昭陵與《蘭亭序》

李麗

再謁昭陵有感

一

勝日登臨五陵塬，

九山上起烽煙。

英略君主近古無(wú)，

猶聞六駿吼長(zhǎng)川。

城闕輔三秦聲遠(yuǎn)，

雨打風(fēng)流空為漢。

宏帝偉業(yè)重千古，

君王還念守成難。

二

樂(lè)游塬上望昭陵，

松柏翠華一青峰。

鵝池翰墨今猶在，

始知天下無(wú)蘭亭。

昭陵，是唐太宗李世民和文德長(zhǎng)孫皇后的合葬墓，位于咸陽(yáng)禮泉煙霞鎮(zhèn)九嵕山上。九嵕山地處涇河之陰，渭水之陽(yáng)，與太白、終南遙遙對(duì)峙，東西兩側(cè)層巒起伏，亙及平野。唐太宗選取九嵕山為陵址，有著濃郁的政治背景和文化背景。自唐以來(lái)，普遍認(rèn)為昭陵為中國(guó)帝陵之最佳者。昭陵是中國(guó)歷代帝王陵園中規(guī)模最大、陪葬陵墓最多的一座，也是唐代具有代表性的帝王陵墓，被譽(yù)為“天下名陵”。

據(jù)史載，唐貞觀十年（636），文德皇后長(zhǎng)孫氏病危，臨終之時(shí)遺言薄葬，唐太宗遵其言，把她臨時(shí)安厝在九嵕山新鑿的石窟，陵名昭陵，并把昭陵作為自己的歸宿之地，隨即開(kāi)始大規(guī)模的營(yíng)造工程，歷時(shí)十三年。太宗駕崩，葬于九嵕山。除主陵墓道的地宮外，還在陵園周圍建起了規(guī)模宏大的建筑群。歷經(jīng)一千三百多年，當(dāng)年巍峨的地表建筑已不復(fù)存在，只剩下了斷壁殘?jiān)F(xiàn)存的遺址僅剩下三處，即九嵕山南的司馬門獻(xiàn)殿遺址、西南寢宮遺址、北側(cè)的北司馬門遺址，東西兩側(cè)的六匹石刻駿馬浮雕（復(fù)制品），即著名的昭陵六駿。

昭陵，唐太宗李世民人生的精彩戲劇在此拉上了帷幕，一代英主從此隱入歷史深處。

唐太宗永遠(yuǎn)地長(zhǎng)眠于九嵕山，與山水和青松翠柏為伴，安享著山色和夕陽(yáng)。他目睹了多少朝代更替，閱歷了多少風(fēng)云人物的興亡，那十八陵、一百九十余座陪葬，龐大的帝王陵園，那奇跡般的豐功偉業(yè)給后世不息的華夏子孫增添了無(wú)限的光彩。山水依舊，古跡尚存。一級(jí)級(jí)的臺(tái)階，通向九嵕山，讓你猜想著它的蘊(yùn)藏，聽(tīng)出多少歷史的浩嘆！

唐代詩(shī)人杜甫曾這樣描繪昭陵：

草昧英雄起，謳歌歷數(shù)歸。

風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣。

翼亮貞文德，丕承戢武威。

圣圖天廣大，宗祀日光輝。

陵寢盤空曲，熊羆守翠微。

再窺松柏路，還見(jiàn)五云飛。

唐太宗威武雄偉的雕像，再現(xiàn)了大唐一代英主的風(fēng)采。這是在巨大的社會(huì)災(zāi)難中迅速開(kāi)創(chuàng)貞觀之治，使唐代走向輝煌的一代君主。唐太宗文韜武略，使唐帝國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家，功在千秋。仰視雕像，使你不由得反復(fù)咀嚼幾千年大唐盛世的繁華。唐太宗生命已沉入泥土，赫赫的大唐也沉入歷史，但他不滅的靈魂卻仍然在空中飄蕩。

