謝朓都邑山水詩(shī)創(chuàng)作論析

覃熙宸

【內(nèi)容摘要】在我國(guó)古代山水詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中，謝朓的山水詩(shī)起到了承上啟下的作用。謝朓對(duì)山水詩(shī)的一大突出貢獻(xiàn)，就在于擴(kuò)寬了山水詩(shī)的寫(xiě)作范圍，創(chuàng)造出了自然山水與人文風(fēng)光相融合的都邑山水詩(shī)，使其詩(shī)呈現(xiàn)出物象輕巧平易、境界清逸悠遠(yuǎn)、思想儒道相融的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】謝朓;詩(shī)歌;都邑山水

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207

【內(nèi)容摘要】在我國(guó)古代山水詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中，謝朓的山水詩(shī)起到了承上啟下的作用。謝朓對(duì)山水詩(shī)的一大突出貢獻(xiàn)，就在于擴(kuò)寬了山水詩(shī)的寫(xiě)作范圍，創(chuàng)造出了自然山水與人文風(fēng)光相融合的都邑山水詩(shī)，使其詩(shī)呈現(xiàn)出物象輕巧平易、境界清逸悠遠(yuǎn)、思想儒道相融的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】謝朓;詩(shī)歌;都邑山水

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）27-0008-03

謝朓（464— 499），字玄暉，在詩(shī)壇上和謝靈運(yùn)并稱(chēng)為山水詩(shī)創(chuàng)作的始祖，享有“衣被萬(wàn)世，獨(dú)有千古”（方東樹(shù)《昭昧詹言》）的美譽(yù)。與謝靈運(yùn)喜愛(ài)描寫(xiě)深秀雄奇的名山大川所不同，謝朓創(chuàng)作的山水詩(shī)，已然拓寬了山水詩(shī)的寫(xiě)作范圍，在自然山水中融入了都邑風(fēng)光。正如當(dāng)代學(xué)者詹福瑞認(rèn)為：“謝朓對(duì)山水詩(shī)的最大變革，是把謝靈運(yùn)拉到塵世之外的山水詩(shī)，再拉回到塵世中來(lái)，讓山水與都邑風(fēng)物、仕宦生活聯(lián)姻，創(chuàng)造出一種都邑山水詩(shī)。” ①因此，本文主要從寫(xiě)景、造境、思想等三個(gè)方面來(lái)分析謝朓都邑山水詩(shī)的突出特點(diǎn)，以期更全面地認(rèn)識(shí)謝朓的詩(shī)歌。

一、寫(xiě)景：物象擴(kuò)大，細(xì)膩工巧

在謝朓短暫的一生中，共創(chuàng)作五言山水詩(shī)約50首，其中，都邑山水詩(shī)約占30首。小謝山水題材的拓展，首先主要體現(xiàn)在物象的擴(kuò)大上。大謝一生縱游山水，好踏足人跡罕至的深山險(xiǎn)谷之地，這使他的詩(shī)歌大多擇取絕壁、峭巖、幽谷、密林、連嶂等物象，往往具有巨大、陌生、幽深的特征。

山水詩(shī)發(fā)展到小謝以后，其創(chuàng)作的《游山》《游敬亭山》等幾首詩(shī)雖在物象上有模擬大謝的痕跡，但更多地將目光轉(zhuǎn)向到身邊的日常風(fēng)光，取材于都邑與山水之中，由此擴(kuò)大了對(duì)物象的選取范圍。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，謝朓一生主要活動(dòng)在京都建康、大郡荊州和宣城。在蕭齊時(shí)代，建康、荊州和宣城不僅人文底蘊(yùn)深厚，且山川景色秀美，這既能保證謝朓的仕宦生活，又能滿足他心寄山水的愿望，因此，都邑的人文景觀與自然山水自然而然就成了他的描寫(xiě)對(duì)象。

在謝朓創(chuàng)作的都邑山水詩(shī)中，他善于將身邊華貴精美的宮宇建筑和清秀明麗的自然風(fēng)光巧妙地融為一體，在內(nèi)容上擴(kuò)大了對(duì)物象的選取，在描寫(xiě)中又愈發(fā)細(xì)微工巧。

