貴州儺戲音樂研究現(xiàn)狀綜述

摘要：我國近現(xiàn)代20世紀(jì)初開始關(guān)注儺，50年代展開儺舞考察80年代掀起儺學(xué)研究熱潮，至今任余溫不減。貴州儺戲資源豐富，研究碩果累累，音樂是儺戲藝術(shù)的重要組成之一，整合前期儺戲音樂成果，對(duì)后期完善儺戲研究和促進(jìn)儺戲傳承發(fā)展具有重要作用。

關(guān)鍵詞：貴州、儺戲、儺戲音樂

儺在中國已有三千多年的歷史，《中國戲曲曲藝詞典》指出：“（儺）也叫‘驅(qū)儺’、‘大儺’。古代在臘月舉行的一種驅(qū)鬼逐疫的儀式?！?此概念是將儺看作一種古代儀式。關(guān)于儺戲，曲六乙先生認(rèn)為“儺戲的起源與產(chǎn)生，不同于南宋戲文和元雜劇，也不同于參軍戲、滑稽戲，甚至不同于一般的歌舞劇，而是宗教歌舞劇型。它直接脫胎于儺的宗教儀式活動(dòng)中。” 儺戲音樂即是在儺活動(dòng)中以唱腔、器樂（包括法器）或兩者相結(jié)合為表現(xiàn)形式所構(gòu)成的音樂。

一、貴州儺戲研究概況

貴州儺戲遍及貴州的很多地區(qū)，資源豐富，從20世紀(jì)80年代至今已發(fā)表和出版許多有學(xué)術(shù)價(jià)值的論文和著作。使貴州在儺戲研究上創(chuàng)造了中國儺學(xué)界的數(shù)個(gè)第一，成為全國研究?jī)幕凝堫^大省之一。其成就主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)會(huì)議、代表性論文著作、研究基地創(chuàng)建三方面。

20世紀(jì)80年代以來在貴州開展的儺文化學(xué)術(shù)會(huì)議有幾十場(chǎng)，最具里程碑意義的是1988年11月在貴陽舉辦的“貴州儺藝術(shù)形態(tài)展暨儺戲?qū)W術(shù)研討會(huì)”，且會(huì)議代表于12月發(fā)起成立了中國儺戲研討究會(huì)，這標(biāo)志著儺戲研究新時(shí)期的到來。至此后，較大型的學(xué)術(shù)研討會(huì)都曾有國外專家學(xué)者參與其中，會(huì)議論文集也相繼出版。20世紀(jì)80年代以來，有關(guān)貴州儺戲的期刊論文已近千篇，著作約幾十本，總體可分為文化和藝術(shù)兩類。文化類主要包含歷史、民俗、文學(xué)等。藝術(shù)類主要包含美術(shù)、音樂、舞蹈等。至今貴州民族大學(xué)西南儺文化研究院已在省內(nèi)建立研究基地13個(gè)，各研究組織與基地的密切合作，為地方儺文化的保護(hù)與開發(fā)出謀劃策，促進(jìn)了高校學(xué)術(shù)研究與地方文化建設(shè)地結(jié)合，同時(shí)促進(jìn)了高等院校與地方政府和民族、文化部門的合作。

二、貴州各地區(qū)儺戲音樂研究成果

貴州儺戲遍及貴州的很多地區(qū)和民族，筆者將20世紀(jì)80年代以來的研究成果分為黔東北、黔北儺戲音樂研究成果、貴州省其他地區(qū)儺戲音樂研究成果三個(gè)部分進(jìn)行探討分析。

貴州黔東北（或黔東）地區(qū)儺戲被稱為“儺堂戲”或稱“儺壇戲”。研究此地的儺戲音樂成果最多，以鄧光華教授的研究最為突出，他也是建國以來在研究?jī)畱蛞魳贩矫嬗兄匾暙I(xiàn)的專家。黔東北儺戲音樂研究總體可分為內(nèi)涵和外延兩方面。其內(nèi)涵主要包括音樂分類和特征。在音樂分類方面，最具代表性的是鄧氏將儺壇戲音樂分為祭祀性音樂、正戲音樂、外戲音樂。在音樂特征方面的研究主要有涉及演唱形式、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式音階、唱腔板式的研究分析，如鄧光華的《土家族儺壇巫教音樂研究報(bào)告》、曹暉的《思南、德江土家族儺堂音樂初析》、柯琳的《淺談土家族儺堂戲》、《儺戲音樂的結(jié)構(gòu)和特征》等文章。從儺戲音樂研究外延來看，它涉及歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)研究領(lǐng)域。目前黔東北儺堂戲音樂研究已基本成熟，并陸續(xù)完善。黔北地區(qū)的儺戲研究隨著“遵義黔北儺文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”和兩屆“道真首屆仡佬儺文化藝術(shù)節(jié)暨國際儺文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”的召開，大量研究成果匯聚。但音樂研究方面不如黔東北地區(qū)深入，主要集中在儺戲的音樂特征、演唱形式、唱詞結(jié)構(gòu)、唱腔板式、樂器配置上，如彭彩虹的《遵義仡佬族儺歌音樂的審美特征》文章和劉大泯、王義的著作《貴州儺戲文化研究》。

