《詩(shī)經(jīng)》梅意向在元詩(shī)中的繼承與發(fā)展

【摘要】在先秦時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》中的梅花已經(jīng)有了后世文化意義的雛形，經(jīng)過(guò)數(shù)朝詩(shī)人不斷地吸收、擴(kuò)充、改造，元代梅花意向的文學(xué)內(nèi)涵已發(fā)展至較為完備的狀態(tài)，元代詩(shī)人們?cè)谠?shī)經(jīng)時(shí)代遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上自出機(jī)杼，演出元時(shí)詠梅文學(xué)的一代清音。

【關(guān)鍵詞】梅花;《詩(shī)經(jīng)》;元詩(shī);

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）27-0010-02

《詩(shī)經(jīng)》305篇詩(shī)歌中，有153篇出現(xiàn)了植物，占 50.2%，即超過(guò)一半《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容中都出現(xiàn)植物，梅自是其中之一。自“摽有梅，其實(shí)三兮”起，對(duì)梅花的吟詠就貫穿在中國(guó)文學(xué)史的長(zhǎng)河之中。魏晉何晏詠梅作詩(shī)，宋林逋開(kāi)梅花擬人之先河，元人在繼承前人詠梅的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，方回《瀛奎律髓》中有一集專(zhuān)收梅花詩(shī)，韋珪、馮子振進(jìn)行梅花之大型組詩(shī)創(chuàng)作，高啟、貢性之、王冕等人酷愛(ài)詠梅，使得元時(shí)詠梅花在欲著泛濫之跡的同時(shí)，也迅速發(fā)展完善?！对?shī)經(jīng)》中梅意向的比興與比德傳統(tǒng)也在大量的元詩(shī)創(chuàng)作中流傳演變。

一、《詩(shī)經(jīng)》中的梅意向表現(xiàn)

《詩(shī)經(jīng)》中提到梅的詩(shī)歌共有五首，分別是《召南·摽有梅》 《秦風(fēng)·終南》 《陳風(fēng)·墓門(mén)》 《曹風(fēng)·鸤鳩》 《小雅·四月》。學(xué)者曾將《詩(shī)經(jīng)》中的植物比興分為三個(gè)方面：運(yùn)用植物意象的季節(jié)性展現(xiàn)人物心情的變化;運(yùn)用植物意象的文化屬性寄托深沉之思;運(yùn)用植物的形態(tài)特性形容女子之美。在這五首詩(shī)中，對(duì)三種特點(diǎn)各有表現(xiàn)。

（一）植物意象的季節(jié)性與人物心情的變化

《召南·摽有梅》一詩(shī)是此中典型，使用梅子不斷落下的意象起與，將女子的求嫁的心理軌跡巧妙的勾畫(huà)了出來(lái)。

摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，頃筐暨之。求我庶士，迨其謂之。①

《詩(shī)毛氏傳疏》云 ：“梅媒聲同，故詩(shī)人見(jiàn)梅以起興。”梅子果實(shí)下落預(yù)示了女性婚嫁的好時(shí)光越來(lái)越短暫，詳細(xì)地表現(xiàn)了女主人公內(nèi)心的焦急，將她的豐富的內(nèi)心活動(dòng)和坦率真誠(chéng)的形象刻畫(huà)的惟妙惟肖。同時(shí)女主人公以梅子起興，將自己與梅子放在同一位置上，在表現(xiàn)了她匹配佳偶的渴望的同時(shí)，也暗含了女性對(duì)自己“宜室宜家”的自信，與“桃之夭夭，有蕡其實(shí)”不同的是，一個(gè)是它喻，一個(gè)是女性自比喻，生命對(duì)于先民而言是一種本能，在最初人數(shù)悉少的時(shí)代，人們渴求家族多子多孫，人丁興盛。

《詩(shī)經(jīng)》中以花卉的形態(tài)特征寓寄人們對(duì)生命力誕生的歡喜之情，希望更多生命得以降臨?；ɑ苓M(jìn)入詩(shī)中，則是因?yàn)橄让竦纳钚枰哪骋幌嗨铺攸c(diǎn)，表達(dá)心中的愿望或寄托。顯示出先民的傳統(tǒng)生殖崇拜。

