還是莊子

李家恬

大家好，在這里我想寫點(diǎn)關(guān)于莊子的東西。

首先，關(guān)于莊子的文學(xué)性與哲學(xué)性。聞一多認(rèn)為，莊子堪稱先秦諸子中唯一的文學(xué)家：“如果你要的是純粹的文學(xué)，在莊子那素凈的說理文的背景上，也有著你看不完的花團(tuán)錦簇的點(diǎn)綴——斷素，零紈，珠光，劍氣，鳥語，花香——詩，賦，傳奇，小說，種種的原料，盡夠你欣賞的，采擷的。這可以證明如果莊子高興做一個(gè)文學(xué)家，他不是不能?！边@主要是因?yàn)榍f子的時(shí)代是一個(gè)產(chǎn)生政治家、軍事家的時(shí)代，不是產(chǎn)生文學(xué)家的時(shí)代。諸子各家，紛紛攘攘，各逞其策，各獻(xiàn)其術(shù)，莊子慧眼勘破，勸人棄智慧而求無智慧，勸人說無為則可以無不為，為處于“夾縫”中的“人間世”找尋一條安身立命之路。這說明莊子是身在江湖，心懷天下，被視為哲學(xué)家的莊子，在其貌似“出世”哲學(xué)思想的背后隱含著“入世”的人間關(guān)懷。這表明莊子無意做一個(gè)文學(xué)家，與其他諸子并無不同。然而，這種“無意”與其“天下沉濁，不可與莊語”的有意碰撞，使哲學(xué)與文學(xué)交織在一起，以文學(xué)的形式承載起了哲學(xué)的內(nèi)核。因此，聞一多認(rèn)為：“莊子是一個(gè)哲學(xué)家，然而侵入了文學(xué)的圣域”，進(jìn)而指出：“古來談?wù)軐W(xué)以老、莊并稱，談文學(xué)以莊屈并稱?！?/p>

其次，莊子最為杰出的思想家道德家，對(duì)于后代有著深遠(yuǎn)的影響，以魯迅為例，莊子和魯迅都具有中國式的“隱士情結(jié)”，莊子在出世中入世，魯迅在入世中出世;莊子以虛求實(shí)，魯迅以實(shí)求虛;莊子以退為進(jìn)，魯迅以進(jìn)制退;莊子神侃，魯迅直擊;莊子與天地精神相往來，而魯迅堅(jiān)守著自己的生命主權(quán)。莊子的人生托附于一個(gè)戰(zhàn)火紛飛民不聊生的時(shí)空，正處在一個(gè)“偉人”秦王贏政欲并六合、吞八荒，實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”專制主義的前夜。他的“明哲保身”的背后，是對(duì)生命的尊重，是對(duì)人性的拷問;穿越他設(shè)計(jì)的消極悲涼的文字迷宮，我們會(huì)觸摸到他那充滿宗教情結(jié)的悲憫情懷。魯迅之所以能夠把莊子的“隱士哲學(xué)”推向時(shí)空的前沿，同樣是因?yàn)闅v史背景使然——跨越了兩千多年的“大一統(tǒng)”的封建王朝，在內(nèi)憂外患的夾擊下，終于走到了自己生命的盡頭。

然而魯迅不是脫離了痛感的逍遙，而是帶著沉重的體驗(yàn)前行。莊子在說理的時(shí)候，拔身而出，飛至?xí)缫爸?，云霧間無累地飄動(dòng)，何其瀟灑;魯迅卻不能忘記自身的憂患，眷戀著火燎的土地，凝視著民間的疾苦。這是他們的區(qū)別。不會(huì)逃逸苦楚的魯迅，選擇的恰是與莊子相反的路徑。莊子的思想，對(duì)于國人更多的是逃離困苦的慰藉，魯迅的思想則對(duì)于人們應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難有極大的幫助。莊子可以讓人在無人之地神游，擺脫塵世的苦惱。魯迅則使人在絕望之淵前保持清醒，于無路的地方走出新路。

最后，我想聊聊莊子對(duì)我的影響。從莊子那里，我獲得了足夠抽象，可以有無數(shù)種解釋的想法，這些想法像一顆又一顆子彈擊中我的大腦，我像是躺在金子堆上的小矮人，一伸手一個(gè)驚奇一伸手一個(gè)驚奇。在我被不斷擊中的過程中，我一直保持著持續(xù)亢奮的漂浮狀態(tài)。但是當(dāng)我從這樣的狀態(tài)中醒過來的時(shí)候，我常常會(huì)為自己：我剛才到底在干什么?。慨吘刮乙恢苯邮艿亩际且澳_踏實(shí)地”，要“集中力量辦大事”，

責(zé)任感與正義感早已深扎在我心底，我一旦沒有見到實(shí)質(zhì)性的成果，我就會(huì)驚慌失措。畢竟人人都在爭當(dāng)建設(shè)社會(huì)的優(yōu)質(zhì)螺絲釘，可我這個(gè)螺絲釘不僅沒有奮勇向前，反倒是脫離社會(huì)在自己的小世界里轉(zhuǎn)起了圈。而莊子，可能就是我在轉(zhuǎn)圈時(shí)，我旁邊比我轉(zhuǎn)得更歡的老頭。他不僅在轉(zhuǎn)圈，他好像還舞起來了，他好像還向我伸出手，問我：

“你要跳舞么？”

所以，看到這里的你，要和我一起跳舞么？

（石家莊外國語學(xué)校高二（1）班 ?050000）