如在《冬日晚郡事隙》中：“案牘時(shí)閑暇，偶來(lái)觀卉本。颯颯滿池荷，翛翛蔭窗竹。檐隙自周流，房櫳閑且肅。蒼翠望寒山，崢嶸瞰平陸。”這首詩(shī)是謝朓出任宣城太守的一個(gè)冬日傍晚時(shí)所作，作者在前兩句交代創(chuàng)作的由來(lái)，后六句寫(xiě)景，寫(xiě)了謝朓在料理公務(wù)之后，久忙得閑之時(shí)所觀之景。在詩(shī)中，作者描寫(xiě)了池荷、窗竹、檐隙、房櫳、寒山、平陸六處物象，雖然這些景物都是城邑中的常見(jiàn)之景，但在冬日傍晚這個(gè)特定時(shí)間下，這些日常之景卻極具特征性。首先，作者將目光投射到近處的窗前之景，細(xì)致描繪了風(fēng)吹動(dòng)著滿池枯荷和窗前修竹，發(fā)出颯颯、翛翛聲響。接著，詩(shī)人加入了對(duì)周?chē)k公環(huán)境的描寫(xiě)，他沿著檐廊走了一圈，只見(jiàn)房櫳之中空無(wú)一人，原來(lái)，僚屬已經(jīng)散班離去，四處一片空曠寂靜。最后，詩(shī)人極目望去，遠(yuǎn)處的一脈寒山似乎更顯蒼翠，而郊林的葉也早已落盡，只剩一片荒野平原。在此，詩(shī)人所寫(xiě)之景已突破了大謝的幽邃奇奧，他將自然景物與人文環(huán)境巧妙組合，用細(xì)膩工巧的筆觸將物象描寫(xiě)得淺近平易，使蕭索冬日的荒涼寂靜真切可感。

再如他的《直中書(shū)省》：“紫殿肅陰陰，彤庭赫弘敞。風(fēng)動(dòng)萬(wàn)年枝，日華承露掌。玲瓏結(jié)綺錢(qián)，深沉映朱網(wǎng)。紅藥當(dāng)階翻，蒼苔依砌上。茲言翔鳳池，鳴佩多清響。”此詩(shī)是謝朓任職中書(shū)郎在中書(shū)省值班時(shí)所作，開(kāi)頭兩句寫(xiě)出皇宮威儀赫赫、肅穆深沉的氣象，隨后，作者走出宮殿之外，開(kāi)始描寫(xiě)春風(fēng)拂動(dòng)的萬(wàn)年枝、日光照耀下金光熠熠的承露掌、精巧的樓閣門(mén)窗和華麗的珠簾這些人文景致，后又融入臺(tái)階上的芍藥和石級(jí)上的蒼苔兩處自然元素，并用達(dá)官貴人們往來(lái)之中佩戴玉石發(fā)出的清脆聲響來(lái)襯托周遭景致，使其詩(shī)更富有人的氣息。

不僅如此，在《觀朝雨》《高齋視事》等詩(shī)中也融入了“朔風(fēng)”“飛雨”“百常觀”“九成臺(tái)”“薄霧”“輕埃”“馀雪”“青山”“江村”“海樹(shù)”等大量自然與人文融合的物象。由此可見(jiàn)，謝朓山水詩(shī)在物象上的選取已不再像謝靈運(yùn)一樣偏愛(ài)于幽深繁縟的景物，而是關(guān)注于身邊輕巧平易、明麗俊秀的人文和自然之景，并以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)之，使物象更富有生活氣息，其山水詩(shī)也愈發(fā)與士人的生活相貼近。因此，謝朓創(chuàng)作都邑山水詩(shī)，可以說(shuō)是對(duì)山水題材的一大突破。

二、造境：清逸平和，悠遠(yuǎn)寧?kù)o

袁行霈在《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》中提出：“在中國(guó)古代傳統(tǒng)的文學(xué)理論中，意境是指作者的主觀情意與客觀物鏡互相交融而形成的藝術(shù)境界?！?②即詩(shī)歌意境的形成，首先表現(xiàn)在詩(shī)人對(duì)主客體關(guān)系的把握上。謝朓的山水審美觀念相較于謝靈運(yùn)有所不同。他改變了山水詩(shī)的主客體位置，將情感放置在第一位，并把情感融入山水景物之中，山水不再只是單純的客觀事物，更承載著作者復(fù)雜的主觀情意。

謝朓都邑山水詩(shī)的意境營(yíng)造，使得主客體雙方得到進(jìn)一步統(tǒng)一，心境物境相契合，情景交融達(dá)到相對(duì)成熟的境界。如《暫時(shí)下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》的首二句“大江流日夜，客心悲未央”。浩浩蕩蕩的江水日夜奔涌不息，正如詩(shī)人滿腔的悲憤、不平之情，浩茫無(wú)端、無(wú)止無(wú)休。正如陳祚明在《采菽堂古詩(shī)抄》卷二十中所評(píng)：“胸中愁緒，固有滔滔莽莽，其來(lái)無(wú)端者。寓目大江，與之俱永。”謝朓在客觀物象中融入了自己主觀情感，使得滾滾江水承載著詩(shī)人的悲憤心緒，景語(yǔ)皆情語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)了情景之間的完美交融。

