“一帶一路”倡議下學(xué)校武術(shù)發(fā)展方向探析

鄧文健 趙文龍 郭兆媛 高清華

絲綢之路不僅是貿(mào)易之路，更是文化之路。文化的交流合作是一帶一路倡議的靈魂與根基。武術(shù)文化作為中華文化的載體之一，應(yīng)該有所作為。運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，對(duì)一帶一路國(guó)家戰(zhàn)略下學(xué)校武術(shù)的發(fā)展方向進(jìn)行了思考，得出結(jié)論：學(xué)校武術(shù)教學(xué)應(yīng)大力闡揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)文化課程。

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱，2013年9月和10月由中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議，是國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)?！耙粠б宦贰笔窃诠糯z綢之路概念的構(gòu)架基礎(chǔ)之上形成的一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域的范式，雖然顯揚(yáng)的貿(mào)易活動(dòng)是核心，但是文化的交融與經(jīng)濟(jì)的往來(lái)一項(xiàng)都是脈脈相通的，所以“一帶一路”的倡議也是促進(jìn)我國(guó)與一帶一路沿線國(guó)家的文化互通往來(lái)的中間媒介。絲綢之路是貿(mào)易之路，更是文化之路。自從倡議提及以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)與一帶一路的沿線國(guó)家互相舉辦了形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩的文化交流活動(dòng)，“一帶一路”人文交流合作已經(jīng)取得積極的可喜成果。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，借助一帶一路的國(guó)家級(jí)頂層合作倡議，中國(guó)武術(shù)的向外傳播，就成了值得思考的學(xué)術(shù)問(wèn)題。在一帶一路的國(guó)家頂層設(shè)計(jì)背景之下，學(xué)校武術(shù)如何發(fā)展，成了一個(gè)繞不開(kāi)的話題。

1 大力傳播傳統(tǒng)武術(shù)

如今，“快餐現(xiàn)象”充斥著我們的生活，這種“新文化”仿佛已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的主流文化體系，這些短平快的快餐現(xiàn)象來(lái)源于浩瀚無(wú)際的網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)瞬即逝，這種快餐現(xiàn)象往往會(huì)帶來(lái)讓人無(wú)法潛心治學(xué)的危害，以至于在學(xué)校武術(shù)的教與學(xué)方面，很多學(xué)生只圖觀賞性極強(qiáng)的競(jìng)技武術(shù)的欣賞，而忽略了最能代表中華傳統(tǒng)文化精髓的傳統(tǒng)武術(shù)。文化代表了國(guó)家、人民的所思、所想、所為。它的作用決不能忽視。從黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在我們不斷的向世界展示中國(guó)文化的同時(shí)，西方的一些價(jià)值觀也進(jìn)入到了中國(guó)，尤其對(duì)我國(guó)的青少年有了不可忽略的影響。新時(shí)期，在國(guó)家一帶一路的頂層設(shè)計(jì)背景下，如何通過(guò)文化的傳播，向世界展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化、傳播我們的文化軟實(shí)力，顯得尤為重要。

在我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育大家庭中，中國(guó)武術(shù)深深的打上了傳統(tǒng)文化的烙印，有著極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國(guó)武術(shù)與中華傳統(tǒng)文化可以有著很好的文化對(duì)接，在和一帶一路沿線國(guó)家的文化交流過(guò)程之中，能起到中國(guó)傳統(tǒng)文化“運(yùn)動(dòng)的名片”的作用。千百年來(lái)，中國(guó)武術(shù)受到了海內(nèi)外眾多人民的喜愛(ài)。中國(guó)武術(shù)之所以有如此強(qiáng)烈的魅力，根本的原因還在于他根植于數(shù)千年歷史的華夏文化的沃土之中。

目前我國(guó)的學(xué)校武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，相對(duì)而言比較單一。我國(guó)高等院校公共體育課的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要集中在32式太極劍、初級(jí)長(zhǎng)拳三路、24式簡(jiǎn)化太極拳和初級(jí)劍術(shù)，這些武術(shù)套路容易使得學(xué)生認(rèn)為這就是中國(guó)武術(shù)文化的全部，而與自身對(duì)武術(shù)的認(rèn)知和憧憬相去甚遠(yuǎn)。學(xué)生喜歡武術(shù)但不喜歡武術(shù)課已成為目前我國(guó)高等院校武術(shù)課程所遭遇的窘境之一。究其原因，是因?yàn)檫@些武術(shù)套路本身沒(méi)有太多的文化承載力和故事可講。而專業(yè)體育院校武術(shù)專業(yè)的學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是圍繞以“高、飄、脆、響”、“難、美、新”、以“長(zhǎng)拳”為核心競(jìng)技武術(shù)展開(kāi)的，這是以觀賞性為核心的武術(shù)。

