簡探朱光潛先生《談美》

【摘要】 朱光潛是中國著名美學家?！墩劽馈肥侵旃鉂撓壬?jīng)典美學作品之一。本文在閱讀與學習《談美》的基礎上，對美進行探索和分析，主要內容為對美的認識與思考，以及從此書中感受的經(jīng)典力量與朱光潛先生的治學精神，并交流分享朱光潛先生與《談美》其書其人，美美與共。

【關鍵詞】 朱光潛;《談美》;美

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）13-0031-02

朱光潛是中國當代五大美學家之一。朱光潛先生十分關注青年的教育，與青年朋友超越時空界限對話，如《給青年的12封信》《談美》《談美簡史》等。

《談美》一直被作為學習美學的一本入門書，每次閱讀《談美》都能深深地感受到朱光潛先生的力量，無論是文字所表達的美學內容抑或是文字所承載的治學精神，都引人入勝。朱光潛先生的《談美》寫于20世紀30年代，那時中國文化界有文人學者為青年專門寫作的傳統(tǒng)。朱自清先生在本書序中說這本小冊子（《談美》）并不是簡單地概括朱光潛先生的大作《文藝心理學》，它自成一個完整的有機體，有些是《文藝心理學》所沒有的。經(jīng)典不朽，無論在當時抑或是今天，這部書都可以幫人們在對美學的探索中指點迷津。

一、美的認識

（一）美感部分

朱光潛先生劃分美感、實用與科學的世界，并辨析與美感混淆的快感、聯(lián)想、批評與考據(jù)，勾勒出美感的范圍。這部分主要分析探討美感的態(tài)度、美感與快感的辨析。

1.美感的產(chǎn)生——三種態(tài)度

朱光潛先生劃分出看事物三種態(tài)度：實用的態(tài)度是在具備生活經(jīng)驗后對其帶來的生活意義的喜惡;科學的態(tài)度則是純粹的客觀與理論，把自己的成見和情感完全丟開，進行概念與原理的演變;美感的態(tài)度則是脫離科學與實用。美感的態(tài)度的最大的特點就是，注意力的集中，意象的孤立絕緣。美感的經(jīng)驗就是形象的直覺，這其中也是事物與人的客觀與主觀的交流。至上境界為“真善美”，實用世界求善，一系列的倫理約束人們;科學世界求真，只從理智出發(fā)，探求真理;而美的世界中求美，凈化修養(yǎng)自我，追求美的棲居。拓展的理解是，實用的世界代表感性，科學的世界代表理性，理性與感性相互平衡，而美則獨善其身，在制約與平衡中，滋潤人的心靈，陶冶人的心智。這與朱光潛先生所言的“真善美三者俱備才可以算是完全的人”也相吻合。三者缺一不可，所以無論何時都需要談美。

2.美的辨析——美感與快感

朱光潛先生進行美感與快感的對比，抽離出快感，使美感清晰明確。快感是享受里的享樂、愉快感，雖然美感也可以產(chǎn)生心曠神怡的愉快感，但“美”字是不要本錢的。起初讀康德《判斷力批判》中對美的闡釋，康德認為美就例如看見美味的面包，但在不吃、不想吃、不需要吃的基礎上去欣賞面包美。但讀完《談美》這一部分則令人感到柳暗花明。為什么小孩子認為他想吃的冰激凌是美的呢？就是因為快感，吃冰激凌不是美感，它混淆了快感。

（二）美

朱光潛先生對美的定義是鞭辟入里的：美是人的情感與物的形象的合流。這部分分析《談美》中美的欣賞，主要探討寫實主義與理想主義的錯誤。朱光潛先生認為寫實主義和理想主義將自然的美丑等同于藝術的美丑是錯誤的。寫實主義是模仿自然，朱光潛先生質疑“自然已經(jīng)很美了，又何必有藝術呢？”但在模仿自然的過程中也是與自然的一種交流，是欣賞與領略自然的美的過程。朱光潛先生認為藝術的美不是從模仿自然的美中得來的。筆者則認為，可以進一步變?yōu)樗囆g美不單是從模仿自然中得來的，因為無論如何都會經(jīng)過人情化和理想化的加工，一片風景就是一種心境。朱光潛先生駁斥自然美，自然都是美，那么便沒有美丑，亦沒有意義去談論自然美了。但其實自然丑是存在的，只是不流行。自然美相對自然丑，譬如滿是蚊子的臭魚塘也是自然，但是并不美。理想主義則是與古典主義同行，強調典型，但藝術追求的是個性，不是普遍。藝術是否也應該“照葫蘆畫瓢”呢？答案顯然是否定的。

（三）個人與人生

1.個人的藝術——天才與靈感

朱光潛先生認為大部分天才的靈感可以通過杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”擁有。天才是如何產(chǎn)生的？遺傳與環(huán)境有作用，例如洛克的白板說。但努力就有希望，通過“讀書破萬卷”來達到“下筆如有神”的天才靈感，靈感是醞釀已久的爆發(fā)。藝術家不能只在自己的領域范圍內閉門造車，而是要多接觸外來的新鮮空氣，多去探索不同的領域，人們說藝術沒有國界，而欣賞與創(chuàng)造美也沒有專業(yè)限制，正所謂融會貫通。朱光潛先生學習心理學應用到美學中，教育學也可以應用到漢語言文學中。走的路越廣，思想也越開闊。

