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      謝朓都邑山水詩(shī)創(chuàng)作論析

      2021-09-10 07:22:44覃熙宸
      今古文創(chuàng) 2021年27期
      關(guān)鍵詞:詩(shī)歌

      覃熙宸

      【內(nèi)容摘要】在我國(guó)古代山水詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中,謝朓的山水詩(shī)起到了承上啟下的作用。謝朓對(duì)山水詩(shī)的一大突出貢獻(xiàn),就在于擴(kuò)寬了山水詩(shī)的寫(xiě)作范圍,創(chuàng)造出了自然山水與人文風(fēng)光相融合的都邑山水詩(shī),使其詩(shī)呈現(xiàn)出物象輕巧平易、境界清逸悠遠(yuǎn)、思想儒道相融的特點(diǎn)。

      【關(guān)鍵詞】謝朓;詩(shī)歌;都邑山水

      【中圖分類(lèi)號(hào)】I207

      【內(nèi)容摘要】在我國(guó)古代山水詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中,謝朓的山水詩(shī)起到了承上啟下的作用。謝朓對(duì)山水詩(shī)的一大突出貢獻(xiàn),就在于擴(kuò)寬了山水詩(shī)的寫(xiě)作范圍,創(chuàng)造出了自然山水與人文風(fēng)光相融合的都邑山水詩(shī),使其詩(shī)呈現(xiàn)出物象輕巧平易、境界清逸悠遠(yuǎn)、思想儒道相融的特點(diǎn)。

      【關(guān)鍵詞】謝朓;詩(shī)歌;都邑山水

      【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2021)27-0008-03

      謝朓(464— 499),字玄暉,在詩(shī)壇上和謝靈運(yùn)并稱(chēng)為山水詩(shī)創(chuàng)作的始祖,享有“衣被萬(wàn)世,獨(dú)有千古”(方東樹(shù)《昭昧詹言》)的美譽(yù)。與謝靈運(yùn)喜愛(ài)描寫(xiě)深秀雄奇的名山大川所不同,謝朓創(chuàng)作的山水詩(shī),已然拓寬了山水詩(shī)的寫(xiě)作范圍,在自然山水中融入了都邑風(fēng)光。正如當(dāng)代學(xué)者詹福瑞認(rèn)為:“謝朓對(duì)山水詩(shī)的最大變革,是把謝靈運(yùn)拉到塵世之外的山水詩(shī),再拉回到塵世中來(lái),讓山水與都邑風(fēng)物、仕宦生活聯(lián)姻,創(chuàng)造出一種都邑山水詩(shī)。” ①因此,本文主要從寫(xiě)景、造境、思想等三個(gè)方面來(lái)分析謝朓都邑山水詩(shī)的突出特點(diǎn),以期更全面地認(rèn)識(shí)謝朓的詩(shī)歌。

      一、寫(xiě)景:物象擴(kuò)大,細(xì)膩工巧

      在謝朓短暫的一生中,共創(chuàng)作五言山水詩(shī)約50首,其中,都邑山水詩(shī)約占30首。小謝山水題材的拓展,首先主要體現(xiàn)在物象的擴(kuò)大上。大謝一生縱游山水,好踏足人跡罕至的深山險(xiǎn)谷之地,這使他的詩(shī)歌大多擇取絕壁、峭巖、幽谷、密林、連嶂等物象,往往具有巨大、陌生、幽深的特征。

      山水詩(shī)發(fā)展到小謝以后,其創(chuàng)作的《游山》《游敬亭山》等幾首詩(shī)雖在物象上有模擬大謝的痕跡,但更多地將目光轉(zhuǎn)向到身邊的日常風(fēng)光,取材于都邑與山水之中,由此擴(kuò)大了對(duì)物象的選取范圍。

      根據(jù)文獻(xiàn)記載,謝朓一生主要活動(dòng)在京都建康、大郡荊州和宣城。在蕭齊時(shí)代,建康、荊州和宣城不僅人文底蘊(yùn)深厚,且山川景色秀美,這既能保證謝朓的仕宦生活,又能滿足他心寄山水的愿望,因此,都邑的人文景觀與自然山水自然而然就成了他的描寫(xiě)對(duì)象。