在一帶一路的國(guó)家頂層倡議下，在文化對(duì)外交流的時(shí)代要求下，文化承載能力較強(qiáng)的傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該在學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中占據(jù)支配地位。傳統(tǒng)武術(shù)是帶領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式，是中華傳統(tǒng)文化的杰出結(jié)晶之一，其厚重的傳統(tǒng)文化承載能力，是對(duì)學(xué)生的教化和對(duì)外傳播的“不二人選”。

2 增設(shè)武術(shù)文化課程

在一帶一路的文化交流過(guò)程中，武術(shù)應(yīng)當(dāng)扮演什么樣的角色，這是一個(gè)非常值得思考的學(xué)術(shù)問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)武術(shù)的海外傳播可以說(shuō)事形成了一定的規(guī)模，尤其是以影像為載體的影視形式、以傳統(tǒng)拳師教授武術(shù)技術(shù)的面授形式。然而，在文化傳播場(chǎng)域之下，武術(shù)傳播的文化角色卻顯得“人小式微”。況且武術(shù)的影視作品在一定程度上會(huì)使人們對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)感到困惑，在“霧里看花”的情境之下無(wú)法清晰的認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)本身，進(jìn)而也就對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生不可避免的偏差。無(wú)論是普通高等院校的公共體育的武術(shù)課程、體育學(xué)院的武術(shù)專業(yè)課程還是專業(yè)類(lèi)體育學(xué)院武術(shù)專業(yè)所開(kāi)設(shè)的課程，武術(shù)文化所占比例極低，有的可以忽略不計(jì)。

中國(guó)武術(shù)所蘊(yùn)含的豐富哲理，在中國(guó)武術(shù)的萌芽、形成和傳承過(guò)程中大量的汲取了古代的哲學(xué)思想，并逐漸地把這些哲學(xué)思想內(nèi)化為自身的習(xí)練內(nèi)容和行為準(zhǔn)則。在理論極其豐富、系統(tǒng)極其復(fù)雜的中國(guó)武術(shù)體系中，無(wú)論是武德修養(yǎng)，技擊特點(diǎn)，拳理論述，訓(xùn)練機(jī)制還是技法概括，都深深地鐫刻上了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的烙印。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的吸收，在中國(guó)武術(shù)的理論體系之中呈現(xiàn)出功防、剛?cè)?、起伏、?dòng)靜、開(kāi)合、進(jìn)退等武術(shù)思維，而這一思維被武術(shù)體系中的絕大多數(shù)的拳種、流派所采用。來(lái)源于道教的中國(guó)古典哲學(xué)中的“天人合一”的思想，也深深的刻入了中國(guó)武術(shù)的血脈之中?！皟?nèi)外合一、外練筋骨皮、內(nèi)練一口氣、神形兼?zhèn)洹钡鹊仍谖湫g(shù)的森林中也是隨處都可以見(jiàn)得到?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)武術(shù)的文化教學(xué)在學(xué)校武術(shù)的教學(xué)體系之中可以“大有所為”、“大放異彩”。

學(xué)校教育、特別是高等院校培養(yǎng)出來(lái)的武術(shù)專業(yè)人才，作為一帶一路武術(shù)文化傳播的主體，如果在讀期間接受了系統(tǒng)的武術(shù)文化教育，這對(duì)于武術(shù)文化傳播的促進(jìn)作用將是革命性的。當(dāng)然，這里并不是說(shuō)武術(shù)文化課程的大力闡揚(yáng)，就放棄武術(shù)技術(shù)課程的設(shè)置。兩者是相輔相成的。但目前武術(shù)文化課程的設(shè)置的確應(yīng)該加大比重。我國(guó)的學(xué)校教育在培養(yǎng)包括武術(shù)在內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才方面不遺余力，但我國(guó)的高等院校在培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育人才的角度上與一帶一路沿線的國(guó)家的合作機(jī)制開(kāi)展的速度還有很大的發(fā)展空間。反觀世界的其他國(guó)家的做法，他們對(duì)于本國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)體育人才的國(guó)際化培養(yǎng)的重視程度很高，通過(guò)這些傳統(tǒng)體育的國(guó)際化人才，不遺余力的推進(jìn)本國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目輸出到世界其他國(guó)家和地區(qū)?，F(xiàn)今，一帶一路的國(guó)家頂層設(shè)計(jì)為我國(guó)包括武術(shù)在內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育提供了絕好的機(jī)會(huì)，我們也應(yīng)該抓住這千載難逢的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)好我們的武術(shù)國(guó)際化人才，更好的為我國(guó)的國(guó)家形象的樹(shù)立貢獻(xiàn)力量。