當(dāng)然，意境的營(yíng)造，不僅僅只追求主客體的交融。正如陸機(jī)在《文賦》中談道：“其致也，情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)……于是沈辭怫悅，若游魚(yú)銜鉤而出重淵之深;浮藻聯(lián)翩，若翰鳥(niǎo)纓繳而墜曾云之峻?！?③ 當(dāng)情感與物象達(dá)到統(tǒng)一之時(shí)，就需要運(yùn)用合適的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)。因此，謝朓的都邑山水詩(shī)造境清逸平和、寧?kù)o悠遠(yuǎn)，在主客體統(tǒng)一、心境物境契合的基礎(chǔ)之上，與其善于煉字煉句以及獨(dú)特觀察事物的角度有著密不可分的聯(lián)系。

如在《晚登三山還望京邑》中：“灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。馀霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸?！笔變删漕I(lǐng)起懷鄉(xiāng)之意，后六句寫(xiě)了作者在黃昏之時(shí)登臨三山所見(jiàn)的京都、大江及江洲美景。

首先，在“白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)”兩句中，作者拋棄了常景中黃昏時(shí)分昏暗的日光，改用“白”來(lái)形容傍晚的陽(yáng)光，用“麗”來(lái)展現(xiàn)明麗的光線，寫(xiě)出了在落日的映照下，參差錯(cuò)落的宮殿樓闕更顯明麗輝煌。

接著，作者大筆勾勒出江天的景致，燦爛的余霞鋪滿天空，猶如一條綺麗的錦緞，澄清的大江伸向遠(yuǎn)方，仿佛一條明凈的白練，在此處，作者用了兩個(gè)比喻，“綺”“練”兩個(gè)喻象的使用不僅突出色彩絢麗，更與黃昏柔美之景相得益彰。而其中對(duì)“澄”字的使用最有點(diǎn)睛意義，“澄”有“澄明”之義，將“澄”與“靜如練”相搭配，更突出了大江浩渺無(wú)邊，具有空靈澄澈的境界。

在第四句中，作者轉(zhuǎn)以工筆描繪出江洲的美景，喧鬧的飛鳥(niǎo)蓋滿了江中的小洲，芬芳繁花開(kāi)遍了整片郊野?？梢钥吹?，寫(xiě)景的六句中，既有樓宇、澄江的靜景，又有馀霞、喧鳥(niǎo)的動(dòng)景，既以遠(yuǎn)景勾勒了繁華京邑、水天相映之景，又以近景描繪了江洲的自然之趣，營(yíng)造了一種清麗明靜、悠遠(yuǎn)平和的氛圍。與此類(lèi)似的還有《游東田》“遠(yuǎn)樹(shù)暖阡阡，生煙紛漠漠。魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散馀花落”，《新治北窗和何從事》“泱泱日照溪，團(tuán)團(tuán)云去嶺。岧嶤蘭橑峻，駢闐石路整”，《休沐重還丹陽(yáng)道中》“田鵠遠(yuǎn)相叫，沙鴇忽爭(zhēng)飛。云端楚山見(jiàn)，林表吳岫微”等，謝朓都以極富表現(xiàn)力的詞來(lái)表情達(dá)意，并融合了動(dòng)靜、遠(yuǎn)近等多種視角，來(lái)展現(xiàn)作者清逸平和、悠遠(yuǎn)寧?kù)o的境界。

三、思想：儒道碰撞，仕隱交織

謝朓的都邑山水詩(shī)集中地反映出了他儒道碰撞、仕隱交織的復(fù)雜思想。一方面，青年時(shí)期的謝朓憑借出眾的才華追隨子良、子隆文學(xué)集團(tuán)，仕途順利，后又感于齊明帝蕭鸞的知遇之恩，走上了其人生的政治頂峰，其詩(shī)《之宣城群出新林浦向板橋》有“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄州趣”，就體現(xiàn)了謝朓樂(lè)于榮祿的用世精神。

另一方面，面對(duì)政治的黑暗和奸人的誹謗，畏懼仕途險(xiǎn)惡的謝朓寄希望于遠(yuǎn)離塵囂、縱情山水，“閑沃盡地區(qū)，山泉諧所好”（《忝役湘州與宣城吏民別詩(shī)》），已表現(xiàn)出謝朓的隱逸心態(tài)，尤其在謝朓后期的生活中，對(duì)歸隱山林的渴求更是成為他山水詩(shī)創(chuàng)作的主題。

如他的《觀朝雨》：“朔風(fēng)吹飛雨，蕭條江上來(lái)。既灑百常觀，復(fù)集九成臺(tái)?？諠魅绫§F，散漫似輕埃。平明振衣坐，重門(mén)猶未開(kāi)。耳目暫無(wú)擾，懷古信悠哉。戢翼希驤首，乘流畏曝鰓。動(dòng)息無(wú)兼遂，歧路多徘徊。方同戰(zhàn)勝者，去翦北山萊?！?/p>