      在謝朓創(chuàng)作的都邑山水詩(shī)中,他善于將身邊華貴精美的宮宇建筑和清秀明麗的自然風(fēng)光巧妙地融為一體,在內(nèi)容上擴(kuò)大了對(duì)物象的選取,在描寫(xiě)中又愈發(fā)細(xì)微工巧。

      如在《冬日晚郡事隙》中:“案牘時(shí)閑暇,偶來(lái)觀卉本。颯颯滿池荷,翛翛蔭窗竹。檐隙自周流,房櫳閑且肅。蒼翠望寒山,崢嶸瞰平陸。”這首詩(shī)是謝朓出任宣城太守的一個(gè)冬日傍晚時(shí)所作,作者在前兩句交代創(chuàng)作的由來(lái),后六句寫(xiě)景,寫(xiě)了謝朓在料理公務(wù)之后,久忙得閑之時(shí)所觀之景。在詩(shī)中,作者描寫(xiě)了池荷、窗竹、檐隙、房櫳、寒山、平陸六處物象,雖然這些景物都是城邑中的常見(jiàn)之景,但在冬日傍晚這個(gè)特定時(shí)間下,這些日常之景卻極具特征性。首先,作者將目光投射到近處的窗前之景,細(xì)致描繪了風(fēng)吹動(dòng)著滿池枯荷和窗前修竹,發(fā)出颯颯、翛翛聲響。接著,詩(shī)人加入了對(duì)周?chē)k公環(huán)境的描寫(xiě),他沿著檐廊走了一圈,只見(jiàn)房櫳之中空無(wú)一人,原來(lái),僚屬已經(jīng)散班離去,四處一片空曠寂靜。最后,詩(shī)人極目望去,遠(yuǎn)處的一脈寒山似乎更顯蒼翠,而郊林的葉也早已落盡,只剩一片荒野平原。在此,詩(shī)人所寫(xiě)之景已突破了大謝的幽邃奇奧,他將自然景物與人文環(huán)境巧妙組合,用細(xì)膩工巧的筆觸將物象描寫(xiě)得淺近平易,使蕭索冬日的荒涼寂靜真切可感。

      再如他的《直中書(shū)省》:“紫殿肅陰陰,彤庭赫弘敞。風(fēng)動(dòng)萬(wàn)年枝,日華承露掌。玲瓏結(jié)綺錢(qián),深沉映朱網(wǎng)。紅藥當(dāng)階翻,蒼苔依砌上。茲言翔鳳池,鳴佩多清響。”此詩(shī)是謝朓任職中書(shū)郎在中書(shū)省值班時(shí)所作,開(kāi)頭兩句寫(xiě)出皇宮威儀赫赫、肅穆深沉的氣象,隨后,作者走出宮殿之外,開(kāi)始描寫(xiě)春風(fēng)拂動(dòng)的萬(wàn)年枝、日光照耀下金光熠熠的承露掌、精巧的樓閣門(mén)窗和華麗的珠簾這些人文景致,后又融入臺(tái)階上的芍藥和石級(jí)上的蒼苔兩處自然元素,并用達(dá)官貴人們往來(lái)之中佩戴玉石發(fā)出的清脆聲響來(lái)襯托周遭景致,使其詩(shī)更富有人的氣息。

      不僅如此,在《觀朝雨》《高齋視事》等詩(shī)中也融入了“朔風(fēng)”“飛雨”“百常觀”“九成臺(tái)”“薄霧”“輕埃”“馀雪”“青山”“江村”“海樹(shù)”等大量自然與人文融合的物象。由此可見(jiàn),謝朓山水詩(shī)在物象上的選取已不再像謝靈運(yùn)一樣偏愛(ài)于幽深繁縟的景物,而是關(guān)注于身邊輕巧平易、明麗俊秀的人文和自然之景,并以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)之,使物象更富有生活氣息,其山水詩(shī)也愈發(fā)與士人的生活相貼近。因此,謝朓創(chuàng)作都邑山水詩(shī),可以說(shuō)是對(duì)山水題材的一大突破。