（二）植物形態(tài)與女子之美

《召南·摽有梅》是文學(xué)史上第一首將梅與女性相聯(lián)系的詩(shī)歌。它并非像“出其闉闍，有女如荼”那般直接以花形容女性之美，而是以梅子子滿枝頭到飄零寥落的景象與女性容顏由盛轉(zhuǎn)衰相聯(lián)系，雖然未正面夸贊梅子清潤(rùn)圓美，但“其實(shí)七兮”等句子能夠讓讀者在腦海中產(chǎn)生聯(lián)想，對(duì)少女風(fēng)華正茂與含嬌含態(tài)的清甜模樣有所了解，已開(kāi)后世擬人化的梅花美人之先河，且因是自喻，已經(jīng)有了后世以梅花比喻自身高潔的征兆。

（三）文化屬性與深沉之思

在《陳風(fēng)·墓門(mén)》中，有“墓門(mén)有棘，斧以斯之”“墓門(mén)有梅，有鸮萃止” ②之句，梅樹(shù)與棗樹(shù)并列為起興之作用;《曹風(fēng)·鸤鳩》中，在梅之后，又列棘與榛，這些植物的特點(diǎn)是都能夠被人采集食用，因此，在《詩(shī)經(jīng)》中，梅的食用作用最先被詩(shī)人所重視。“若作和羹，爾惟鹽梅”， 鹽梅適當(dāng)，就成“和羹”，重視梅子的食用功能的觀念，在后世也就發(fā)展成了著名的“和羹”典故。

因?yàn)槊纷犹峁┕麑?shí)的功勞，先秦詩(shī)人一開(kāi)始便將梅定調(diào)為良木，正如《小雅·四月》所言：“山有嘉卉，侯栗侯梅?！?③《陳風(fēng)·墓門(mén)》也以梅樹(shù)為良木，卻遭惡鳥(niǎo)“鸮”筑巢的不幸經(jīng)歷，來(lái)對(duì)君主進(jìn)行諷諫，但也因先秦人關(guān)注梅實(shí)少關(guān)注梅花的原因，使得梅的形象在此時(shí)尚未發(fā)展出傲雪凌霜，堅(jiān)貞不屈的印象，在為“鸮”筑巢時(shí)，也只能默默承受損害。且因?yàn)楣麑?shí)較為樸實(shí)無(wú)華，對(duì)梅的整體形象的描繪也較為樸素，缺少后世詠梅的“香”與“美”的特點(diǎn)。

梅在此時(shí)留給人的良木印象，也使得這一時(shí)期的梅偏向形容人物威儀赫赫，賢明而有才能，與后世清冷不群的格調(diào)迥然不同?！恫茱L(fēng)·鸤鳩》：“鸤鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。” ④舉梅等植物，以其果實(shí)繁盛，能夠養(yǎng)育著歡鬧的小鳥(niǎo)，起興君子儀容美好，賢明的才能使得國(guó)民生活安康。此時(shí)的梅已經(jīng)初步具備了令人敬仰的君子品格，但這里的君子更多的指在廟堂之上為政賢德的君子，而非之后的隱士高人。

二、元詩(shī)對(duì)梅意向的繼承與發(fā)展

在元詩(shī)中，梅花也承擔(dān)了身處不同季節(jié)，引導(dǎo)詩(shī)人心情的轉(zhuǎn)換的作用，梅花由于其春日凋零的特性，使得愛(ài)梅的詩(shī)人在不見(jiàn)梅花的季節(jié)透漏出對(duì)梅花的深沉思念。如貢性之《題梅》：

