)民俗文化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)民俗文化;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);體現(xiàn)

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）03-0032-02

民俗文化在文學(xué)領(lǐng)域一直扮演著不可輕視的角色，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代文學(xué)作品中都充斥著民俗文化，它有自己獨(dú)特的魅力，所以一直傳承至今。

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的重要性

如果將文學(xué)作品比作畫中的龍，那么中國(guó)民俗文化就是最后的點(diǎn)睛之筆，是文學(xué)作品的靈魂所在。有的作者走向文學(xué)界巔峰也是靠深厚的民俗文化底蘊(yùn)做出的一份貢獻(xiàn)?？v觀歷史，《紅樓夢(mèng)》便具有很強(qiáng)的民俗文化底蘊(yùn)，無(wú)論是家族史、房屋建筑還是穿衣打扮都有其時(shí)代的特色，人物也具有向往美好的意識(shí)。再觀當(dāng)下，莫言獲得好評(píng)的《紅高粱》也飽含他對(duì)民俗文化的尊敬與愛意?！都t高粱》中姑娘在出嫁時(shí)需要用花轎抬，以及具有傳統(tǒng)色彩的酒都具有非常接地氣的鄉(xiāng)土情，無(wú)論是人物特色還是民俗文化，描寫極具到位，都是當(dāng)代人民對(duì)文化的尊敬與對(duì)自由美好的追求。因此，當(dāng)代作者可以考慮在自己的作品中融入民俗文化，從而加速文學(xué)的發(fā)展步伐，提高自己的文學(xué)水平。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的體現(xiàn)

（一）霍達(dá)的作品中生產(chǎn)勞動(dòng)民俗文化體現(xiàn)

霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》在1988年出版發(fā)行，在1991年獲得第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，短短幾年，《穆斯林的葬禮》廣受喜愛，這跟其中豐厚的民俗文化底蘊(yùn)有著密切關(guān)系?！坝衲А薄坝裢酢钡确Q呼，“奇珍宅”的玉店名稱，包括梁亦清對(duì)其女兒起的名字“君碧”“冰玉”都體現(xiàn)了當(dāng)代人民對(duì)玉的尊重，對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)民俗文化的尊重。其中韓子奇是刻畫得最傳神的人物，他初見玉便對(duì)玉生出喜愛，打碎了客人家的玉，留下當(dāng)學(xué)徒還債，這一留便是一生都與玉的難舍難分。在韓子奇看來(lái)，玉是他生命中最重要的一部分，或者，他愛玉勝過(guò)愛自己。他的每一筆雕刻都要經(jīng)過(guò)深思熟慮，因?yàn)樗钪駥儆诜菑椥孕巫?，稍有不慎就?huì)毀掉中華民族的瑰寶。他是個(gè)很有格局的人，奇珍宅面臨危機(jī)，他敢于到仇家當(dāng)工，并非是他忘恩負(fù)義，而是他心中有保護(hù)家人與玉更好的路。忍辱負(fù)重，不負(fù)眾望，他干夠工期，找到梁家姐妹，重開奇珍宅，對(duì)玉的造詣?dòng)l(fā)的高。甚至后來(lái)舉辦玉展，由冰玉給外國(guó)客人做翻譯，讓來(lái)者都覺(jué)得不枉此行，對(duì)他的認(rèn)可度極高。后來(lái)日寇侵華，他擔(dān)心玉器被毀，于是不顧家人反對(duì)，隨商人亨特到英國(guó)，誓死護(hù)住那批寶玉。韓子奇保護(hù)的不僅僅是玉，還是中國(guó)特有的藝術(shù)品，上下五千年文化文明的結(jié)晶。最后戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他那顆一刻都沒(méi)有停止的帶玉歸家的心也沸騰起來(lái)，安排冰玉秘密安全地將玉帶回祖國(guó)。甚至自己一生清貧，也不舍得賣掉那間屋子里的任何一件玉器。玉毀人亡，這是作者筆下人物對(duì)民族瑰寶的重視與珍愛，也是當(dāng)代人民重視民俗文化的體現(xiàn)。

