“張良刺秦”背后的秦始皇暴政因素探析

段佳薇

摘要：新鄉(xiāng)市東南三十公里處是原陽(yáng)縣城，在縣城的東南隅現(xiàn)辟為博浪沙公園的地方就是歷史上因“張良刺秦”而名聞天下的古博浪沙。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建制王朝，可謂 “前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。然而，他橫征暴斂，運(yùn)用強(qiáng)硬手腕、“鐵血政策”等暴政，最終失去民心與民力，付出慘痛的代價(jià)：二世而亡。這些措施對(duì)以后歷代王朝統(tǒng)治者皆產(chǎn)生了重大影響，甚至對(duì)當(dāng)今仍具有深刻的意義。

關(guān)鍵詞：秦始皇;暴政;張良刺秦

博浪沙遺址位于新鄉(xiāng)市東南三十公里處的原陽(yáng)縣城，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)貴族后裔張良椎擊秦始皇的事件就發(fā)生于此。公元前218年，深懷國(guó)仇家恨的張良埋伏在秦始皇巡游東方的必經(jīng)之路博浪沙。由于秦始皇乘坐了兩輛一模一樣的車輦，張良的武器擊中的是秦始皇的副輦，并沒(méi)有成功。張良刺秦的壯舉雖未成功，但他那種不畏強(qiáng)暴的精神卻廣為流傳?，F(xiàn)今這里已開(kāi)辟為“古博浪沙”公園，并保存有清代康熙二年（公元1663年）陽(yáng)武知縣謝包京撰書(shū)的“古博浪沙”石碑。

一、“暴政”的措施

（一）政治層面：“廢先王之道”、“廢五等之制”

“廢先王之道” 這是對(duì)秦政的綱領(lǐng)性批判。由此而引起一系列的改先王之制、亂先王之政的行為，都是廢先王之道的具體表現(xiàn)。廢先王之道是暴政根源，暴政是廢先王之道的具體表現(xiàn)。

“廢五等之制”分封制是三代的基本的政治制度，據(jù)說(shuō)這是先王“公天下”的重要舉措，而秦政“廢先王之道”的主要表現(xiàn)是徹底廢除分封制。許多政論家認(rèn)為這種做法違背“王道”、“王制”，是導(dǎo)致秦朝的速亡的主要原因之一。這雖然有一定的道理，但從歷史發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，分封制不利于大一統(tǒng)社會(huì)局面的形成。用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看：分封制是搞“家天下”、“專制”、“獨(dú)裁”，嚴(yán)重地缺乏民主，同樣不利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

（二）經(jīng)濟(jì)層面：“賦斂無(wú)度”

“賦斂無(wú)度”是公認(rèn)的秦朝的暴政。漢代一些政論家認(rèn)為，造成賦稅沉重的主要原因是秦始皇改變了先王的賦役制度。董仲舒說(shuō)：“秦朝不僅廢止了什一之稅，三日之役，又加月為更卒，已復(fù)為正，一歲屯戍，一歲力役，三十倍于古。田租口賦，鹽鐵之利，二十倍于古?；蛞饷裰?，見(jiàn)稅仕五，姑貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。”

（三）思想文化層面：“焚百家之言”“滅四維而不張”

“焚百家之言”在漢代是公認(rèn)的秦始皇的一樁大罪案。漢代政論家認(rèn)為，秦始皇焚詩(shī)書(shū)坑術(shù)士的目的在于根絕先王之道，廢先王之制。許多儒者認(rèn)為這是專門(mén)針對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的暴虐行為。董仲舒說(shuō)：“重禁文學(xué)，不得挾書(shū)，棄捐禮誼而惡聞之，其心欲盡先王之道，而顓為自恣茍簡(jiǎn)之治?！庇纱丝梢?jiàn)，在古代政治批判中，只有秦始皇被加上了“欲盡滅先圣之道”的評(píng)語(yǔ)。這就是說(shuō)，秦始皇不僅是“無(wú)道”，而且是“大逆不道”。

