從《兒童雜事詩(shī)》管窺周作人兒童文學(xué)觀

李黃喆琴　蘇飛宇

【摘要】 周作人與中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展史有著重要的淵源，他的兒童文學(xué)觀與當(dāng)代兒童文學(xué)教育有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系?！秲和s事詩(shī)》作為周作人兒童文學(xué)創(chuàng)作的相關(guān)重要組成部分，對(duì)當(dāng)今透析他的兒童文學(xué)觀有著重要意義。本文將從《兒童雜事詩(shī)》入手，分析周作人的短暫金色童年，通過(guò)兒童視角、“赤子之心”、兒童本位論三個(gè)方面管窺周作人的兒童文學(xué)觀。

【關(guān)鍵詞】 周作人;《兒童雜事詩(shī)》;兒童文學(xué)觀

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）22-0017-02

1945年12月6日，國(guó)民黨政權(quán)將周作人帶離八道灣十一號(hào)，此后便開(kāi)始了周作人的監(jiān)獄生活。周作人曾寫(xiě)詩(shī)慨嘆：“何時(shí)還得愿，補(bǔ)寫(xiě)兒童詩(shī)?！?[1]獄中生活一開(kāi)始讓周作人難以習(xí)慣，但是在周作人的自我調(diào)節(jié)下，監(jiān)獄便成了“書(shū)齋”。于是，他在南京老虎橋監(jiān)獄服刑期間回憶童年，將久久想“補(bǔ)寫(xiě)”的“兒童詩(shī)”完成?！秲和s事詩(shī)》分為甲、乙、丙三篇，每篇24首，共計(jì)72首詩(shī)。甲編“兒童生活詩(shī)”主要是周作人對(duì)孩童時(shí)期經(jīng)歷的節(jié)日、風(fēng)俗的回憶;乙篇“兒童故事詩(shī)”記敘了中外名人的生活故事，作者在此基礎(chǔ)上提出了個(gè)人的兒童教育觀;丙篇“兒童詩(shī)生活詩(shī)補(bǔ)”是對(duì)甲編的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，描寫(xiě)了周作人童年喜歡的玩具、食物等?！秲和s事詩(shī)》既是晚年的周作人對(duì)童年生活的再次回憶，也是他在老虎橋監(jiān)獄中調(diào)節(jié)自我的一劑精神良藥。

一、周作人短暫的金色童年

周作人出生在晚清的地主階級(jí)家庭，祖父周介孚作為同治皇帝欽點(diǎn)的翰林，因?yàn)椤翱荚囄璞装浮比氇z后，周家的生活便每況愈下。相比肩負(fù)重?fù)?dān)的長(zhǎng)兄魯迅，這時(shí)的周作人年紀(jì)尚小，小康局面的家族依舊讓他在紹興度過(guò)了一個(gè)短暫的金色童年。

由于紹興地處吳越，吳越風(fēng)俗自古有“四時(shí)八節(jié)”的禮儀，“四時(shí)”即春分、夏至、秋分、冬至;“八節(jié)”即元宵、清明、立夏、端午、中秋、重陽(yáng)、立冬、年節(jié)?！八臅r(shí)八節(jié)”對(duì)于一年到頭忙碌的人們來(lái)說(shuō)當(dāng)然是一次精神的放松和身體的休息。

周作人在元宵節(jié)玩雞燈、吃元宵;中元節(jié)持蓮花燈;立夏吃健腳筍后蹦蹦跳跳;端午節(jié)吃五黃，額上添“王”字;中秋節(jié)賞月，宴請(qǐng)“月亮婆婆”，品嘗念念不忘的素月餅;年節(jié)里收壓歲錢(qián)、買(mǎi)金魚(yú)和三腳蟾……傳統(tǒng)節(jié)日在周作人的童年里留下了五彩斑斕的回憶，直至獄中晚年，周作人仍然回憶起短暫而又幸福的童年，于是寫(xiě)下了一首首“兒童雜事詩(shī)”。