3 傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播有助于樹(shù)立良好的國(guó)家影響

國(guó)家形象是公眾對(duì)一個(gè)國(guó)家的價(jià)值、文化、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知以及在國(guó)際體系中其他行為體對(duì)它的認(rèn)知的結(jié)合和國(guó)際社會(huì)中所扮演的地位和角色。就國(guó)家形象本身而言，也是一種軟實(shí)力的彰顯，具有極其強(qiáng)大的感染力。某一個(gè)國(guó)家的國(guó)家影響會(huì)對(duì)別的國(guó)家實(shí)行的方針、政策起到相當(dāng)大的影響，甚至對(duì)整個(gè)的國(guó)際事態(tài)所起到的作用都不容忽視。國(guó)家形象凝聚了一個(gè)國(guó)家的文化精髓，彰顯著一個(gè)國(guó)家的良好影響，從而促使其他的國(guó)家對(duì)其產(chǎn)生憧憬、信任和尊重。這種好感可以為經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和文化的往來(lái)打下一個(gè)牢固的“底盤(pán)”。改革開(kāi)放后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和取得的一系列矚目的成就，進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)外交流，講好中國(guó)故事，讓世界了解到中國(guó)的“自強(qiáng)”“不息”“勇敢”“勤勞”“友好”“友愛(ài)”，為我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升和經(jīng)濟(jì)總量的不斷攀升，中國(guó)的國(guó)家形象的塑造也就顯得越來(lái)越重要了。

4 來(lái)華留學(xué)生的留學(xué)生武術(shù)教育

21世紀(jì)，國(guó)際化已經(jīng)成為當(dāng)代世界高等教育發(fā)展的潮流和全球趨勢(shì)，國(guó)際化是建設(shè)世界一流大學(xué)的重要工作。近年來(lái)，隨著來(lái)華留學(xué)生數(shù)量越來(lái)越多，中國(guó)也出臺(tái)了多項(xiàng)政策照顧外籍人。廈門(mén)大學(xué)博士后王凌峰教授指出，近年來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升和中國(guó)高等教育的快速發(fā)展，“留學(xué)中國(guó)”已經(jīng)成為世界各國(guó)越來(lái)越多優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)先選擇。教育部最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)來(lái)華留學(xué)生人數(shù)已從2011年的29萬(wàn)人上升到2016年的44萬(wàn)人，接收留學(xué)生的高校則從660所增長(zhǎng)到829所，中國(guó)已經(jīng)成為亞洲最大的留學(xué)目的國(guó)。據(jù)中國(guó)教育部網(wǎng)站消息，2017年共有48.92萬(wàn)名外國(guó)留學(xué)生在中國(guó)高等院校學(xué)習(xí)，規(guī)模增速連續(xù)兩年保持在10%以上。來(lái)華留學(xué)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，中國(guó)已是亞洲最大留學(xué)目的國(guó)。據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)報(bào)道，2018年在湖南中醫(yī)藥大學(xué)首屆國(guó)際學(xué)生中華詩(shī)詞大賽上，巴基斯坦留學(xué)生馬斯克以飽含深情的詩(shī)詞朗誦《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》獲得評(píng)委青睞。眾多像馬斯克一樣的留學(xué)生漸成傳播中華文化“使者”。如此龐大的留學(xué)生數(shù)量，倘若能在中國(guó)受教育、學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，接受到傳統(tǒng)武術(shù)的系統(tǒng)教育，那將無(wú)疑是傳播中華傳統(tǒng)文化的康莊大道。

為了更好的進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的對(duì)外交流，樹(shù)立中國(guó)的國(guó)家影響，對(duì)于學(xué)校武術(shù)文化課的開(kāi)展，我們也需要做好充分的準(zhǔn)備。首先應(yīng)該進(jìn)行一帶一路沿線國(guó)家的法律、法規(guī)的理解、風(fēng)土人情和人們的生活、思維習(xí)慣進(jìn)行考察，對(duì)相關(guān)國(guó)家的體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，為武術(shù)文化在一帶一路沿線國(guó)家的推廣提供有的放矢的視角。我們的另一只手，應(yīng)該有針對(duì)性的制定實(shí)踐性強(qiáng)、創(chuàng)新程度高的符合相關(guān)國(guó)家時(shí)代發(fā)展的課程大綱，建立完備的教學(xué)體系，為武術(shù)文化在一帶一路沿線國(guó)家的推廣奠定基礎(chǔ)。

本文系韶關(guān)學(xué)院2018年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《“一帶一路”戰(zhàn)略下我國(guó)學(xué)校武術(shù)發(fā)展的冥思》（Sycxcy2018175）;廣東普省通高校青年創(chuàng)新人才類(lèi)項(xiàng)目（人文社科）《中國(guó)武術(shù)技擊能力的歷史尋繹與思考》（2018WQNCX159）;韶關(guān)市社科規(guī)劃課題資助項(xiàng)目《韶關(guān)禪武文化體育產(chǎn)業(yè)的體系構(gòu)建和實(shí)踐發(fā)展研究》（Z2019013）。

通訊作者：趙文龍

（作者單位：1.韶關(guān)學(xué)院體育學(xué)院;2.清遠(yuǎn)市清城區(qū)教師發(fā)展中心）