溫曉敏

摘要：郭小川和賀敬之的兩個名字都是與中國政治抒情詩直接聯(lián)系在一起的。他們的詩歌作品在被廣泛流傳，對推動我國的詩歌創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，成為當(dāng)代中國政治抒情詩的兩面鮮明旗幟。但又由于他們自身的現(xiàn)實生活背景以及文化經(jīng)歷不同，所以在他們的詩歌創(chuàng)作當(dāng)中也就有著各自獨特的創(chuàng)作風(fēng)格和詩歌藝術(shù)上的個性。本文將具體從藝術(shù)思想性和風(fēng)格這兩個不同方面進行相關(guān)分析，從而對兩人的詩歌得到進一步了解。

關(guān)鍵詞：郭小川;賀敬之;詩歌風(fēng)格;分析

賀敬之和郭小川分別是當(dāng)代時期詩壇里重要的詩人，他們具有眾多詩歌并且具有深遠的影響。作為同一個歷史階段的兩大優(yōu)秀創(chuàng)作詩人，他們的詩歌創(chuàng)作分別具有共同的的歷史思想政治理論基礎(chǔ)，又都具有鮮明獨特的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格與自身個性。

1、郭小川和賀敬之的詩歌創(chuàng)作歷程

1.1郭小川詩歌創(chuàng)作歷程

郭小川1936年開始學(xué)習(xí)寫詩，在郭小川的詩歌寫作過程中大致可分為四個主要的階段：首先是政治詩歌抒情詩的創(chuàng)作，受到中共建國初期大家高唱贊歌的強烈影響，郭小川的政治詩歌思想激情澎湃，但是在詩歌藝術(shù)與政治思想結(jié)合方面卻有著明顯欠缺。其次是進入詩歌探索期詩歌創(chuàng)作風(fēng)格傾向深沉，郭小川進一步對當(dāng)時的中國社會一些嚴重現(xiàn)實社會問題隱患進行重新認識思考，詩歌的具體創(chuàng)作評論選材也由此開始逐漸有了新穎的藝術(shù)突破。最后是詩歌創(chuàng)作成熟期，在經(jīng)過不斷探索過程，郭小川詩歌作品在創(chuàng)作內(nèi)容理論思想、藝術(shù)表現(xiàn)形式等各個方面都逐漸趨于成熟。詩歌的取材與所涉足的民族地域文化也有著直接密切聯(lián)系，具有濃郁的民族地域文化色彩，更能表達出郭小川的心境，直抒胸臆。

1.2賀敬之的詩歌創(chuàng)作歷程

賀敬之政治抒情詩創(chuàng)作的時期大約是50年代后期，詩歌的創(chuàng)作形式是用于贊頌富強中國，各族人民的革命精神，贊頌出我們黨的偉大，描繪出我們黨對中國文化大革命取得偉大勝利的強烈興奮感和巨大的革命幸福感，描繪出我們黨的建國初期全國各族人民對富強中國這種美好前景的期盼和對幸福生活美好前景發(fā)展的殷切期望和向往，對富強中國各族人民要為實現(xiàn)我們黨和國家的持續(xù)繁榮穩(wěn)定而努力去構(gòu)筑一個和諧發(fā)展的未來而更加堅定信心。賀敬之在思想藝術(shù)高度上雖然有所明顯欠缺，但在理論藝術(shù)實踐角度上仍然有著卓越的藝術(shù)成就。他將現(xiàn)代政治文學(xué)議論與現(xiàn)代抒情詩歌緊密結(jié)合、抽象主義思想與其他具象現(xiàn)實事物緊密聯(lián)系。

2、郭小川與賀敬之創(chuàng)作風(fēng)格比較

2.1思想傳達上的比較

對于詩歌的思想性是一種泛指在創(chuàng)作者們在文本創(chuàng)作時期將思想觀念熔鑄在中國現(xiàn)實主義文本創(chuàng)作環(huán)境條件中的一種經(jīng)過深思熟慮或自身長期生活實踐經(jīng)驗雙重磨煉后所表現(xiàn)表達出來的思想認識。郭、賀兩人的這些當(dāng)代政治哲學(xué)思想作品抒情詩其實實質(zhì)就是對思想的認識，其中充滿了他們自己個體的這些政治哲學(xué)思想作品經(jīng)由人的靈性和他們現(xiàn)實生活中的經(jīng)驗進行磨煉，渲染一個歷史時代中的政治思想風(fēng)云的杰出之作，這樣就等于可以從他們心中找到寄托在自己這些詩歌中的語境和其中的這些政治哲學(xué)思想經(jīng)由情感之中來對其進行準確辨識。