2.人生的詩意——人生的藝術化

朱光潛先生于《談美》一書中最后探討藝術與人生的關系，美是人生所要追求的，鼓勵人們去體驗美，擁有一個有趣的靈魂與充滿情趣的人生。“藝術是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生”，如何寫好人生藝術這篇文章呢？“人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。”個性是其中的獨特美，東施效顰就是過度模仿的丑陋代表，一個人沒有自己的本色是生命的機械化，到最后回憶一生是無盡的悲哀與遺憾。實用、科學、美感的世界是平衡發(fā)展的。藝術的生活就是情趣的生活，故此衍生出有情趣的藝術家和無情趣的俗人兩類，但其實還可以衍生出第三類，就是中間地帶的人們。今天的快節(jié)奏生活使人們腳步匆匆，但慢慢去欣賞，發(fā)現(xiàn)美、體驗美，也一定是有趣的。

二、美的思問

（一）動物之間是否存在美

動物之間存在美嗎？舉個例子，在教育學中教育的研究對象是人，這也引起了許多人的反駁，他們認為動物之間也存在教育。其實這是不存在的，因為動物只完成了教育“教”的基本生存技能，但在育這里是空白的?；氐矫赖奶接懼?，如果把美看作是高雅的，是凈化心靈，是美感世界的最高追求真善美中的美，那么動物之間不存在美。但是如果把美的程度貼近通俗之處，如孔雀開屏的美麗來吸引異性呢，這是否算作動物界中美的存在呢？

（二）美的問題分享

一個好問題比一個好答案重要。閱讀《談美》一書思考時想起兩個非常好的美學問題：其一為“梵高活著時他的作品鮮有人知，但去世后卻十分受大家歡迎，是我們的審美變了嗎？”其二為“紅樓夢中的金陵十二釵哪一個更漂亮？”這兩個都是非常好的美學問題。

三、經(jīng)典力量

不閱讀經(jīng)典、不思考的人類會落后，但經(jīng)典永遠不會落后。“現(xiàn)在的青年不應該再有復雜錯亂的心境了，他們所需要的不是一盆八寶飯而是一貼清涼散。”《談美》在今天仍發(fā)揮著清涼散的作用：用這本書提供給讀者“免俗”的一條思路，無所為而為之，用人生美化來助人心美化，以出世的精神做入世的事業(yè)。

（一）美的重要性

朱光潛先生認為，社會出現(xiàn)的問題是因為人心出現(xiàn)問題，要人心凈化，就先要求人生美化，怡情養(yǎng)性，因此每個時代都需要美。

（二）俗

朱先生勸誡青年要去“俗”，“俗”相對“雅”，定義為缺乏美感的東西。所謂的“缺乏美感的東西”具體指的是“無非是像蛆鉆糞似的求溫飽，不能以‘無所為而為’的精神作為高尚純潔的企求?！边@提醒即使生活在茍且中的人們也要不停歇對詩和遠方追求的腳步與希冀。

（三）無所為而為

“如何去俗？”朱先生提出“無所為而為”，用出世的精神做入世的事業(yè)。朱光潛先生的“無所為而為”強調的是一種體驗，撥開世俗的紛擾，置身于純凈清澈的精神世界，用心地、認真地去體驗、去感悟、去欣賞。在這一過程中，所謂追求的外界的“俗”自然而然就紛至沓來了。今天人們不停地追求功利，是為了得到什么而做什么，一直向路途的終點站，忽視沿途的景色與故事。

四、治學精神

朱光潛先生與青年間書信對話許多，是青年們的導師。朱先生晚年的《談美書簡》反復強調做學問腳踏實地，年輕時也在《談美》中反復強調，單是先生在這本書中的縝密的思路、貼切講解的例子、扎實的功底等就體現(xiàn)良多。

朱先生可謂是杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”的實例?！墩劽馈分幸舱劶傲恕氨M信書”，他鼓勵人們保持自己的思考。在閱讀過程中，發(fā)現(xiàn)朱先生在運用前人理論觀點時，他并不是直接接受或否定，而是理性地有條有據(jù)辯證地分析其弊端或優(yōu)點。

一代學者朱光潛先生的治學精神毫無疑問是值得學習的，美是生活中的一部分，應該慢慢走去欣賞。朱光潛先生還提出應該多多嘗試去接觸不同的領域，融會貫通，去無所為而為腳踏實地地“讀書破萬卷下筆如有神”。

五、結語

最后以朱光潛先生在《談美》中的一段話作為結尾：“悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識出來這漆黑的夜晚，全賴思想家和藝術家所散布的幾點星光。朋友，讓我們珍重這幾點星光！讓我們也努力散布幾點星光去照耀那和過去一般漆黑的未來！”

參考文獻：

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[2]楊雪梅.同你一起找尋美——讀朱光潛《談美》有感[J].湖南教育（D版），2018（04）：63.

[3]趙以保.論“人生的藝術化”路徑——以朱光潛《談美》為中心[J].三峽論壇（三峽文學·理論版），2019（03）：47-50.

作者簡介：

劉恩惠，女，漢族，吉林松原人，本科，研究方向：漢語言文學。