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      徐州時(shí)期對(duì)曹正古箏藝術(shù)成就的影響

      2021-09-10 07:42:05郭琳
      樂器 2021年5期
      關(guān)鍵詞:藝術(shù)成就古箏影響

      摘要:曹正是中國著名的古箏藝術(shù)理論家、演奏家,其藝術(shù)成就的取得是各個(gè)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀。在徐州工作期間,是曹正古箏藝術(shù)重要的發(fā)端階段,深入分析他這段生活歷程,能夠發(fā)現(xiàn)此時(shí)期對(duì)他的古箏藝術(shù)成就的形成具有積極的影響,主要體現(xiàn)在人生觀和藝術(shù)觀基礎(chǔ)的初步奠定、古箏藝術(shù)走大眾化發(fā)展之路理念的形成、古箏演奏與理論相結(jié)合實(shí)踐的開啟。這四年余的工作生活是曹正古箏藝術(shù)生涯的重要一篇,為他后期古箏藝術(shù)成就的取得打下了良好的基礎(chǔ)。

      關(guān)鍵詞:曹正? 古箏? 藝術(shù)成就? 影響

      曹正原名郭成學(xué),字緝光,是中國著名的古箏藝術(shù)理論家、演奏家。自1936年到北平求學(xué)結(jié)識(shí)古箏大師婁樹華先生并拜其為師之始,便開啟了他畢生追求古箏藝術(shù)的發(fā)展之路??v觀曹正古箏藝術(shù)生涯歷程,其成就的取得與各時(shí)期的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀密不可分。特別是1943年末至1948年春在徐州生活的四多年時(shí)間,是他古箏藝術(shù)重要的奠基階段,這一時(shí)期,曹正在人生和藝術(shù)價(jià)值觀、古箏藝術(shù)普及的理念、演奏技術(shù)與理論的關(guān)系等方面都有較大的收獲,對(duì)他古箏藝術(shù)成就的形成具有積極的影響。

      人生觀和藝術(shù)觀基礎(chǔ)的初步奠定

      在到徐州以前,曹正對(duì)古箏藝術(shù)更多的只是出于愛好和興趣。他曾在《獻(xiàn)身箏藝 其樂無窮》[1]一文中說:學(xué)古箏只是出于兒時(shí)渴望能掌握一門樂器演奏的技能,對(duì)音樂抱有美好的向往。后在北平求學(xué)時(shí),有幸結(jié)識(shí)了古箏大師婁樹華先生,遂拜其為師學(xué)習(xí)古箏。年少的他認(rèn)為古箏只是作為一個(gè)業(yè)余娛樂、滿足自己兒時(shí)夢(mèng)想的工具,甚至都不能作為自己謀生的手段。與婁樹華先生一道在北京“道德學(xué)社”盡義務(wù)時(shí),除了不斷精修箏藝外,他對(duì)自身發(fā)展及努力的方向也是倍感迷茫。離開“道德學(xué)社”后,也曾受進(jìn)步思想的影響,想投身革命,但因多種原因受挫回到家鄉(xiāng)教書,只是業(yè)余時(shí)間彈彈古箏而已。

      1943年末,曹正離開家鄉(xiāng)來到徐州青年油面廠擔(dān)任普通職員,當(dāng)時(shí)徐州的依然處于日本人統(tǒng)治之下,1945年初他到徐州下虹村小學(xué)任教,曹正曾自述“當(dāng)時(shí)為了生活疲于奔命,那個(gè)箏基本沒有用”,其時(shí)他雖然有熟練的箏藝,卻不為徐州人所知。直到1945年冬曹正來到徐州銅山中學(xué)任職語文教員時(shí),依舊是一位純真的青年,銅山中學(xué)的同事黃雲(yún)于1947年10月在《徐州日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《郭緝光先生古箏獨(dú)奏會(huì)的演出》描述,初次見面的印象是:“他是一個(gè)二十來歲的小伙,他絕不像我們想象的《老殘游記》中,介乎儒道之間的黃龍子一樣,他更沒有一點(diǎn)道貌岸然與老學(xué)究的習(xí)氣……”。在銅山中學(xué)工作一段時(shí)間之后,“饃饃寧可一日不吃,但箏不可一日離之須臾……”便成了曹正當(dāng)時(shí)的口頭禪,但也不過只是以箏會(huì)友,常在月明風(fēng)清之夜,給同好們奏一奏古箏,消一消滿腔的俗慮而已。