      二、造境:清逸平和,悠遠(yuǎn)寧?kù)o

      袁行霈在《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》中提出:“在中國(guó)古代傳統(tǒng)的文學(xué)理論中,意境是指作者的主觀情意與客觀物鏡互相交融而形成的藝術(shù)境界?!?②即詩(shī)歌意境的形成,首先表現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)主客體關(guān)系的把握上。謝朓的山水審美觀念相較于謝靈運(yùn)有所不同。他改變了山水詩(shī)的主客體位置,將情感放置在第一位,并把情感融入山水景物之中,山水不再只是單純的客觀事物,更承載著作者復(fù)雜的主觀情意。

      謝朓都邑山水詩(shī)的意境營(yíng)造,使得主客體雙方得到進(jìn)一步統(tǒng)一,心境物境相契合,情景交融達(dá)到相對(duì)成熟的境界。如《暫時(shí)下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》的首二句“大江流日夜,客心悲未央”。浩浩蕩蕩的江水日夜奔涌不息,正如詩(shī)人滿腔的悲憤、不平之情,浩茫無(wú)端、無(wú)止無(wú)休。正如陳祚明在《采菽堂古詩(shī)抄》卷二十中所評(píng):“胸中愁緒,固有滔滔莽莽,其來(lái)無(wú)端者。寓目大江,與之俱永。”謝朓在客觀物象中融入了自己主觀情感,使得滾滾江水承載著詩(shī)人的悲憤心緒,景語(yǔ)皆情語(yǔ),實(shí)現(xiàn)了情景之間的完美交融。

      當(dāng)然,意境的營(yíng)造,不僅僅只追求主客體的交融。正如陸機(jī)在《文賦》中談道:“其致也,情曈昽而彌鮮,物昭晰而互進(jìn)……于是沈辭怫悅,若游魚(yú)銜鉤而出重淵之深;浮藻聯(lián)翩,若翰鳥(niǎo)纓繳而墜曾云之峻?!?③ 當(dāng)情感與物象達(dá)到統(tǒng)一之時(shí),就需要運(yùn)用合適的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)。因此,謝朓的都邑山水詩(shī)造境清逸平和、寧?kù)o悠遠(yuǎn),在主客體統(tǒng)一、心境物境契合的基礎(chǔ)之上,與其善于煉字煉句以及獨(dú)特觀察事物的角度有著密不可分的聯(lián)系。

      如在《晚登三山還望京邑》中:“灞涘望長(zhǎng)安,河陽(yáng)視京縣。白日麗飛甍,參差皆可見(jiàn)。馀霞散成綺,澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春洲,雜英滿芳甸?!笔變删漕I(lǐng)起懷鄉(xiāng)之意,后六句寫(xiě)了作者在黃昏之時(shí)登臨三山所見(jiàn)的京都、大江及江洲美景。

      首先,在“白日麗飛甍,參差皆可見(jiàn)”兩句中,作者拋棄了常景中黃昏時(shí)分昏暗的日光,改用“白”來(lái)形容傍晚的陽(yáng)光,用“麗”來(lái)展現(xiàn)明麗的光線,寫(xiě)出了在落日的映照下,參差錯(cuò)落的宮殿樓闕更顯明麗輝煌。

      接著,作者大筆勾勒出江天的景致,燦爛的余霞鋪滿天空,猶如一條綺麗的錦緞,澄清的大江伸向遠(yuǎn)方,仿佛一條明凈的白練,在此處,作者用了兩個(gè)比喻,“綺”“練”兩個(gè)喻象的使用不僅突出色彩絢麗,更與黃昏柔美之景相得益彰。而其中對(duì)“澄”字的使用最有點(diǎn)睛意義,“澄”有“澄明”之義,將“澄”與“靜如練”相搭配,更突出了大江浩渺無(wú)邊,具有空靈澄澈的境界。