遠(yuǎn)眺昭陵，那宏偉的氣勢(shì)，無(wú)處不在地展示著大唐的輝煌，他的陵墓，像一本巨大的啟示錄，讓后世謁陵的人深深地思索。

巨大的雕像年復(fù)一年地守候在這里。順著長(zhǎng)長(zhǎng)的石階拾級(jí)而上，就像一步步走進(jìn)大唐，強(qiáng)烈的唐文化氣息像陽(yáng)光空氣一樣彌漫著。撫摸著石碑，就像撫摸著大唐，撫摸著古老的歲月，撫摸著一段歷史，也撫摸著自己靈魂的一部分。

北司馬門祭壇，地表建筑已隨歲月風(fēng)化，但遺址清晰可見(jiàn)，這是唐代祭祖的場(chǎng)所。唐太宗李世民被后世所敬仰，祭壇也隨之成為民間祭祀哭訴求公道的地方。在古代，有向先人哭訴的傳統(tǒng)，臣民若有冤者，可到昭陵哭訴，“公道此時(shí)如不得，昭陵慟哭一生休”，陸游也在《遣懷》詩(shī)中有“積憤有時(shí)歌易水，孤忠無(wú)路哭昭陵”。如今，昭陵哭訴已隨著封建社會(huì)的完結(jié)成為歷史。

祭臺(tái)兩側(cè)各有三塊浮雕，這就是著名的昭陵六駿。有人把昭陵比做美輪美奐的皇冠，六駿浮雕就是皇冠上最耀眼的寶石，它是以李世民南征北戰(zhàn)掃群雄，統(tǒng)一天下乘騎過(guò)的六匹戰(zhàn)馬為藍(lán)本創(chuàng)作設(shè)計(jì)的浮雕石刻作品，相傳為當(dāng)時(shí)工藝家閻立德、畫(huà)家閻立本所作，均為青石質(zhì)地，每屏上方一角原刻有歐陽(yáng)詢書(shū)丹的唐太宗親題贊語(yǔ)，是世間不可多得的珍寶。遺憾的是，其中“颯露紫”和“拳毛騧”被盜，流失海外，其余四塊被打碎，在盜運(yùn)途中被截回，現(xiàn)存于西安碑林博物館。昭陵六駿雕刻形象生動(dòng)，六駿身上似乎還掛著當(dāng)年征戰(zhàn)的汗珠，使人強(qiáng)烈地感受到唐太宗在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上的英姿，在雕像的身上還原了唐太宗征戰(zhàn)的歷史。

夢(mèng)回大唐！唐太宗李世民靜靜地躺在九嵕山上，他周圍的十八陵以及一百九十多座陪葬陵，藏匿著無(wú)數(shù)厚實(shí)的靈魂，正是這些靈魂，千百年來(lái)，以積聚久遠(yuǎn)的固執(zhí)，使昭陵保持著一顆強(qiáng)大的核心。

夢(mèng)回大唐，尋著盛世的黃金時(shí)代，鳴奏一曲千古韶光！

夢(mèng)回大唐，千古風(fēng)流往事，不盡淺吟低唱……

唐太宗李世民不僅雄才偉略，英明勇武，而且虛心納諫，知人善任，他和魏征的故事在歷史上傳為千古佳話。一代英明君主還特別喜愛(ài)書(shū)法，尤獨(dú)鐘王羲之書(shū)帖。據(jù)史載，貞觀二十三年（649），李世民病重，對(duì)太子李治說(shuō)，想用《蘭亭序》陪葬。遵其遺囑，《蘭亭序》與唐太宗一并葬在九嵕山?！段宕贰仨y傳》記載，李世民墓內(nèi)富麗堂皇，墓道東西兩側(cè)安置著許多石函，石函內(nèi)裝有鐵匣，匣內(nèi)裝著珍貴的陪葬品，《蘭亭序》就在其中。