      徐州是歷史古城,交通發(fā)達(dá),歷代成為兵家必爭(zhēng)之地,因此也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。不少的愛國藝術(shù)工作者在此匯聚,為支援抗戰(zhàn),弘揚(yáng)國樂,提振民族斗志而努力著。正如當(dāng)時(shí)曹正所言“徐州這個(gè)地方,欣賞國樂的人,差不多一聽古箏之后,就會(huì)引起同好的興趣來……”。在中學(xué)授課業(yè)余之時(shí),他經(jīng)常與藝術(shù)愛好者接觸交流,通過參與組建社團(tuán),積極參與徐州文化藝術(shù)活動(dòng),在這些藝術(shù)實(shí)踐中不斷地明確自己的發(fā)展方向。

      在徐州工作生活中,他逐步認(rèn)識(shí)到世界上無論任何國家任何民族,總要有一種音樂來代表他們獨(dú)特的國性民情,不同的音樂陳述了不同的國性民情,也是間接說明了音樂的效能。認(rèn)為音樂的功用是關(guān)系到國家民族匪淺的,懂得了藝術(shù)是要為國家和民族服務(wù)的,特別是了解到雖在極為艱窘萬狀的八年抗戰(zhàn)里,眾多藝術(shù)者依然為音樂救國而前赴后繼,使他對(duì)自己人生奮斗方向和音樂藝術(shù)觀的認(rèn)知有了新的高度。

      曹正在徐州廣播電臺(tái)及各種演奏會(huì)進(jìn)行古箏表演后,好評(píng)如潮,讓他更加感受到自己的使命和責(zé)任。1947年他在徐州《廣播月刊》發(fā)表的《為愛好音樂的同志們進(jìn)一言》中指出:“在同一目的,同一樣標(biāo)幟下,是不該存有門戶之見的,所以學(xué)習(xí)國樂的人們,必須承認(rèn)自己的弱點(diǎn),接受別人的批評(píng),更要採長輔短,來充實(shí)我們的本身才是,至于學(xué)習(xí)西樂的人們也不能卑視國樂太幼稚要不得,以至置諸不顧,要知道正是採人之長,補(bǔ)己之短,力求國樂之發(fā)展,以為發(fā)揚(yáng)改善的唯一的絕好機(jī)會(huì),愛好國樂的同志們,胡不為此負(fù)起發(fā)揚(yáng)音樂的使命?”這段話與其是對(duì)愛好音樂的同志發(fā)出的召喚,卻更是表達(dá)曹正立志傳承中國古樂,弘揚(yáng)古箏的決心,而且他一直在為此而努力著。正像當(dāng)年署名夢(mèng)萍的作者在《徐報(bào)》的《介紹古箏專家郭緝光先生》文章所述:“今科學(xué)日進(jìn),古經(jīng)日黜,古樂亦因之而廢,幸有郭先生緝光,不畏艱難,不求名利,以發(fā)揚(yáng)古箏為旨趣,不惟箏可以傳,亦國樂復(fù)興之先兆也?!?/p>

      古箏藝術(shù)走大眾化發(fā)展之路理念的形成

      抗戰(zhàn)結(jié)束后的徐州雖然具有一定的文化藝術(shù)氛圍,但同當(dāng)時(shí)中國大多數(shù)地方一樣,保守中疲于潮流。愛好國樂的人們認(rèn)為國樂器貧于改良常致絕后或老得無法言狀,而西洋樂器一經(jīng)傳入,便極力模仿,出現(xiàn)舍己之田而耕他人之地的局面。隨著抗戰(zhàn)勝利喜悅的逐漸遠(yuǎn)逝,徐州的大眾化的藝術(shù)陣地逐漸被靡靡之音所占領(lǐng),如同1947年11月《徐州日?qǐng)?bào)》刊發(fā)梵熒撰寫的《古箏在徐州》中所述“漫云國樂不出頭,黃色歌聲幾時(shí)付東流”那樣,古箏在徐州的發(fā)展面臨著極大的挑戰(zhàn)。

