漢代初期政治思想新解

馬斯承

摘要：我國古代漢代初期的政治思想，有許多觀念在當(dāng)今時(shí)代仍然適用，尤其是在重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和思想政治教育活動(dòng)開展的當(dāng)前，我們更應(yīng)該將目光轉(zhuǎn)向古代優(yōu)秀的政治文化，從中汲取成功經(jīng)驗(yàn)的養(yǎng)分在新的時(shí)代當(dāng)中展開政治新解，結(jié)合時(shí)代特征來創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)思想政治教育模式的創(chuàng)新。漢代初期當(dāng)中的政治思想具有極其重要的研究意義，不僅有助于人們更好地了解漢代政治體系的構(gòu)成和發(fā)展，而且能夠借助政治思想的統(tǒng)治模式來為現(xiàn)階段的思想政治教育開展提供創(chuàng)新啟示。本文將從漢代初級政治思想展開歷史層面的分析，結(jié)合現(xiàn)階段的實(shí)踐路徑進(jìn)行思想政治教育創(chuàng)新模式的探究。

關(guān)鍵詞：漢代政治思想;思想政治教育模式;創(chuàng)新理解

一、引言

我國當(dāng)下社會(huì)十分重視思想政治教育模式的創(chuàng)新改造，因?yàn)樗枷胝谓逃闹匾?，鞭策我國思想政治教育?shí)踐不斷進(jìn)行優(yōu)化升級。從我國古代優(yōu)秀的政治思想文化當(dāng)中尋找思想政治教育模式改革創(chuàng)新的靈感，是當(dāng)前思想政治教育研究領(lǐng)域當(dāng)中熱點(diǎn)的一個(gè)問題，通過這種方式，不僅可以實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，而且可以結(jié)合久經(jīng)不衰的成功經(jīng)驗(yàn)，來改造當(dāng)前思想政治教育環(huán)境當(dāng)中的不良現(xiàn)狀。漢代初期當(dāng)中的政治思想結(jié)合了“仁政”的家國主義民族精神，強(qiáng)調(diào)了思想文化對于鞏固政權(quán)的重要性，并提出通過統(tǒng)一思想文化的方式來為正確的思想服務(wù)，這些都是能夠在當(dāng)下環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)新性使用的重要指導(dǎo)，能夠推動(dòng)我國現(xiàn)階段思想政治教育模式朝著更加新穎的方向開拓路徑。因此，需要重視對我國古代優(yōu)秀政治思想文化的經(jīng)驗(yàn)挖掘，使古人的智慧結(jié)晶在當(dāng)下社會(huì)重新煥發(fā)新的生機(jī)。

二、漢代初期政治思想分析

（一）重視以思想教育鞏固政權(quán)

漢代初期的政治思想主要特征之一就是重視以思想教育來鞏固國家政權(quán)，因?yàn)闈h代統(tǒng)治者獲得統(tǒng)治地位的方式在當(dāng)時(shí)社會(huì)不符合一定的天道倫理，所以統(tǒng)治階級更加重視對群眾進(jìn)行思想政治的強(qiáng)化控制，利用思想理念的傳播和教育途徑的改造，讓百姓能夠更加服從統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。從這一現(xiàn)象當(dāng)中可以看出，在我國漢代初期就已經(jīng)將思想政治教育作為育民的重要途徑，而且看到了思想教育對于鞏固政權(quán)所帶來的重要意義，[1]因此，統(tǒng)治階級格外重視對百姓思想教育活動(dòng)的開展，結(jié)合先秦百家的教育思想來教化百姓，從而達(dá)到鞏固國家政權(quán)的政治目的。

（二）主張統(tǒng)一思想文化以穩(wěn)定社會(huì)秩序

我國漢代的政治思想所體現(xiàn)出來的另一個(gè)特征，還體現(xiàn)在主張統(tǒng)一思想文化以穩(wěn)定社會(huì)秩序。漢代統(tǒng)治者十分明確地看到了思想文化對于幫助自身展開統(tǒng)治的重要性，也將這一理念付諸于實(shí)踐。例如，漢代初期的統(tǒng)治者十分推崇老子的政治思想，通過“無為”的思想理念來減輕戰(zhàn)亂之后百姓的生活壓力和負(fù)擔(dān)，實(shí)施一系列的政策福利來調(diào)養(yǎng)生息，并且，將這種思想發(fā)展到“仁政”的境界，更加重視在政治統(tǒng)治過程當(dāng)中百姓的地位。選擇這種思想政治的教育模式，可以為穩(wěn)定社會(huì)秩序提供一定的思想保障，讓百姓能夠更加順從統(tǒng)治階級的政治思想，從而減少統(tǒng)治階級展開其他政治活動(dòng)的阻力，而且經(jīng)過我國歷史長期的檢驗(yàn)之后，證明“仁政”思想的確是相當(dāng)重要的一個(gè)政治思想，只有順應(yīng)民心的統(tǒng)治者才能夠更加長久地穩(wěn)定自己的國家。

三、思想政治教育模式的創(chuàng)新模式

（一）結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開思想政治教育

在當(dāng)前社會(huì)階段當(dāng)中強(qiáng)調(diào)思想政治教育模式的創(chuàng)新改造，可以結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來展開思想政治教育，因?yàn)閺姆治鰸h代初期政治思想的過程中，能夠十分明確地感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中政治思想的先進(jìn)性和永恒適用性，因此，我們更加需要挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的思想政治教育價(jià)值，通過以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教育素材的形式來實(shí)現(xiàn)當(dāng)前階段思想政治教育模式的創(chuàng)新。而且，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的民族精神，也可以作為良好的思想政治教育素材來拓展教育，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的思想政治教育風(fēng)氣能夠展開更加積極的營造，以此能夠更加理想化地實(shí)現(xiàn)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的效果，為穩(wěn)定社會(huì)秩序和提高國民素質(zhì)作出重要的貢獻(xiàn)。[2]

（二）立足當(dāng)前時(shí)代背景弘揚(yáng)優(yōu)秀民族精神

我們同樣可以通過立足當(dāng)前時(shí)代背景弘揚(yáng)民族精神的方式來推動(dòng)現(xiàn)階段思想政治教育模式的創(chuàng)新。隨著時(shí)代背景的變化，我們要從實(shí)際情況出發(fā)探尋有效的方法來提高思想政治教育的效益，即使?jié)h代初期當(dāng)中的政治思想有許多可取的地方，但是仍然需要結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的時(shí)代特征進(jìn)行創(chuàng)新改造，將優(yōu)秀文化和民族精神這類教育資源結(jié)合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律來展開思想政治教育創(chuàng)新模式的探究，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的推動(dòng)之下，為實(shí)現(xiàn)改革思想政治教育途徑和探尋民族精神的培育手段提供可實(shí)施路徑的靈感。

結(jié)語：因此，我們需要更加有效的把握漢代初期政治思想當(dāng)中的教育價(jià)值，來推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)思想政治教育模式的創(chuàng)新改造。

參考文獻(xiàn)：

[1]王澤宇. 漢代初期政治思想新解[J]. 佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)， 2019， 037（001）：129-133.

[2]趙沛. 漢代中前期的政治結(jié)構(gòu)與"霸王道雜之"的政治意義[J]. 山東大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版， 2004（4）：105-109.

（北海市衛(wèi)生學(xué)校 ?536000）