二、《兒童雜事詩(shī)》中的兒童文學(xué)觀

（一）兒童視角

兒童視角，通俗來(lái)講就是透過(guò)兒童的眼睛看世界。就如同意識(shí)流手法的運(yùn)用易于充分表現(xiàn)人的心理流程，采用第三人稱(chēng)敘述角度易于表現(xiàn)全知全能式的生活場(chǎng)景一樣，兒童視角的運(yùn)用，通過(guò)孩子另一種眼光的觀察和透視，易于揭示為成人所難以體察到的生存世界的可能面貌。[2]周作人在《兒童雜事詩(shī)》中用兒時(shí)的眼光和口吻記錄童年，例如在《兒童雜事詩(shī)》甲之一·壓歲錢(qián)：“昨夜新收壓歲錢(qián)，板方一百枕頭邊。大街玩具商量買(mǎi)，先要金魚(yú)三腳蟾?！北憩F(xiàn)出兒童收到壓歲錢(qián)時(shí)的滿(mǎn)心歡喜，趕緊跑上街買(mǎi)自己喜歡的三腳蟾。《兒童雜事詩(shī)》甲之十五·夏日食物：“早市離家二里遙，攜籃趕上大云橋。今朝不吃麻花粥，荷葉包來(lái)茯苓糕?！敝茏魅嗽凇兑鄨?bào)》中說(shuō)：“紹興人每天必吃三頓飯，每頓飯必現(xiàn)煮，須得買(mǎi)菜做菜，菜市很早，去買(mǎi)的也非早不可也?！庇谑窃谙娜盏脑绯?，周作人穿著長(zhǎng)衫與家人去菜市買(mǎi)菜，大汗淋漓的他仍然想著油條與麻花粥的滋味，大人們買(mǎi)回的茯苓糕讓他忘記了夏日的炎熱。對(duì)于兒時(shí)吃食周作人的回憶可謂是津津有味，如數(shù)家珍。《兒童雜事詩(shī)》甲之十六·蝦殼筍頭湯：“夕陽(yáng)在樹(shù)時(shí)加酉，潑水庭前作晚涼。板桌移來(lái)先吃飯，中間蝦殼筍頭湯?！毕娜盏陌?，太陽(yáng)漸漸收了通黃的光線，女人和孩子們?cè)陂T(mén)口的土場(chǎng)潑些水，擺上小桌子和矮凳為晚飯做準(zhǔn)備。晚餐里有周作人最喜愛(ài)的大蝦與菜干老筍頭蒸湯，喝著鮮香可口，令人回味無(wú)窮。

對(duì)于紹興民俗中難登大雅之堂、又讓孩童著實(shí)回味的玩具與食物，周作人記錄得精致深刻，絲毫沒(méi)有嘲笑逗弄之意，而是俯身以孩童的視角敘寫(xiě)，這在我國(guó)歷史上的作家中是十分少見(jiàn)的。正如周作人說(shuō)：“我們對(duì)于兒童說(shuō)的話恐怕十九都是這一路，自己以為偽裝得很好，不知毛病就出在那里，因?yàn)闆](méi)有誠(chéng)意在成人社會(huì)里還可以冒一下，小孩子卻是直覺(jué)地不接受了?！盵3]他寫(xiě)的是詩(shī)，也是對(duì)童年的追憶，經(jīng)過(guò)觸發(fā)形成的情緒機(jī)制，在特殊的時(shí)間與空間下回歸到兒時(shí)狀態(tài)，詩(shī)與畫(huà)之間的交相輝映是對(duì)兒童心理的詳細(xì)描摹，是對(duì)兒童視角的肯定與保護(hù)。

（二）“赤子之心”

周作人認(rèn)為安徒生“是詩(shī)人”又是“一個(gè)永久的孩子”，所以在他的眼中，真正優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家有兩個(gè)條件，即：詩(shī)人、有赤子之心者。有赤子之心而又有才華的個(gè)性的創(chuàng)作深受兒童和大人們喜愛(ài)，正如《兒童雜事詩(shī)》甲之十·書(shū)房：“書(shū)房小鬼忒頑皮，掃帚拖來(lái)當(dāng)馬騎。額角撞墻梅子大，揮鞭依舊笑嘻嘻。”從前沒(méi)有學(xué)校，兒童入學(xué)只能在書(shū)塾，孩童時(shí)代的周作人與兄弟在書(shū)屋一同學(xué)習(xí)，年幼的周作人十分頑皮，他將掃帚當(dāng)成馬騎，歡鬧中將額頭撞傷腫得像梅子一樣大，卻依舊揮著鞭子笑嘻嘻。

對(duì)于教育，周作人曾談道：“我并不說(shuō)現(xiàn)今的學(xué)校制度不及從前書(shū)房私塾好……我只覺(jué)得現(xiàn)在的中小學(xué)校太把學(xué)生看得高，以為他們是三頭六臂……一天八點(diǎn)十點(diǎn)的功課，晚上做各種習(xí)題幾十道……我想這種教育似乎是從便宜坊的填鴨學(xué)來(lái)的，不過(guò)鴨是填好了就預(yù)備烤來(lái)吃的，不必管他填了之后對(duì)于鴨的將來(lái)生活影響如何，人當(dāng)然有點(diǎn)不同吧?！盵4]可見(jiàn)，對(duì)于孩子的純真天性周作人十分珍惜，甚至覺(jué)得兒童貪玩不喜讀“圣賢”是孩子的天性，這才是生活中的情趣。再如，《兒童雜事詩(shī)》甲之十一·帶得茶壺：“帶得茶壺上學(xué)堂，生書(shū)未熟水精光。后園往復(fù)無(wú)停趾，底事今朝小便長(zhǎng)?！敝茏魅俗孕?ài)茶，從茶缸里倒一些茶汁摻著白開(kāi)水裝進(jìn)茶壺帶到書(shū)塾，先生教得書(shū)沒(méi)有讀熟茶壺中的茶水已經(jīng)喝得精光，于是周作人和兄弟們不停地在后園與書(shū)塾中往返小解。周作人對(duì)此印象十分深刻，在《知堂回想錄》中曾回憶道：“記與三味書(shū)屋臨近的王廣思堂里邊的塾師‘矮癩胡’，他設(shè)用什么‘撒尿簽’的制度，學(xué)生有要小便的，須得領(lǐng)他這樣的簽，才可以出去。這種情形大約在私塾中間，也是極普通的。但是我們?cè)谌稌?shū)屋的學(xué)生得知了，卻很是駭異，因?yàn)檫@里是完全自由，大小便時(shí)徑自往園里走去，不必要告訴先生的。有一天中午放學(xué)，我們便在魯迅和章翔耀的率領(lǐng)下，前去懲罰……攫取筆筒里插著的‘撒尿簽’撅折，將砂墨硯覆在地下，筆墨亂撒一地……”[5]