      如果說曹正在來徐州之前對(duì)古箏藝術(shù)是停留于興趣,那么經(jīng)過在徐州工作與生活后,則開始懷揣著弘揚(yáng)古樂、傳承古箏的夢(mèng)想。他意識(shí)到要想古箏得以發(fā)展,就必須搶占大眾化的藝術(shù)陣地。而自從抗戰(zhàn)勝利以后,徐州這個(gè)地方只有幾個(gè)彈箏的人,像張愛璇、劉漁龍、張書坤、高玉潔、朱莉貞等。曹正與他們結(jié)識(shí)后,常和他們?cè)谝黄鹧芯?、并指?dǎo)他們提高古箏演奏技藝,同時(shí)希望他們能夠致力于古樂,肩負(fù)起發(fā)展中國固有文化的重大責(zé)任,使古箏在中國音樂史上能有一個(gè)新的發(fā)展。

      為了打破徐州古樂文化的沉寂,1946年6月,曹正參加了徐州廣播電臺(tái)直播表演,他的演奏被形容為“沙漠里找到了綠洲”。當(dāng)天莎丁(毛彭春)寫了《聽郭緝光先生箏曲以后》,描寫播出當(dāng)時(shí)的情景是“……才兩三聲后,一群人聚攏上來,操場(chǎng)上的籃球也不打了,大家都圍著它——收音機(jī)靜靜的聽著。揚(yáng)聲器中迸出裂帛如銀鈴似的聲音,一個(gè)音一個(gè)音都打動(dòng)人們的心弦。大家靜悄悄的聽著,連運(yùn)動(dòng)員們剛激動(dòng)過的肺部也不敢大聲呼出氣來。大家都陶醉在這聲音中了……”可以想象,當(dāng)時(shí)電臺(tái)中古箏的演奏在大眾心中產(chǎn)生了極大的震撼。這也讓曹正感受到古城徐州對(duì)古樂熱愛的氛圍依存,是發(fā)展大眾化古樂藝術(shù)的有利條件。此后他經(jīng)常參加徐州舉辦的各種藝術(shù)活動(dòng),1947年元旦的中原藝社音樂演奏會(huì)再次激起了徐州大眾追尋古箏的激情。

      1947年11月1日,在中國古箏史上具有濃重一筆,這是中國近代史上第一個(gè)古箏獨(dú)奏音樂會(huì)的舉辦日。當(dāng)時(shí)的徐州對(duì)此可以形容為奔走相告,《徐報(bào)》提前數(shù)日采用倒計(jì)時(shí)的方式,系列報(bào)道“郭緝光古箏獨(dú)奏音樂會(huì)”。當(dāng)日因盛況空前,座位無多,致門堵塞,于次日加演一場(chǎng),音樂會(huì)后,《徐報(bào)》刊載各界評(píng)述文章源源不斷,再次掀起了徐州大眾崇尚古箏的熱潮,曹正發(fā)展徐州古箏藝術(shù)走大眾化之路的理念漸見雛形。

      曹正認(rèn)為要能夠使古箏大眾化,必須要破除既往那種口傳心授的模式,還要對(duì)古箏曲譜進(jìn)行修譜,使箏譜的本身健全起來,力求簡(jiǎn)易,使愛好古箏的同志們?nèi)巳丝梢詿o師自通,故1946年編有油印版《古箏譜》。同時(shí)認(rèn)識(shí)到要發(fā)展古箏藝術(shù)大眾化,古箏的型制必須還要進(jìn)行改革,應(yīng)根據(jù)科學(xué)方法制成合律的樂器,更求產(chǎn)量增多,這樣古箏的前途才會(huì)有希望,當(dāng)時(shí)銅山中學(xué)的黃雲(yún)刊文所述,曹正的寢室中經(jīng)常擺滿了他自己監(jiān)制的、不斷改進(jìn)的大小不一、式樣不同的古箏。

      為進(jìn)一步擴(kuò)大古箏的影響,1948年曹正與范樂天、鄭培新、劉玉龍、毛蓬春、童宜風(fēng)等人共同發(fā)起創(chuàng)辦了“薰風(fēng)箏社”[2],不斷吸納古箏同好,對(duì)古箏的發(fā)展前途作出具體的規(guī)劃,進(jìn)行群眾化的普及與推廣,為古箏發(fā)揚(yáng)光大不懈努力。他在《徐報(bào)》發(fā)表的《談箏》中呼吁“我們一般負(fù)有發(fā)揚(yáng)斯道責(zé)任的人,絕不能以古調(diào)獨(dú)彈和夜郎自大的心情和行為而辱沒了它的身價(jià),一定要肩負(fù)起復(fù)興的責(zé)任來向大眾化的途徑上走去,才不負(fù)發(fā)揚(yáng)古箏的使命,這是一般愛好古箏同志們的共同出發(fā)點(diǎn)?!?/p>