此詩(shī)寫(xiě)于建武元年，謝朓在京任職之時(shí)。前八句寫(xiě)觀朝雨之景，朔風(fēng)裹挾著朝雨，從大江上呼嘯而來(lái);京都中的臺(tái)觀樓閣，在風(fēng)雨之中依然巍然挺立;清晨，宮門(mén)尚未開(kāi)啟，但詩(shī)人早已振衣而坐、欣賞晨景了。后八句詩(shī)人開(kāi)始流露心跡，陰雨綿綿、霧氣沉沉，本應(yīng)讓人心情壓抑，但這蕭索冷肅的江上飛雨，卻暫時(shí)撲滅了詩(shī)人心中的紛擾與喧囂，讓他從片刻的寧?kù)o中倍感愉悅，沉浸其間，悠然緬懷著遠(yuǎn)古先賢。

然而，詩(shī)人轉(zhuǎn)念一想，如果自己像鵬鳥(niǎo)一樣斂翼不飛、隱居山林，便無(wú)法實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)的抱負(fù)，還是希望自己能像駿馬一樣驤首奮鬣、千里長(zhǎng)鳴;但做官以后，又害怕遭遇災(zāi)禍，有曝鰓枯身之險(xiǎn)。于是，出仕和歸隱二者不可得兼，仕與隱的矛盾讓詩(shī)人徘徊不已、舉棋不定。最終，詩(shī)人還是做出了抉擇，愿追隨著歸隱的心聲到北山耕地種田去。

與其相同的還有《高齋視事》：“余雪映青山，寒霧開(kāi)白日。曖曖江村見(jiàn)，離離海樹(shù)出。披衣就清盥，憑軒方秉筆。列俎歸單味，連駕止容膝。空為大國(guó)憂，紛詭諒非一。安得掃蓬徑，鎖吾愁與疾?！?/p>

此詩(shī)寫(xiě)于建武二年，詩(shī)人在宣城抱病工作時(shí)所作。在前六句中，詩(shī)人雖描寫(xiě)了宣城宜人的風(fēng)景，以及自己吃著“列俎”佳肴、住著“連駕”大屋的生活瑣事，然而，詩(shī)人心中卻郁郁寡歡，本應(yīng)吃著美味佳肴的他卻單單只吃其中一種，本應(yīng)居住在“連駕”大屋中的他卻滿足于“容膝”小房。

原來(lái)，詩(shī)人認(rèn)為自己徒然為多難的國(guó)家擔(dān)憂，如今官場(chǎng)混亂，欺詐之風(fēng)盛起，想必是再也無(wú)法治理了，而這宜人環(huán)境和優(yōu)渥生活恰恰正如官場(chǎng)，看似優(yōu)厚豐裕，實(shí)則危險(xiǎn)重重。詩(shī)人雖已遠(yuǎn)離朝堂，但他依舊無(wú)法擺脫官場(chǎng)的紛亂欺詐之事，他無(wú)可奈何，只愿棄官歸隱，來(lái)排解心中的無(wú)限憂愁。

雖然謝朓在多數(shù)詩(shī)篇中都表達(dá)了對(duì)隱居山林的向往，但他始終無(wú)法放下對(duì)仕宦生活的執(zhí)念，歸隱生活的愿望也就從未得以實(shí)現(xiàn)，這種欲隱隱不得、欲仕仕不得的困境，在謝朓的內(nèi)心深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的矛盾沖突并反映在其詩(shī)歌創(chuàng)作中，促使謝朓的都邑山水詩(shī)往往呈現(xiàn)出“吏隱”的特點(diǎn)。

因此，正如鐘嶸在《詩(shī)品》“齊吏部謝朓”條評(píng)謝詩(shī)時(shí)說(shuō)：“末篇多躓”，認(rèn)為謝朓多抒發(fā)疲于官宦、企及隱遁的思想情感，使得“篇篇一旨，病在不鮮”。謝朓創(chuàng)作都邑山水詩(shī)，其實(shí)正是其仕隱矛盾無(wú)法平衡的真實(shí)體現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①詹福瑞：《南朝詩(shī)歌思潮》，河北大學(xué)出版社2005年版，第124頁(yè)。

②袁行霈：《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》，北京大學(xué)出版社2010年版，第28頁(yè)。

③陸機(jī)著、張懷瑾譯著：《文賦譯著》，北京出版社1984年版，第22頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]詹福瑞.南朝詩(shī)歌思潮[M].石家莊：河北大學(xué)出版社，2005.

[2]曹融南.謝宣城集校注[M].上海：上海古籍出版社，1991.

[3]孫蘭.謝朓研究[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2014.

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）27-0008-03