《蘭亭序》何以如此受唐太宗李世民的青睞？歷史傳說(shuō)極富傳奇色彩。

永和九年（353），王羲之和謝安等人在浙江紹興會(huì)稽山蘭亭上修禊時(shí)，飲酒賦詩(shī)，匯詩(shī)成集，眾人推舉王羲之作序，王羲之即興揮毫作序，這便是《蘭亭序》，全文共324字。此帖遒媚飄逸，字字精妙，點(diǎn)畫(huà)如舞，筆勢(shì)自然流暢，如行云流水，被歷代書(shū)家奉為極品，稱其為天下第一行書(shū)。據(jù)說(shuō)王羲之當(dāng)時(shí)酒意正濃，提筆在蠶繭紙上暢意揮毫，一氣呵成。翌日，酒醒后意猶未盡，將序文重寫(xiě)一遍，卻自感不如原文精妙，重書(shū)幾遍，仍不得原文精華，這才明白，這是自己一生中的頂峰之作。解縉在《春雨雜述》中說(shuō)“右軍之?dāng)ⅰ短m亭》，字既盡美，尤善布置，所謂增一分太長(zhǎng)，虧一分太短”。英武雄偉的唐太宗也像天下的雅士文人一樣，四處搜集王羲之的作品，又細(xì)細(xì)認(rèn)真臨摹，遺憾的是，唯獨(dú)沒(méi)有《蘭亭序》。

遼寧省博物館一幅《蕭翼賺蘭亭圖》，告訴我們一個(gè)關(guān)于《蘭亭序》的傳奇故事。王羲之十分鐘愛(ài)《蘭亭序》，想把它傳給自己的子孫后代，王羲之的第七代子孫智永就繼承了這一書(shū)法名作，他后來(lái)出家，收了一個(gè)弟子辯才，將墨寶傳給此人。從此，辯才將此寶藏入家中，秘不示人。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，唐太宗得知真跡在辯才和尚處，便派蕭翼想盡辦法將《蘭亭序》賺到手，后來(lái)才有了《蘭亭序》陪葬昭陵一說(shuō)。

《蘭亭序》不斷被后人臨摹，其中不乏大家，現(xiàn)存的《蘭亭序》最著名的摹本有：

《虞本》——最能體現(xiàn)蘭亭意韻的摹本。唐代大書(shū)法家虞世南得智永和尚真?zhèn)?，與王羲之的書(shū)法意韻極為相近，用筆深沉，點(diǎn)畫(huà)沉邃。

《褚本》——最能體現(xiàn)蘭亭魂魄的摹本。為唐代大書(shū)法家褚遂良所臨，此臨本筆力輕健，點(diǎn)畫(huà)溫潤(rùn)，血脈流暢，風(fēng)骨灑落，深得蘭亭神韻。

《馮本》——最能體現(xiàn)蘭亭原貌的摹本。為唐代書(shū)官馮承素摹寫(xiě)。因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印而被后世稱為《神龍本》。使用雙鉤摹法，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。

《定武本》——最能體現(xiàn)蘭亭風(fēng)骨的摹本。是唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的臨本。因北宋慶歷年間發(fā)現(xiàn)于河北定武而得名。此本為原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。

摹本個(gè)個(gè)獨(dú)善其長(zhǎng)，真跡究竟是怎樣一副模樣？“昭陵一入見(jiàn)無(wú)從，鐫石猶將贗本供。”

昭陵曾被盜多次，《五代史·溫韜傳》記載頗為詳盡。昭陵已被搬空，不僅陪葬的奇珍異寶被盜，連李世民的遺體也被損毀，《蘭亭序》定然不能幸免：“床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書(shū)，鐘、王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。”但在出土的清單上并未有《蘭亭序》。亦有傳說(shuō)盜昭陵時(shí)，狂風(fēng)暴雨大作，未遂。還有一說(shuō)，《蘭亭序》在殉葬時(shí)，被人用偽本換掉，真跡尚留人間，后隨李治武則天葬入乾陵。此后至今，《蘭亭序》真跡杳如黃鶴，其下落不知幾何。

宋人林景熙有詩(shī)為證：

昭陵玉匣走天涯，

金粟堆前幾暮鴉。

水到蘭亭轉(zhuǎn)嗚咽，

不知真帖落誰(shuí)家。