      古箏演奏與理論相結(jié)合實(shí)踐的開啟

      曹正在徐州銅山中學(xué)任職時(shí)并非專業(yè)教授古箏,在此之前更多是側(cè)重于對(duì)自身古箏演奏技藝的提升。在北平時(shí),他的古箏演奏已是小有名氣。在徐州通過電臺(tái)及音樂會(huì)的表演,其在徐州的名聲盡管不能說家喻戶曉,但其古箏演奏技藝漸漸地也是成為人們津津樂道的話題。

      1946年,曹正從徐州去南京觀摩梁在平先生國際演奏會(huì)之際,經(jīng)婁樹華先生的引薦得以拜識(shí)梁先生。當(dāng)時(shí)梁先生聽過曹正的古箏演奏后對(duì)其十分賞識(shí),其場(chǎng)景如同次年黃雲(yún)撰寫的《獻(xiàn)給聽過郭君古箏雅奏的人們》中記述“……在梁先生從事古箏二十余年的聰耳中過濾,他不禁喟然稱嘆,暗自與婁先生說‘后生可畏!’由此可見郭君已竟坐在中國古箏界第三把交椅。”從此文中,可窺曹正當(dāng)時(shí)的演技已非同一般了。

      到徐州之初,曹正在古箏理論方面涉足很少。在銅山中學(xué)任教時(shí)結(jié)識(shí)了眾多的同事及同好,許多人成為其親密朋友,時(shí)為同在一起工作的教務(wù)主任竇樹百便是其中之一。竇樹百自1945年冬與曹正在銅山中學(xué)相識(shí),他們彼此對(duì)國樂有共同的興趣,不久便成為無話不談的好友。竇樹百曾對(duì)他誠懇地提出建議,認(rèn)為他的古箏演奏技藝已是十分精妙了,也應(yīng)該在理論上多用些功夫,要演奏與理論雙方并進(jìn)。在竇樹百1947年寫的《由郭緝光先生古箏演奏會(huì)談到古樂》中說道“他采納了我的建議,便有了《古箏譜》纂著。他這本書雖是薄薄一本,卻昭示后進(jìn)的古箏演奏的各方面?!北M管后來曹正曾自言“油印此《古箏譜》時(shí),尚屬業(yè)余所謂,對(duì)于藝術(shù)思想則茫茫然……”,然而,這也是曹正對(duì)古箏藝術(shù)理論的鉆研有了開端。

      在徐州后期,曹正對(duì)古箏的歷史、古箏家、古箏的結(jié)構(gòu)形制等進(jìn)行系統(tǒng)的考究,總結(jié)撰寫了《箏話》,從古箏的起源、古箏的形制變遷進(jìn)行剖析考證,對(duì)古箏大師婁樹華、梁在平、周希文等進(jìn)行了介紹;《古箏譜》考證了古箏曲的起源及發(fā)展;《古代彈箏指法考》探尋了古代彈箏指法表現(xiàn)方式;《論古箏弦的顏色》對(duì)古箏弦的顏色進(jìn)行了考證,闡明古代弦的顏色所表達(dá)的含義;結(jié)合自己彈箏經(jīng)驗(yàn)對(duì)古箏的指法做了修訂,撰寫了《古箏指法的重要性》,介紹了古箏的彈奏方法及對(duì)每個(gè)指法符號(hào)進(jìn)行了詳細(xì)注釋。上述理論性的研究文章分期連載發(fā)表在當(dāng)時(shí)徐州的《廣播月刊》上,這對(duì)古箏的普及和提高,對(duì)業(yè)余和專業(yè)者都有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義,正是這段時(shí)期開啟了曹正古箏演奏與理論相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)新之路。

      結(jié) 語

      1943年末至1948年初的徐州時(shí)期,是曹正古箏藝術(shù)生涯的重要一篇,為他后期古箏藝術(shù)成就的取得打下了良好的基礎(chǔ)。從此,無論是南京高校執(zhí)教之時(shí),還是投身革命后參加新中國建設(shè)之中,曹正先生一直在發(fā)展中國古箏藝術(shù)的崗位上不遺余力,貫徹始終。

      參考文獻(xiàn):

      [1]曹正.獻(xiàn)身箏藝 其樂無窮[J].學(xué)與玩,1986(04):4-5.

      [2]郭琳.曹正先生的古箏藝術(shù)生涯及成就[J].人民音樂,2007,(4):24-27.

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