貴州其他地區(qū)以儺戲音樂為專題的研究較少，只在儺文化論著中概述音樂的內(nèi)容。黔中地區(qū)有安順地戲、息烽儺戲、開陽儺戲、黔西縣太來儺戲等。其中安順地戲音樂研究成果較多，涉及音樂特征、伴奏樂器兩個(gè)方面。如傅利民的《弋陽腔之活化石——貴州安順“地戲”音樂考察》，庹修明的《中國古代軍旅祭祀遺韻——屯堡地戲》、《中國軍儺——貴州地戲》等文章。黔南地區(qū)的儺戲主要有福泉梓潼陽戲、惠水儺戲、長順儺戲、羅甸儺戲、荔波布依族儺戲等，以文化研究為主，對(duì)音樂構(gòu)成、唱腔和伴奏樂器等方面的描述概括的有李 繼 昌的《貴州南部（黔南）儺文化考察述略》，羅燕《淺談荔波布依儺文化》，柏果成的《貴州荔波縣布依族儺戲》等文。黔西北的儺戲主要分布在威寧、赫章、畢節(jié)、織金、金沙等地。涉及音樂研究的是威寧、赫章地區(qū)的彝族“撮泰吉”。鄧光華的《論生態(tài)美學(xué)野下的彝族原始儀式?。骸洞樘┘贰嬲撈鋬x式中的史前音樂孑遺》一文記錄、分析了儀式中的二音歌，并闡釋了音樂文化背后的深層含義。黔東南地區(qū)和黔西地區(qū)的儺戲音樂研究只有少量的概述。

三、結(jié)論

綜上所述，可知貴州儺戲音樂研究重心都在北部，黔東北思南縣、德江縣的土家族儺堂戲音樂研究較成熟。黔北地區(qū)研究?jī)畱蛞魳穬?nèi)涵較多，外延較少。貴州其他地區(qū)的儺戲音樂研究以概括描述為主。由此可看出貴州儺戲音樂研究薄弱不均衡的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為貴州儺戲音樂研究薄弱和不均衡的主要原因是涉足這一領(lǐng)域的音樂人才較匱乏。貴州省有著非常豐富的儺文化資源，20世紀(jì)80年代以來儺文化的研究成果也是居于全國前列。然而貴州的儺戲音樂資料卻是冰山一角，且多集中于少數(shù)幾位專家教授的研究，盡管從事于民族學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)的專家們也在儺戲音樂研究方面有許多貢獻(xiàn)，但由于受到學(xué)科的限制能深入研究?jī)畱蛞魳返妮^少。儺戲音樂依附于儺戲是儺戲的重要組成部分，無論是儺師在儀式中的念誦，還是法器的運(yùn)用，音樂總是貫穿在表演之中。不同地區(qū)不同民族的儺戲在長期的流傳發(fā)展中形成了各自鮮明的藝術(shù)特色，音樂體載、表現(xiàn)手段，這些都是人們?cè)谛睦?、文化傳統(tǒng)、審美觀念上對(duì)音樂的反映。在研究?jī)畱蛞魳繁倔w的同時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合某地區(qū)或族群的的人文環(huán)境、宗教信仰、民族心理等方面闡釋其間的聯(lián)系?？傊谫F州儺戲音樂研究的路上我們要探索的問題還有很多，需要更多學(xué)者長期的共同努力。

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[16]曲六乙：《中國各民族儺戲的分類、特征及其“活化石”價(jià)值》，《戲劇藝術(shù)》，1987年04期，第100頁。

作者簡(jiǎn)介作者：吳婧; 出生日期：1992年10月18日; 性別：女; 籍貫：貴州省黔南州都勻市

學(xué)歷：本科（碩士研究生在讀）; 職稱：學(xué)生（碩士研究生在讀）; 研究方向：中國少數(shù)民族音樂研究