      在第四句中,作者轉(zhuǎn)以工筆描繪出江洲的美景,喧鬧的飛鳥(niǎo)蓋滿了江中的小洲,芬芳繁花開(kāi)遍了整片郊野??梢钥吹?,寫(xiě)景的六句中,既有樓宇、澄江的靜景,又有馀霞、喧鳥(niǎo)的動(dòng)景,既以遠(yuǎn)景勾勒了繁華京邑、水天相映之景,又以近景描繪了江洲的自然之趣,營(yíng)造了一種清麗明靜、悠遠(yuǎn)平和的氛圍。與此類(lèi)似的還有《游東田》“遠(yuǎn)樹(shù)暖阡阡,生煙紛漠漠。魚(yú)戲新荷動(dòng),鳥(niǎo)散馀花落”,《新治北窗和何從事》“泱泱日照溪,團(tuán)團(tuán)云去嶺。岧嶤蘭橑峻,駢闐石路整”,《休沐重還丹陽(yáng)道中》“田鵠遠(yuǎn)相叫,沙鴇忽爭(zhēng)飛。云端楚山見(jiàn),林表吳岫微”等,謝朓都以極富表現(xiàn)力的詞來(lái)表情達(dá)意,并融合了動(dòng)靜、遠(yuǎn)近等多種視角,來(lái)展現(xiàn)作者清逸平和、悠遠(yuǎn)寧?kù)o的境界。

      三、思想:儒道碰撞,仕隱交織

      謝朓的都邑山水詩(shī)集中地反映出了他儒道碰撞、仕隱交織的復(fù)雜思想。一方面,青年時(shí)期的謝朓憑借出眾的才華追隨子良、子隆文學(xué)集團(tuán),仕途順利,后又感于齊明帝蕭鸞的知遇之恩,走上了其人生的政治頂峰,其詩(shī)《之宣城群出新林浦向板橋》有“既歡懷祿情,復(fù)協(xié)滄州趣”,就體現(xiàn)了謝朓樂(lè)于榮祿的用世精神。

      另一方面,面對(duì)政治的黑暗和奸人的誹謗,畏懼仕途險(xiǎn)惡的謝朓寄希望于遠(yuǎn)離塵囂、縱情山水,“閑沃盡地區(qū),山泉諧所好”(《忝役湘州與宣城吏民別詩(shī)》),已表現(xiàn)出謝朓的隱逸心態(tài),尤其在謝朓后期的生活中,對(duì)歸隱山林的渴求更是成為他山水詩(shī)創(chuàng)作的主題。

      如他的《觀朝雨》:“朔風(fēng)吹飛雨,蕭條江上來(lái)。既灑百常觀,復(fù)集九成臺(tái)??諠魅绫§F,散漫似輕埃。平明振衣坐,重門(mén)猶未開(kāi)。耳目暫無(wú)擾,懷古信悠哉。戢翼希驤首,乘流畏曝鰓。動(dòng)息無(wú)兼遂,歧路多徘徊。方同戰(zhàn)勝者,去翦北山萊?!?/p>

      此詩(shī)寫(xiě)于建武元年,謝朓在京任職之時(shí)。前八句寫(xiě)觀朝雨之景,朔風(fēng)裹挾著朝雨,從大江上呼嘯而來(lái);京都中的臺(tái)觀樓閣,在風(fēng)雨之中依然巍然挺立;清晨,宮門(mén)尚未開(kāi)啟,但詩(shī)人早已振衣而坐、欣賞晨景了。后八句詩(shī)人開(kāi)始流露心跡,陰雨綿綿、霧氣沉沉,本應(yīng)讓人心情壓抑,但這蕭索冷肅的江上飛雨,卻暫時(shí)撲滅了詩(shī)人心中的紛擾與喧囂,讓他從片刻的寧?kù)o中倍感愉悅,沉浸其間,悠然緬懷著遠(yuǎn)古先賢。

