黔東土家族擺手舞的藝術(shù)特征分析

陳楠

【摘要】本文主要以黔東土家族擺手舞的藝術(shù)特征為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，首先從擺手舞擁有著較強(qiáng)的表演性、擺手舞擁有著較強(qiáng)的娛樂(lè)性、擺手舞擁有著較強(qiáng)的傳承性、擺手舞擁有較強(qiáng)的教育性幾個(gè)方面深入說(shuō)明并探討土家族擺手舞的藝術(shù)特征概述，其次闡述黔東土家族擺手舞的發(fā)展前景，旨意在為相關(guān)研究提供參考資料。

【關(guān)鍵詞】黔東土家族;擺手舞;藝術(shù)特征

土家族歸屬少數(shù)民族的范疇，在長(zhǎng)時(shí)間的歷史積淀中創(chuàng)造相對(duì)優(yōu)美的舞蹈，即茅古斯舞蹈，隨后演變?yōu)閿[手舞。擺手舞是黔東土家族的民間藝術(shù)代表，承載著民族文化與藝術(shù)審美特色，把音樂(lè)審美元素、體育娛樂(lè)元素與歌曲樂(lè)劇集合一體，存有多個(gè)層面的分析價(jià)值，最近幾年少數(shù)民族文化事業(yè)有所發(fā)展，擺手舞的研究備受關(guān)注。針對(duì)黔東土家族擺手舞的藝術(shù)特征，以下是筆者進(jìn)行的具體研究。

一、土家族擺手舞的藝術(shù)特征概述

（一）擺手舞擁有著較強(qiáng)的表演性。站在擺手舞的表演性角度上，集中凸顯在擺手舞的藝術(shù)特點(diǎn)上，凸顯著土家族經(jīng)歷長(zhǎng)途遷移定居武陵山區(qū)的背景，標(biāo)注著無(wú)家族人民遷徙期間的情感故事，以紀(jì)念祖先為基礎(chǔ)付出一定努力。土家族人們開(kāi)展祭祀活動(dòng)，在活動(dòng)期間跳起舞蹈，有效的對(duì)祖先進(jìn)行緬懷，對(duì)未來(lái)充滿著向往與追求[1]。具體實(shí)踐中包含起駕過(guò)程、進(jìn)堂過(guò)程、大團(tuán)擺過(guò)程與掃堂屋過(guò)程等，舉行在相對(duì)寬敞的堂屋內(nèi)，領(lǐng)唱音樂(lè)完整表演祭祀活動(dòng)。對(duì)于擺手舞而言，前身便是茅古斯舞，存有一定的表演性，依托著土家族人民在荒山野嶺中生存的場(chǎng)景，引進(jìn)稻草與棕毛進(jìn)行自我裝飾，引進(jìn)含糊不清的腔調(diào)在吼叫中跳舞，偶爾情況下伴隨祖先勞作創(chuàng)作的口號(hào)凸顯著生活畫(huà)面。除此之外土家族擺手舞表演期間比較強(qiáng)調(diào)先民勞作的景象，在一定程度上和土家族的具體分布存在關(guān)聯(lián)，即大山深處，生活的內(nèi)容有靠山吃山與靠水吃水，通過(guò)自然資源謀求生存。土家族的擺手舞把農(nóng)事舞蹈作為主要表現(xiàn)形式，那么在農(nóng)事活動(dòng)期間，鄉(xiāng)土味道是比較濃厚的，不管是播種、打谷還是織布與抬石頭，等凸顯土家族擺手舞的表演化功能，起到觀賞價(jià)值與審美價(jià)值。

