淺析解讀電影《暴裂無(wú)聲》的符號(hào)隱喻

余冠騏

摘要：《爆裂無(wú)聲》是一部犯罪懸疑題材影片，導(dǎo)演忻鈺坤在電影的敘事表達(dá)中運(yùn)用大量隱喻符號(hào)設(shè)計(jì)。其中影片中重復(fù)的出現(xiàn)的三個(gè)符號(hào)——“羊肉羊羔”、“山體山口”、“金字塔”隱喻豐富，極有力地推動(dòng)影片敘事發(fā)展，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入情節(jié)，啟發(fā)觀眾思考。

關(guān)鍵詞：影視符號(hào); 羊; 山; 金字塔

符號(hào)即指示會(huì)意。在電影結(jié)構(gòu)中，場(chǎng)景、道具、語(yǔ)言皆是一種電影的符號(hào)。復(fù)雜、難以言語(yǔ)的畫(huà)面，往往通過(guò)一個(gè)空鏡更能表達(dá)清楚其含義。索緒爾把語(yǔ)言看作一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，產(chǎn)生的意義并不是符號(hào)本身，而是符號(hào)的組合關(guān)系。《爆裂無(wú)聲》在符號(hào)的交織下，所映射的是光鮮社會(huì)下的黑暗、人性最原始的暴戾。電影的本性是藝術(shù)，也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗題材的電影是臨界于社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映的藝術(shù)。《暴裂無(wú)聲》的影視符號(hào)支撐了電影的藝術(shù)，也更好地完成電影敘事的架構(gòu)與內(nèi)容隱喻。觀者在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的邊界來(lái)回穿梭，在穿梭之中一層層地剝下影片的電影的外衣而觀窺影片所呈現(xiàn)的社會(huì)。

一、“羊肉”符號(hào)——羔羊的無(wú)言，屠宰者的狂歡

索緒爾用能指和所指來(lái)區(qū)分符號(hào)的兩個(gè)方面，因而符號(hào)和符號(hào)的關(guān)系也成為語(yǔ)言研究的對(duì)象?！澳苤甘俏镔|(zhì)方面，即構(gòu)成語(yǔ)言表達(dá)可被感知的方面;所指是觀念方面，即符號(hào)中以能指為中介所表達(dá)的構(gòu)成語(yǔ)言的內(nèi)容方面，即能治和所指是相互界定的，能指是符號(hào)的表示成分，所指是符號(hào)的被表示成分，而能指和所指這兩者之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系就構(gòu)成了符號(hào)”①。電影語(yǔ)言是一種視聽(tīng)語(yǔ)言符號(hào)，不同于自然語(yǔ)言系統(tǒng)。電影中，影像和聲音既是能指又是所指。

影片中鄉(xiāng)民在啃食羊肉，吸吮羊骨，案板上的羊頭睜著眼。強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，奠定了“羊肉”這一符號(hào)，讓強(qiáng)行觀眾牢記這一符號(hào)，更好地迎接后面的敘事。鄉(xiāng)民的啃食，代表著人人皆是屠夫。從“羊肉”引申到“屠夫”，將“屠夫”安置在大眾身上而不再只定格在少數(shù)人身上。區(qū)別于以往現(xiàn)實(shí)犯罪懸疑題材影片，不設(shè)立正反兩方，是創(chuàng)立一個(gè)社會(huì)環(huán)境，從而更好地支撐整個(gè)影片敘事構(gòu)架。鄉(xiāng)民們?yōu)榱双@取補(bǔ)償款，集體逼迫張保民簽訂合同，村長(zhǎng)為了討好昌萬(wàn)年出賣(mài)張保民，從民眾身上塑造一個(gè)吃人的社會(huì)，人人皆有可能“吃人”。

“羊肉”在影片中是一種象征符號(hào)，象征著弱小群體。昌萬(wàn)年與其他人是處于剝削與被剝削的社會(huì)關(guān)系。“羊肉”象征著弱勢(shì)群體，昌萬(wàn)年吃羊肉，喻義著昌萬(wàn)年欺壓剝削著民眾。影片多次提及“切肉機(jī)”，將“切肉機(jī)”象征昌萬(wàn)年?！扒腥鈾C(jī)”與“肉”的關(guān)系，形象地表達(dá)昌萬(wàn)年與其他人的關(guān)系?！扒腥鈾C(jī)”無(wú)休止地切割，是昌萬(wàn)年長(zhǎng)期對(duì)他人的剝削壓迫，心理上享受這種至高無(wú)上的屠宰的快感，也因此他丟失人性，如同一臺(tái)“切肉機(jī)”。在法律、社會(huì)未制裁之前，這就是一場(chǎng)屠宰者狂歡。

“羊”能指張保民?！把颉睙o(wú)法言語(yǔ)，張保民無(wú)法言語(yǔ)，所指著面對(duì)黑惡勢(shì)力的權(quán)勢(shì)壓力，被欺壓一方的無(wú)言。張保民用拳腳解決問(wèn)題，映射的是社會(huì)底層面對(duì)冰冷的現(xiàn)實(shí)最無(wú)力吶喊。向外延伸至現(xiàn)實(shí)，揭露著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗一面。昌萬(wàn)年與律師被制裁，應(yīng)對(duì)著現(xiàn)實(shí)“掃黑除惡”政策的實(shí)施，社會(huì)律法的公平正義。母親抱著羊羔哭泣，是社會(huì)底層真實(shí)的聲音，無(wú)力、無(wú)法、無(wú)能去改變，默默承受傷害，在哭泣中吶喊之后，默默接受現(xiàn)實(shí)。