      然而,詩(shī)人轉(zhuǎn)念一想,如果自己像鵬鳥(niǎo)一樣斂翼不飛、隱居山林,便無(wú)法實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)的抱負(fù),還是希望自己能像駿馬一樣驤首奮鬣、千里長(zhǎng)鳴;但做官以后,又害怕遭遇災(zāi)禍,有曝鰓枯身之險(xiǎn)。于是,出仕和歸隱二者不可得兼,仕與隱的矛盾讓詩(shī)人徘徊不已、舉棋不定。最終,詩(shī)人還是做出了抉擇,愿追隨著歸隱的心聲到北山耕地種田去。

      與其相同的還有《高齋視事》:“余雪映青山,寒霧開(kāi)白日。曖曖江村見(jiàn),離離海樹(shù)出。披衣就清盥,憑軒方秉筆。列俎歸單味,連駕止容膝。空為大國(guó)憂,紛詭諒非一。安得掃蓬徑,鎖吾愁與疾?!?/p>

      此詩(shī)寫(xiě)于建武二年,詩(shī)人在宣城抱病工作時(shí)所作。在前六句中,詩(shī)人雖描寫(xiě)了宣城宜人的風(fēng)景,以及自己吃著“列俎”佳肴、住著“連駕”大屋的生活瑣事,然而,詩(shī)人心中卻郁郁寡歡,本應(yīng)吃著美味佳肴的他卻單單只吃其中一種,本應(yīng)居住在“連駕”大屋中的他卻滿足于“容膝”小房。

      原來(lái),詩(shī)人認(rèn)為自己徒然為多難的國(guó)家擔(dān)憂,如今官場(chǎng)混亂,欺詐之風(fēng)盛起,想必是再也無(wú)法治理了,而這宜人環(huán)境和優(yōu)渥生活恰恰正如官場(chǎng),看似優(yōu)厚豐裕,實(shí)則危險(xiǎn)重重。詩(shī)人雖已遠(yuǎn)離朝堂,但他依舊無(wú)法擺脫官場(chǎng)的紛亂欺詐之事,他無(wú)可奈何,只愿棄官歸隱,來(lái)排解心中的無(wú)限憂愁。

      雖然謝朓在多數(shù)詩(shī)篇中都表達(dá)了對(duì)隱居山林的向往,但他始終無(wú)法放下對(duì)仕宦生活的執(zhí)念,歸隱生活的愿望也就從未得以實(shí)現(xiàn),這種欲隱隱不得、欲仕仕不得的困境,在謝朓的內(nèi)心深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的矛盾沖突并反映在其詩(shī)歌創(chuàng)作中,促使謝朓的都邑山水詩(shī)往往呈現(xiàn)出“吏隱”的特點(diǎn)。

      因此,正如鐘嶸在《詩(shī)品》“齊吏部謝朓”條評(píng)謝詩(shī)時(shí)說(shuō):“末篇多躓”,認(rèn)為謝朓多抒發(fā)疲于官宦、企及隱遁的思想情感,使得“篇篇一旨,病在不鮮”。謝朓創(chuàng)作都邑山水詩(shī),其實(shí)正是其仕隱矛盾無(wú)法平衡的真實(shí)體現(xiàn)。

      注釋?zhuān)?/p>

      ①詹福瑞:《南朝詩(shī)歌思潮》,河北大學(xué)出版社2005年版,第124頁(yè)。

      ②袁行霈:《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》,北京大學(xué)出版社2010年版,第28頁(yè)。

      ③陸機(jī)著、張懷瑾譯著:《文賦譯著》,北京出版社1984年版,第22頁(yè)。

      參考文獻(xiàn):

      [1]詹福瑞.南朝詩(shī)歌思潮[M].石家莊:河北大學(xué)出版社,2005.

      [2]曹融南.謝宣城集校注[M].上海:上海古籍出版社,1991.

      [3]孫蘭.謝朓研究[M].濟(jì)南:齊魯書(shū)社,2014.

      【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2021)27-0008-03

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