“滅四維而不張”尋根溯源，“廢先王之道”，必“背棄禮義”，進(jìn)而導(dǎo)致“君臣乖亂?！痹跐h代群儒看來(lái)，秦始皇不重視倫理教化，導(dǎo)致禮義廉恥淪喪，這是暴政的重要表現(xiàn)，也是秦朝速亡的主要原因之一。

二、對(duì)“暴政”的分析

（一）政治層面

“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。實(shí)際上，從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步就決定了西周的“先王之道”將無(wú)可挽回地崩潰下去，新的封建制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑將不可避免地興盛起來(lái)。秦始皇的作用就在于他使必將崩潰的加速崩潰，使應(yīng)該興盛的迅速成長(zhǎng)。從歷史的發(fā)展角度上看，“廢先王之道”不但不是秦始皇的罪過(guò)，恰恰相反，正是秦始皇的功績(jī)所在。另外，在對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度上，秦始皇也并非像后人所說(shuō)的那樣，采取完全壓制的態(tài)度。事實(shí)上，秦始皇一直征用、禮遇儒者，對(duì)于儒生與經(jīng)學(xué)也一度相當(dāng)重視。在秦始皇二十八年，秦始皇率領(lǐng)眾臣進(jìn)行第二次大巡狩、封禪泰山過(guò)程中，到達(dá)齊魯?shù)貐^(qū)后，秦始皇瞻仰了孔子故居，加封了孔子后裔孔甲為“魯國(guó)文通君”，并召見(jiàn)群儒。即使是在“焚書(shū)坑儒”時(shí)間發(fā)生之后，仍然有儒生被拜為博士?？梢?jiàn)，在當(dāng)時(shí)，秦始皇并非一昧地“廢先王之道”，因此，“廢先王之道”這一條強(qiáng)加在秦始皇身上有失偏頗。

（二）經(jīng)濟(jì)層面

秦始皇曾經(jīng)一度實(shí)行過(guò)“緩刑罰，薄賦斂”的政策?？墒?，連年征戰(zhàn)，大興土木，封禪巡狩，修宮筑陵，勢(shì)必賦斂繁劇，減輕民眾負(fù)擔(dān)的舉措并沒(méi)有落在實(shí)處。關(guān)于秦始皇統(tǒng)治時(shí)期的移民、征發(fā)、謫戍的人口規(guī)模，許多史學(xué)家作算過(guò)這樣一筆賬：秦朝約有二千萬(wàn)人口，南征百越，戍守五嶺征發(fā)五十萬(wàn)人，修筑長(zhǎng)城四五十萬(wàn)人，建筑宮殿和皇陵七八十萬(wàn)人。加上兵役以及其他雜役，“總數(shù)不下三百萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝诘陌俜种迨?，秦民已被完全淹沒(méi)在賦稅和徭役、兵役的苦海之中?！贝笈鷱?qiáng)壯之士被迫離開(kāi)家園，離開(kāi)了土地，使大片的耕地?zé)o人耕種而荒蕪，導(dǎo)致民不聊生，餓殍遍地，白骨累累，血染黃?！@是典型的專制行為和暴政體現(xiàn)，可謂“一君功成萬(wàn)古枯”。征發(fā)各種徭役是最有可能在全國(guó)范圍內(nèi)破壞農(nóng)業(yè)的人為因素。民不聊生，內(nèi)患必生。正如唐代政論家所說(shuō)：一旦民力凋盡，“庶黎怨叛，具為盜賊，其國(guó)無(wú)不即滅，人主雖欲改悔，未有重能安全者。”憑此一項(xiàng)，即能致秦于死地！

于今對(duì)于秦始皇暴政的解讀，不僅僅是為了研究歷史，在很大程度上是更好的為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。作為一個(gè)時(shí)間的過(guò)客，在我們仰瞻一個(gè)偉人的時(shí)候，只能設(shè)法來(lái)深刻認(rèn)識(shí)偉人的矛盾，以便讓我們自己、讓我們的時(shí)代少些痛苦、少些失措、少些讓后人哂笑的不當(dāng)舉措。

參考文獻(xiàn)：

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