（二）擺手舞擁有著較強(qiáng)的娛樂(lè)性。和表演化特征進(jìn)行對(duì)比，土家族擺手舞存有的娛樂(lè)性存在于小擺手類(lèi)型的舞蹈體系內(nèi)，因?yàn)榇髷[手和正式場(chǎng)合中舉辦的祭祀活動(dòng)存有娛樂(lè)性的不同，小擺手舞蹈在娛樂(lè)成效表現(xiàn)上更為顯著[2]。土家族擺手舞展現(xiàn)著土家族人們的豪邁性情特征，在每一個(gè)時(shí)節(jié)中都能夠進(jìn)行擺手舞跳躍，特別是豪邁和野性十足的鼓聲中，民族人們可充分的歡唱以及舞蹈，對(duì)應(yīng)觀賞者與參與者都可深深的被吸引。在我國(guó)人們生活水平提升過(guò)程中，鄉(xiāng)村地區(qū)以及城鎮(zhèn)地區(qū)越來(lái)越流傳廣場(chǎng)舞蹈，目前土家族擺手舞是老百姓娛樂(lè)的重點(diǎn)方式，舞蹈呈現(xiàn)出形態(tài)的美感與動(dòng)作的美感，分析大擺手舞與小擺手舞，配合鑼鼓聲，人們創(chuàng)新多種多樣的舞曲，對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景是存有趣味性與生動(dòng)性的。除此之外，土家族擺手舞不只是呈現(xiàn)舞蹈，還包含著體育活動(dòng)的特點(diǎn)，在美好的旋律之下，加入舞蹈的群眾可讓心情更為愉悅，起到強(qiáng)身健體的作用。立足于舞蹈動(dòng)作以及音樂(lè)節(jié)奏，擺手舞的娛樂(lè)性比較凸顯，涉及雙擺與單擺，彰顯著的土家族擺手舞的審美功能[3]。群眾變換步伐以及舞姿，跟隨音樂(lè)節(jié)奏變化，吸引更多的百姓積極參與。響起旋律時(shí)，百姓可自主的進(jìn)行舞蹈表演，創(chuàng)造邊跳邊唱與其樂(lè)融融的景象，繼而充分表明擺手舞擁有著較強(qiáng)的娛樂(lè)性。

（三）擺手舞擁有著較強(qiáng)的傳承性。黔東民族擺手舞的群眾基礎(chǔ)是相對(duì)廣泛的，土家族擺手舞是古老的一種舞蹈，體現(xiàn)著民間文化積淀，充當(dāng)民族文化的關(guān)鍵媒介，那么土家族擺手舞自身的傳承性能夠充分呈現(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，黔東民族地區(qū)的青年男女都在努力的進(jìn)行外出務(wù)工，在一定程度上影響著土家族擺手舞的繼承與發(fā)展。近些年，各個(gè)地區(qū)的政府都在自主的號(hào)召?gòu)V場(chǎng)舞愛(ài)好者加入擺手舞的行列，各個(gè)地區(qū)的文工團(tuán)在努力進(jìn)行資源優(yōu)化，搭建更為完整的競(jìng)技平臺(tái)[4]。在實(shí)際的發(fā)展期間，土家族擺手舞擁有相同的地區(qū)和相同的語(yǔ)言以及相同的文化，循序漸進(jìn)的演變?yōu)樘厣L(fēng)格，以此為前提創(chuàng)設(shè)土家族擺手舞，代表著土家族民族人們的心理情緒和文化意志等，大擺手舞代表著先民長(zhǎng)時(shí)間遷徙過(guò)程，本質(zhì)上土家族民族記憶。因?yàn)檫w徙歷史是比較特殊的，基于特殊化的歷史環(huán)境中構(gòu)建土家族擺手舞音樂(lè)美體系與文化美體系，這也是文化心理的集中體現(xiàn)形式。所以土家族擺手舞存有一定傳承性，在多種方式的支撐下完成藝術(shù)媒介傳承，特別是對(duì)土家族擺手舞進(jìn)行中小學(xué)教學(xué)體系結(jié)合起來(lái)，對(duì)學(xué)校的廣播體操進(jìn)行創(chuàng)新和更新，甚至組織中小學(xué)學(xué)校的學(xué)生加入擺手舞比賽，把此種比賽活動(dòng)當(dāng)作傳統(tǒng)藝術(shù)保留曲目的范疇，提高土家族擺手舞的傳承動(dòng)力。強(qiáng)化民間文化保護(hù)力度，明確土家族擺手舞傳承者的機(jī)制，大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，繼而完成土家族擺手舞的資源開(kāi)發(fā)。