可見(jiàn)，兒時(shí)在三味書(shū)屋享受“小便自由”是周作人童年美好的回憶，學(xué)生們不需要經(jīng)過(guò)先生的允許便可自由在園里行走。通過(guò)折斷“撒尿簽”反抗私塾規(guī)矩，掀起兒時(shí)的自由浪潮。

（三）兒童本位論

“兒童本位論”是周作人兒童文學(xué)理論的核心，既是“兒童文學(xué)觀”也是兒童教育觀，理論的基礎(chǔ)是由達(dá)爾文進(jìn)化論推動(dòng)的人類(lèi)學(xué)理論“復(fù)演說(shuō)”。他在《童話略論》中說(shuō)：“原人之文學(xué)，亦即兒童之文學(xué)，以個(gè)體發(fā)生與系統(tǒng)發(fā)生同序，故二者感情趣味約略相同。今以童話語(yǔ)兒童，既足以饜其喜聞故事之要求，且得順應(yīng)自然，助長(zhǎng)發(fā)達(dá)，使各期之兒童得保其自然之本相，按程而進(jìn)，正蒙養(yǎng)之最要義也。”[6]周作人將人類(lèi)學(xué)與兒童學(xué)相結(jié)合，認(rèn)為兒童與成人之間存在區(qū)別，兒童的每個(gè)階段也各有其特點(diǎn)，便在此基礎(chǔ)上提出“兒童本位論”。

《兒童雜事詩(shī)》丙之五·老虎外婆：“老虎無(wú)端作外婆，大囡可奈阿三何。天教熱雨從頭降，拽下猴兒著地拖?！敝茏魅俗髯椋骸袄匣⑼馄艦樽钇胀ǖ耐挕Ｔ评匣⒒脼橥馄?，潛入人家，小女為其所吠。大女偽言如廁，登樹(shù)逃匿?；⒉荒苌希送俸飦?lái)，猴以索套著頸間，徑上樹(shù)去。女惶急遺溺著猴頭上。猴大呼熱熱，虎誤聽(tīng)為拽，即拽索急走。及后停步審視，則猴已被勒而死矣。俗語(yǔ)呼猴子曰阿三?！盵7]

他對(duì)這個(gè)故事十分喜愛(ài)，《老虎外婆》和十兄弟的故事一樣，在我國(guó)很普及，不單單只限于江浙地區(qū)。作為孩童時(shí)代口耳相傳聽(tīng)到的故事之一，從小便在周作人心里埋下一粒種子，后來(lái)“因?yàn)樯娅C英國(guó)安特路朗的著作，略微懂得一點(diǎn)人類(lèi)學(xué)派的神話解釋法，開(kāi)始對(duì)‘民間故事’感興趣，覺(jué)得神話傳說(shuō)，童話故事，都是古代沒(méi)有文字以前的文學(xué)，正如麥卡洛克的一本書(shū)名所說(shuō)，是‘小說(shuō)之童年’?！盵8]可見(jiàn)，這是周作人早期將人類(lèi)學(xué)與兒童學(xué)理論結(jié)合的觀點(diǎn)，至今仍作為素材影響后世。同時(shí)這對(duì)我國(guó)構(gòu)建獨(dú)特的兒童文學(xué)理論體系，研究現(xiàn)代兒童文學(xué)具有重大的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢(qián)理群.周作人傳[M].北京：華文出版社，2013.

[2]王宜青.兒童視角的敘事策略及心理文化內(nèi)涵[J].浙江師大學(xué)報(bào)，2000，（04）：19-22.

[3]劉緒源.周作人論兒童文學(xué)·小孩的反感[M].北京：海豚出版社，2012.

[4]鐘叔河.周作人豐子愷兒童雜事詩(shī)圖箋釋[M].北京：中華書(shū)局，2000.

[5]周作人.知堂回想錄·九，三味書(shū)屋[M].香港：三育圖書(shū)有限公司，1980.

[6]劉緒源.周作人論兒童文學(xué)·童話略論[M].北京：海豚出版社，2012.

[7]鐘叔河.周作人豐子愷兒童雜事詩(shī)圖箋釋[M].北京：中華書(shū)局，2000.

[8]周作人著，止庵校訂.兒童文學(xué)小論[M].石家莊：河北教育出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介：

李黃喆琴，女，漢族，廣東人，碩士研究生。研究方向：語(yǔ)文課程與教學(xué)。

蘇飛宇，女，漢族，江蘇人，本科。研究方向：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與研究。