（二）霍達(dá)的作品中社會(huì)組織民俗文化體現(xiàn)

同樣是《穆斯林的葬禮》，它蘊(yùn)含多種民俗文化。其中社會(huì)組織民俗文化是本作品的一大亮色，它以回族穆斯林的文化為作品的大背景，交錯(cuò)展開兩代人的生平，寫滿了大背景下人物的喜怒哀樂(lè)。書中的愛情故事都是在作者提前安排好的民俗、宗族背景下有條不紊地進(jìn)行著。即使是一場(chǎng)大悲劇，視玉如命者眼睜睜看著自己操了一輩子心的玉被毀掉;只因宗族文化不同、信奉不同，有情人天人兩隔;即使深愛新月，楚雁潮也不能光明正大地出現(xiàn)在她的送葬隊(duì)伍里，但并不影響讀者對(duì)其書的喜愛，這便是霍達(dá)的優(yōu)秀之處。其中，穆斯林死去時(shí)，需要至親之人為之凈身，稱“大凈”;穆斯林被埋葬時(shí)，參加葬禮的必須是男性，而且要被圍繞念《古蘭經(jīng)》，向亡人最后表達(dá)情感的方式是試坑，楚雁潮在最后終于做了一件沒(méi)有人反對(duì)的事情，為新月試坑。這一切細(xì)節(jié)描寫都暗含對(duì)天妒紅顏的不服，對(duì)新月的惋惜，對(duì)楚雁潮的痛苦深化。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，百分之八十的讀者在讀過(guò)《穆斯林的葬禮》之后，都感到自己對(duì)民俗文化缺乏了解，想要去認(rèn)真了解中國(guó)民俗文化。文學(xué)作品與民俗文化并存，不僅提高了國(guó)民的文學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)文學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展，而且可以讓民俗文化更好地體現(xiàn)與傳承。

（三）麥家的作品中忠、勇、毅精神民俗文化體現(xiàn)

麥家的《人生海?！穯?wèn)世，這是第一本讓董卿淚目的書。在崎嶇不平的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，每個(gè)人都逃不過(guò)命運(yùn)的捉弄，每一個(gè)靈魂都備受摧殘，但他們依舊堅(jiān)強(qiáng)地活著，從沒(méi)有想過(guò)向命運(yùn)屈服。那個(gè)吃不飽穿不暖的時(shí)代，每個(gè)人都小心翼翼地活著，似乎只有主人公上校，他活得灑脫隨性，在苦難中尋找光明。

上校在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了救死扶傷，大多數(shù)醫(yī)生沒(méi)辦法醫(yī)治好的傷病員，在他的那套金手術(shù)用具之下都可以起死回生。他是全村人的希望，雖然人性之下，他遭受了許多流言蜚語(yǔ)，可是他離開之后沒(méi)有一個(gè)是對(duì)上校不懷念的。上校治好喝農(nóng)藥的小叔，看得“我”目瞪口呆，上校給全村人帶來(lái)福利與益處。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，上校更是赴湯蹈火，在所不辭。他在戰(zhàn)場(chǎng)上是一位殺敵衛(wèi)國(guó)的英雄，后來(lái)他在執(zhí)行任務(wù)中被日本人逮到，可惡的日本女人在他身上留下了奇恥大辱。為此，他一生不娶，辜負(fù)了林阿姨，在壞人的操縱下，他失去了晉升的機(jī)會(huì)，回到老家?？墒瞧龅叫暮菔掷钡男∠棺?，為了護(hù)住自己的尊嚴(yán)，他割掉小瞎子的舌頭，又將其縫合，挑斷小瞎子的手筋腳筋，讓他不能寫字不能說(shuō)話。在那個(gè)時(shí)代，唯一真心對(duì)他的只有“我”的父親，他的母親還有林阿姨。上校逃到廟里當(dāng)和尚，可人言可畏，“我”的爺爺受不了別人對(duì)父親的指指點(diǎn)點(diǎn)，還是將他推向風(fēng)口浪尖。上校游街示眾，下面的人都說(shuō)要看他肚皮上的字，他拼死護(hù)住，最后瘋掉。曾經(jīng)英明神武的上校由于外界壓迫，沒(méi)有及時(shí)治療，最后只能變?yōu)槠甙藲q孩子智商的“小孩”。他時(shí)好時(shí)壞，偶爾記得曾經(jīng)刻在骨子里的愛國(guó)壯志，偶爾天真地向外人展示他曾經(jīng)拼死護(hù)住的肚皮。前后的落差讓人們感受到那個(gè)時(shí)代給人帶來(lái)多少痛苦，讓人們佩服上校對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，能夠吃苦的毅力，坦然面對(duì)一切的勇氣，最后是堅(jiān)強(qiáng)地活著。這些都是中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，在上校身上表現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）路遙的作品中自強(qiáng)不息精神民俗文化體現(xiàn)