二、“山”符號(hào)——保護(hù)、崩塌、解脫

“在我成長(zhǎng)的記憶中，一直有一個(gè)關(guān)于大山倒塌的畫(huà)面，揮之不去。在我上高中的時(shí)候，北邊礦山邊上屹立著一座很大的大山。那是因?yàn)樯嚼锩嬉恢痹谡ㄉ介_(kāi)礦，經(jīng)常聽(tīng)到很多悶響”導(dǎo)演忻鈺坤在接受采訪時(shí)曾說(shuō)過(guò)這一段話(huà)。

影片中的“山”符號(hào)，聯(lián)系著影片與自然環(huán)境的關(guān)系，也聯(lián)系著“山”與“人”的關(guān)系。

“山”符號(hào)，最直接的組合含義就是“環(huán)保”。2017年3月18日，習(xí)近平在十九大報(bào)告中之處，堅(jiān)持人與自然和諧共生，必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。影片于2018年4月4日上映，緊跟國(guó)家發(fā)展理念，樹(shù)立正確的環(huán)保發(fā)展觀念。這也是影片劇情設(shè)計(jì)，張保民面對(duì)可觀的賠償不肯簽訂協(xié)議。不簽協(xié)議的設(shè)定，極大地推動(dòng)敘事發(fā)展，從細(xì)節(jié)上一點(diǎn)點(diǎn)輔助“找孩子”這一主線。在人物塑造上，輔助刻畫(huà)昌萬(wàn)年，虛偽、不擇手段、心狠手辣的人物形象。

“山”符號(hào)能指張保民的信仰，也能指上層的壓迫;“山洞”象征著人性的黑暗。影片結(jié)尾山體的崩塌，是張保民希望與信仰支撐的崩塌，孩子就是他的希望與信仰。是昌萬(wàn)年與律師人性的泯滅。昌萬(wàn)年與律師鋃鐺入獄、繩之以法，“山”崩塌亦象征著在法律與公義的制裁下，黑惡勢(shì)力壓迫的崩塌。

“山口”的黑暗，象征代表著昌萬(wàn)年與律師人性的黑暗，隱喻著社會(huì)污濁一面。弗洛伊德視藝術(shù)為一種白日夢(mèng)。電影是做夢(mèng)的藝術(shù)。人們的幻想的夢(mèng)在電影里實(shí)現(xiàn)。保民的孩子走出，黑暗的洞口，奔現(xiàn)美好自由的天地，在遠(yuǎn)方快樂(lè)地生活，不再受骯臟污濁的塵世傷害。

三、“金字塔”符號(hào)——社會(huì)階層

索緒爾將符號(hào)研究分成了歷時(shí)研究與共時(shí)研究?！侗褵o(wú)聲》的符號(hào)語(yǔ)言更多的是偏向于“共時(shí)研究”。共時(shí)研究指對(duì)時(shí)間中某一個(gè)特定點(diǎn)的結(jié)構(gòu)或系統(tǒng)進(jìn)行研究。影片《暴裂無(wú)聲》中，影視符號(hào)“金字塔”則是對(duì)現(xiàn)下的社會(huì)的共時(shí)研究的體現(xiàn)與反映。

“金字塔”的結(jié)構(gòu)分布，隱喻著社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的組合。上層富商的權(quán)勢(shì)剝削，中層中產(chǎn)的安身立命，底層人民無(wú)言認(rèn)命。石“金字塔”的搭建、滲血、崩塌。共時(shí)地體現(xiàn)，當(dāng)下社會(huì)對(duì)底層勞動(dòng)階層的壓迫。如同近段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)外賣(mài)平臺(tái)巨頭為了實(shí)現(xiàn)利益壟斷效果，對(duì)底下商戶(hù)強(qiáng)迫性的“二選一”方案。而昌萬(wàn)年桌前的鐵“金字塔”，則被其當(dāng)成武器，傷害他人。如今中國(guó)社會(huì)，資本巨頭已完成了對(duì)資本的積累，已有了壟斷的勢(shì)頭，對(duì)社會(huì)民生經(jīng)濟(jì)有著極大的影響。

影視學(xué)的研究實(shí)則也有著對(duì)社會(huì)學(xué)研究。共時(shí)研究，將影視符號(hào)與現(xiàn)下社會(huì)相結(jié)合。影視人在進(jìn)行影視創(chuàng)作中，往往將社會(huì)現(xiàn)象現(xiàn)狀進(jìn)行符號(hào)化地融入在影視畫(huà)面之中。通過(guò)符號(hào)映射出社會(huì)，觀眾在觀影中意識(shí)到社會(huì)，完成影視對(duì)社會(huì)的反作用性，促使社會(huì)更好地發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)來(lái)源于生活，電影來(lái)源于生活。隨著改革開(kāi)放，社會(huì)不斷發(fā)展，在產(chǎn)生利的同時(shí)，也產(chǎn)生著弊。影視符號(hào)隱喻著社會(huì)。影視誕生于社會(huì)，反作用于社會(huì)。符號(hào)對(duì)社會(huì)的能指所指、象征、共時(shí)地研究，一步步地呈現(xiàn)并剖析社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

史可揚(yáng)《影視批判論》（第二版） 中山大學(xué)出版社

①史可揚(yáng)：《影視傳播學(xué)》（第二版），廣州：中山大學(xué)出版社2011年版，第108頁(yè)。

②習(xí)近平主席第十九次全國(guó)人民代表大會(huì)報(bào)告

（四川大學(xué)錦城學(xué)院）