（四）擺手舞擁有較強(qiáng)的教育性。對(duì)土家族擺手舞進(jìn)行保護(hù)，針對(duì)土家族的人們而言，存有一定教育性作用。分析土家族擺手舞的內(nèi)涵，感知祖先功德，這樣人們樹(shù)立感恩的意識(shí)，學(xué)會(huì)尊敬父母與長(zhǎng)輩。土家族擺手舞在祭祀活動(dòng)中得以興起，祭祀活動(dòng)的最終目的是對(duì)祖先進(jìn)行緬懷，起到教化后人的作用[5]。學(xué)習(xí)黔東民族地區(qū)的擺手舞，樹(shù)立本地區(qū)人們對(duì)文化的肯定感與認(rèn)同感，彰顯民族文化的必要性。土家族擺手舞歌頌先民自身的創(chuàng)新精神和不畏懼自然精神，值得后人深層次學(xué)習(xí)。站在歷史角度上，土家族擺手舞是軍事舞蹈的類(lèi)型，能夠表達(dá)對(duì)凱旋戰(zhàn)士回歸的愛(ài)戴，中國(guó)成立之后，通過(guò)土家族擺手舞進(jìn)行子弟參軍舞蹈編制，在表演擺手舞過(guò)程中，體現(xiàn)著古代先民的英雄氣節(jié)，鼓舞新參軍的戰(zhàn)士，此種情況下土家族擺手舞的教育功能是人們應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。

二、黔東土家族擺手舞的發(fā)展前景

（一）增強(qiáng)民族意識(shí)感。土家族擺手舞作為人們多年來(lái)保存的一種精神財(cái)富，不僅是祭祀活動(dòng)的內(nèi)容，還是體現(xiàn)民族歷史的內(nèi)容，其場(chǎng)面是比較沉穩(wěn)與莊重的，對(duì)應(yīng)的巫師在人們心中占據(jù)較高地位，也就是說(shuō)祭祀應(yīng)保持虔誠(chéng)[6]。此種狀態(tài)下對(duì)土家族人們進(jìn)行教化，通過(guò)土家族擺手舞堅(jiān)定民族意識(shí)，增強(qiáng)民族宗教信仰，對(duì)民族歷史進(jìn)行謳歌，促進(jìn)本民族文化的傳承。

（二）促進(jìn)民族情感。我國(guó)擁有著多個(gè)民族，涉及千姿百態(tài)與紛繁復(fù)雜的文化，少數(shù)民族舞蹈集中存在于歷史的不間斷發(fā)展，土家族人們生活在大自然中，擺手舞的發(fā)展依托著人們的情感，孕育民族心理機(jī)制。在后續(xù)的發(fā)展中，土家族擺手舞反映著人們勞動(dòng)創(chuàng)造與追求，集中勞動(dòng)人民智慧。

（三）強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育。在土家族擺手舞的保護(hù)中，要關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)教育，真正在基礎(chǔ)課程中融入擺手舞元素，創(chuàng)新廣播體操類(lèi)型的舞蹈，推廣在廣播體操中，擴(kuò)展學(xué)校千篇一律的體操形式。黔東民族擺手舞體操編排，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。并且各個(gè)地區(qū)政府要大力支持?jǐn)[手舞的宣傳，鼓勵(lì)創(chuàng)作者在廣場(chǎng)舞中納入擺手舞元素，潛移默化的給老百姓滲透設(shè)擺手舞?，F(xiàn)階段，擺手舞是國(guó)家提倡的一種娛樂(lè)項(xiàng)目，豐富化的健身項(xiàng)目給擺手舞發(fā)展提供條件支撐。擺手舞是全民健身的形態(tài)，一方面要呈現(xiàn)在體操大賽中，另一方面要呈現(xiàn)在中老年團(tuán)體中。舞蹈動(dòng)作的角度下分析擺手舞，包含重拍下沉與全身抖動(dòng)等一系列動(dòng)作，比較適合普及在廣場(chǎng)舞編制中，基于此擺手舞群體化特色讓老年人群的生活更為充實(shí)[7]，最為關(guān)鍵的保護(hù)手段便是政府引導(dǎo)和民間團(tuán)體參與，落實(shí)擺手舞的保護(hù)過(guò)程。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，因?yàn)橥良易鍞[手舞是獨(dú)一無(wú)二的，存有深厚的文化內(nèi)涵，不只是代表著土家族創(chuàng)業(yè)的過(guò)程，還呈現(xiàn)土家族人們?cè)谧匀唤缰猩畹漠?huà)面，體現(xiàn)人和社會(huì)以及自然和諧相處的意義。處于民族文化高度集中化發(fā)展的環(huán)境中，應(yīng)不間斷的保護(hù)與傳承土家族擺手舞文化，確保擺手舞可以在社會(huì)的進(jìn)步中創(chuàng)新，更好的繼承民族傳統(tǒng)文化。

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