路遙的《平凡的世界》是能給各種年齡帶來(lái)啟迪的一部作品。少安、少平兄弟兩人在平凡的世界中，一直為生活默默承受著苦難。少安本是個(gè)聰明的孩子，但由于經(jīng)濟(jì)困難，家里還有老人要照顧，便把機(jī)會(huì)留給了弟弟妹妹。他遇到了一心一意的潤(rùn)葉，可面對(duì)如此癡情且深愛的姑娘他只能拒之千里，因?yàn)樗奶蹪?rùn)葉，害怕潤(rùn)葉跟著他吃苦。這對(duì)少安來(lái)說(shuō)是巨大的痛苦，他說(shuō)感情就像牙，掉了就是掉了，按上也是假的。他娶了秀蓮，便把心思放在怎么讓家人吃上白饃饃的事兒上，一直想盡辦法讓村里人發(fā)家致富。少安是那個(gè)時(shí)期青年學(xué)生的代表，也是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人的縮影，那個(gè)時(shí)期，懵懂青澀，但是他身上充滿正義，典型的人窮志不窮。他與郝紅梅從產(chǎn)生情愫到關(guān)系惡化，面對(duì)不好的結(jié)局他并沒(méi)有一蹶不振，而是更加努力，坦然面對(duì)。郝紅梅偷手絹，他知道的第一時(shí)間不是嘲笑，而是替她解圍。他在上學(xué)的同時(shí)也能為自己賺取生活費(fèi)，思想也是時(shí)刻跟隨時(shí)代，時(shí)刻關(guān)注國(guó)家政治走向。在煤窯里，他幫領(lǐng)導(dǎo)們解決罷工難題，讓窯里的工人們對(duì)他佩服得五體投地。他在每天很累的情況下，還能堅(jiān)持每天看書，在工地給工人們讀文章。妹妹要上大學(xué)，他省吃儉用給妹妹學(xué)費(fèi)，供妹妹上學(xué)，一個(gè)男人的心卻比女生還要細(xì)，為妹妹準(zhǔn)備的東西大小都很到位。他是個(gè)能吃苦，有理想、有抱負(fù)的青年。田曉霞也有著熱愛祖國(guó)，舍己為人的優(yōu)秀品質(zhì)，在一次抗洪采訪中，她遇到洪水暴發(fā)，看到小孩在水里呼救，她奮不顧身救下那個(gè)小孩，而自己最后消失在洪水之中。少安、少平、田曉霞他們都具有自強(qiáng)不息的民族精神。這部作品會(huì)激發(fā)中國(guó)乃至世界世世代代的后來(lái)者自強(qiáng)不息，將中華民族文化永遠(yuǎn)傳承下去。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品民俗文化的體現(xiàn)還是比較豐富的。照這樣的節(jié)奏發(fā)展下去，文學(xué)領(lǐng)域?qū)⒍紩?huì)有民俗文化的身影，人類的文學(xué)水平將會(huì)不斷提高，中華民俗文化也能更好地傳承。

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作者簡(jiǎn)介：

王靖宇，女，漢族，河南洛陽(yáng)人，碩士，助教，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。