莫怪臨風(fēng)有所思，美人別去已多時(shí)。

段家橋下維舟處，臥看冰花倒影垂。⑤

在冰花凝結(jié)的冬日，詩(shī)人與梅花相伴，人與梅之間蕩漾著溫暖的感情，而梅花不在的今日，只有徒勞的寥落與惆悵。與《詩(shī)經(jīng)》的正敘的時(shí)間順序不同，這里是由詩(shī)人由眼前的實(shí)景起頭的倒序，先描繪對(duì)“美人”的思念，再將讀者拉入詩(shī)人對(duì)往昔的回憶，實(shí)現(xiàn)了今昔對(duì)比，使得詩(shī)歌呈現(xiàn)一種憂愁迷蒙的情感，和更加復(fù)雜的時(shí)空結(jié)構(gòu)。同時(shí)，與《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代相比，梅與人之間不再是單向的借物喻人的關(guān)系，而是雙向的堅(jiān)守與陪伴，人與梅之間產(chǎn)生了和諧的感情，梅也因此脫離了詩(shī)經(jīng)時(shí)代單純的“物”的范疇，而擁有了屬于自己的感情與人格。

元代詩(shī)人詠梅，多有將梅花擬人化的表現(xiàn)，將女性之美與梅的形容意態(tài)相聯(lián)系，便是詩(shī)人們的常見(jiàn)做法。如王冕《素梅》第四十三：

海云初破月團(tuán)團(tuán)，獨(dú)鶴歸來(lái)夜未闌。

一笙笙簫湖水上，玉妃無(wú)語(yǔ)倚闌干。⑥

詩(shī)人先是描繪了一幅月午乾坤中海云初破的寂靜景象，“夜未闌”則點(diǎn)名了時(shí)間，在如此一片波瀾不驚的深夜中，簫聲乍起，而梅花的表現(xiàn)則是“無(wú)語(yǔ)”，在這樣大量的環(huán)境描寫(xiě)與一動(dòng)一靜的對(duì)比之中，襯托出了梅花的清凈無(wú)塵，而“玉妃”的描寫(xiě)，則形象地寫(xiě)出了素梅清新脫俗的美貌，保持了植物的原始特點(diǎn)。此時(shí)為梅花做比的已經(jīng)不再是《詩(shī)經(jīng)》中渴望婚姻的生動(dòng)世俗的女性，而是更接近于超凡脫俗的世外仙姝，因此詩(shī)人對(duì)梅形象的認(rèn)識(shí)也就脫離了贊頌其果實(shí)繁多的生活化，而轉(zhuǎn)向?qū)ζ渥藨B(tài)風(fēng)骨認(rèn)識(shí)的文人化。

另一方面，梅在此時(shí)已不單單同女性相聯(lián)系，文人化的梅也被詩(shī)人賦予了隱士與文人的特質(zhì)。如高啟《梅花九首》其一：

瓊姿只合在瑤臺(tái)，誰(shuí)向江南處處栽？

雪滿山中高士臥，月明林下美人來(lái)。

寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。

自去何郎無(wú)好詠，東風(fēng)愁寂幾回開(kāi)？⑦

“雪滿山中高士臥”一句，將梅比作深山高士，整首詩(shī)由大處著眼，轉(zhuǎn)向梅花的細(xì)處描寫(xiě)，細(xì)致的確立了梅花不懼風(fēng)雪，遺世獨(dú)立的高潔品格，梅的清冷婉轉(zhuǎn)的女性形象之外，又現(xiàn)一種堅(jiān)貞不屈的男性隱士形象。

因此，由《詩(shī)經(jīng)》濫觴的梅的“良木”屬性也在元代詩(shī)歌中得到了極大的完善與展現(xiàn)，贊譽(yù)梅花高潔品格，諷刺庸庸碌碌的昏庸之輩，也成為詩(shī)人詠梅詩(shī)中的常見(jiàn)內(nèi)容。如王冕《素梅》第四十八：