從郭小川現(xiàn)代政治詩和抒情詩思想創(chuàng)作的高度政治意識形態(tài)思想培養(yǎng)角色來看，郭小川現(xiàn)代政治詩和抒情詩思想創(chuàng)造力高度的政治意識形態(tài)思維高度培養(yǎng)的政治意識形態(tài)角色來看，郭小川的政治思維視野范圍遠遠比賀敬之更為開闊，思考的政治理論深度與其政治意識廣度也相對更多，思想的政治獨立性相對于賀敬之為人更好，賀敬之的詩歌具有更強烈的政治時代性與局限性。但在語言文化和藝術(shù)上的中國民族特色表達方式上賀敬之則更勝一籌，這主要是因為賀敬之更加激昂而又充滿熱血和澎湃漢語情感所表達的基調(diào)。

2.2藝術(shù)風(fēng)格上的比較

郭、賀二人對于我國新詩語言文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)作品所以能做的這些重大貢獻主要可以表現(xiàn)為其對于我國新詩語言文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)作品藝術(shù)風(fēng)格的文化繼承和藝術(shù)創(chuàng)新。他們每一首古體詩的詩詞風(fēng)格及其具有藝術(shù)性的表達方法都常常是各自獨出一門，故而他們能夠綜合形成不同鮮明獨特的各種詩詞風(fēng)格藝術(shù)性。

在各種藝術(shù)表現(xiàn)形式上，他們均沿著民族化、作戰(zhàn)性、生活方式多元化的路徑。但賀敬之卻主要指出的就是借用了民歌作品中的抒情表現(xiàn)手段，師從屈原、李白等作家浪漫主義時期詩人創(chuàng)造出來的藝術(shù)風(fēng)格。雖然他的"樓梯式"的新詩寫作方法要比郭小川的更加充實和完善，更加深入地得益于馬雅科夫斯基的寫作真?zhèn)?，也正因為如此，使得他很難再花太多時間和大量精力用心去研究或者鉆研其他各種形式的新詩歌文本，以至于他最終也無法真正地達到郭小川這一寫作的最佳高峰。而郭小川則主要目標之一就是通過研究和學(xué)習(xí)蘇俄經(jīng)典詩詞并充分運用蘇俄經(jīng)典詩歌的表現(xiàn)形式，在不斷的思想道路追求和創(chuàng)造性探索的時期歷史發(fā)展進步中，其中蘇俄經(jīng)典詩歌的表現(xiàn)形式向著更加多元化的方向發(fā)展，形成了"五種"特具獨立個人風(fēng)格的現(xiàn)實主義詩體藝術(shù)表現(xiàn)形式，開辟了其具有新詩文藝術(shù)傳統(tǒng)的創(chuàng)作道路，豐富有現(xiàn)實主義新詩體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使得他的創(chuàng)作發(fā)展成為20世紀50年代中國當(dāng)時新詩文學(xué)的浪潮中一座無可比擬的藝術(shù)創(chuàng)作高峰。

在其他的詩歌藝術(shù)風(fēng)格上，他們均能夠充分體現(xiàn)出一種法國革命式和新浪漫主義式的現(xiàn)代詩歌藝術(shù)風(fēng)格，但是這兩位青年男子所要追求走的藝術(shù)道路也確實不會有所謂的差異。郭小川則是更是特別用心著眼于研究法國當(dāng)代現(xiàn)實主義者的藝術(shù)風(fēng)格，賀敬之則是更是特別用心著重于研究法國現(xiàn)代浪漫主義。因為賀敬之老師已經(jīng)學(xué)習(xí)了屈原、李白的各種浪漫主義文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，所以他的文學(xué)作品可以寫得很多筆勢雄健、感情奔放、幻覺奇異。諸如《向秀麗》、《桂林山水歌》等作品都表現(xiàn)了更加強烈、鮮明的時代性精神。故賀敬之的新詩已經(jīng)發(fā)展成為一個革命時代之歌，與這個社會主義時代、與這個中國人民共感革命，同歡共酒，同飲共酒，歌唱我們的革命祖國，歌唱中華人民，歌唱這場文化大革命的歷史新浪潮。

結(jié)束語

綜上所述，郭小川、賀敬之先生是從中國解放區(qū)出發(fā)進入新中國并取得杰出成就的著名詩人。當(dāng)時他們都還年輕，充滿了對當(dāng)時的革命家們一份真摯的豪情，不但有力地在文學(xué)中充分體現(xiàn)和展示了自己在那個時代的革命精神和當(dāng)代中國文化在其歷史上繁榮發(fā)展的脈搏，還更加勇于探索當(dāng)代詩歌的各種不同語言和表達形式，對于新中國時代這首優(yōu)秀新詩的藝術(shù)在其文學(xué)民族性、大眾化和當(dāng)代詩歌的格律性等各方面進行發(fā)展創(chuàng)造性作出巨大貢獻。

參考文獻

[1]唐文斌;;當(dāng)代政治抒情詩的兩面旗幟——談郭小川和賀敬之詩歌的風(fēng)格[J];河北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）;1980年03期

[2]朱唐林;;時代主旋律高音區(qū)域內(nèi)的不和諧音符——對郭小川詩歌的再解讀[J];重慶郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）;2009年06期

（哈爾濱遠東理工學(xué)院 ?150025）