和靖門(mén)前雪作堆，多年積得滿身苔。

疏花個(gè)個(gè)團(tuán)冰雪，羌笛吹他不下來(lái)。⑧

此詩(shī)運(yùn)用林和靖的典故，寫(xiě)林和靖門(mén)前苔痕堆積，無(wú)人拜訪，暗示如今希望與林和靖異世相酹的高潔之士已經(jīng)稀少，林和靖所愛(ài)之梅花，卻依舊保留著堅(jiān)貞不屈，凌寒傲雪的精神，不為它所鄙夷的外族人所折辱。詩(shī)人的反抗精神也由此詩(shī)見(jiàn)出。與《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的遭受欺凌相比，梅花在此詩(shī)中更多的展現(xiàn)的是一種“寧可枝頭抱香死”的不可侵犯的姿態(tài)。作為詩(shī)人心目中“良木”的形象的來(lái)源，此時(shí)的梅已經(jīng)由多子多實(shí)，極具食用價(jià)值的“良木”轉(zhuǎn)變?yōu)榛ǘ湓诙扉_(kāi)放，不與桃李同塵的姿態(tài)高潔的“良木”。同時(shí)，詩(shī)人對(duì)梅花的描寫(xiě)也由對(duì)其果實(shí)的質(zhì)樸描繪轉(zhuǎn)為對(duì)其“色”“香”的重點(diǎn)關(guān)注，諸如“美人扶醉下瀛洲，云佩霞裾不勝愁?！敝?lèi)的詩(shī)作通過(guò)神仙幻境和迷人的裝束，對(duì)梅花的纖柔意態(tài)和神骨仙姿進(jìn)行鮮明的刻畫(huà)，已經(jīng)不是《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的粗獷描繪了。

三、結(jié)語(yǔ)

花卉在《詩(shī)經(jīng)》中的出現(xiàn)，為《詩(shī)經(jīng)》提供了豐富的物象資源。在《詩(shī)經(jīng)》之后的文學(xué)作品中，花卉意義有傳承與演變兩種情況;就傳承方面而言，《詩(shī)經(jīng)》中的有些花卉寓意形成了特定的原型，后世文學(xué)在創(chuàng)作時(shí)繼承花卉原有的含義，梅便是繼承特定寓意的植物之一。在經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)時(shí)代的發(fā)展，在元代的特殊背景下，元人對(duì)詩(shī)經(jīng)與前代的詠梅有所繼承，卻又有所創(chuàng)新，從而為梅花定調(diào)，承上啟下，開(kāi)啟了后數(shù)百年明清詠梅詩(shī)之盛況。

注釋?zhuān)?/p>

①周振甫譯注：《詩(shī)經(jīng)譯注》，中華書(shū)局2013年版，第26頁(yè)。

②周振甫譯注：《詩(shī)經(jīng)譯注》，中華書(shū)局2013年版，第195頁(yè)。

③周振甫譯注：《詩(shī)經(jīng)譯注》，中華書(shū)局2013年版，第309頁(yè)。

④周振甫譯注：《詩(shī)經(jīng)譯注》，中華書(shū)局2013年版，第194頁(yè)。

⑤楊鐮主編：《全元詩(shī)》，中華書(shū)局2013年版，第303頁(yè)。

⑥楊鐮主編：《全元詩(shī)》，中華書(shū)局2013年版，第444頁(yè)。（原：王冕：《竹齋集》，四庫(kù)本。）

⑦高啟：《高青丘集》，上海古籍出版社1985年版，第651頁(yè)。

⑧楊鐮主編：《全元詩(shī)》，中華書(shū)局2013年版，第444頁(yè)。（原：王冕：《竹齋集》，四庫(kù)本。）

參考文獻(xiàn)：

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[2]宋小芹.《詩(shī)經(jīng)》中植物特性與比興之密切關(guān)系的幾種表現(xiàn)[A].長(zhǎng)江出版社.荊楚學(xué)術(shù)2016年第四期（總第五期）[C].海歸智庫(kù)（武漢）戰(zhàn)略投資管理有限公司，2016：3.

[3]閆鳳.《詩(shī)經(jīng)》花卉寓意研究[D].西北師范大學(xué)，2018.

作者簡(jiǎn)介：

隋宇晴，女，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。