燭之武形象的正能量教育功能

蘇葉紅

《燭之武退秦師》選自普通高中人教版必修一第四課，是學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)的第一篇文言文，也是對(duì)學(xué)生開(kāi)展正能量教育的一篇重要文章。《燭之武退秦師》主要講述了以下故事：秦國(guó)、晉國(guó)包圍鄭國(guó)，在鄭國(guó)危在旦夕時(shí)，燭之武臨危受命，置生死于度外，只身前往秦國(guó)，以其三寸不爛之舌，說(shuō)服了秦軍，并與秦軍形成聯(lián)盟，最終使鄭國(guó)解除了被吞并的危機(jī)。

部分教師在教學(xué)《燭之武退秦師》一文的過(guò)程中，會(huì)分析得出燭之武是一個(gè)義士、勇士、辯（智）士的結(jié)論，大多著眼于對(duì)課本內(nèi)容的分析。但筆者認(rèn)為燭之武的形象還有很多育人價(jià)值。燭之武的形象既能對(duì)進(jìn)入高中的高一新生進(jìn)行正能量教育，又能對(duì)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成進(jìn)行指引。下面筆者將結(jié)合《燭之武退秦師》的課后反思，主要分析燭之武形象帶給學(xué)生的正能量教育。

熱愛(ài)祖國(guó)，為國(guó)奉獻(xiàn)

《燭之武退秦師》的開(kāi)頭就營(yíng)造了大軍壓境、鄭國(guó)危在旦夕的氛圍，讓人不禁捏一把汗。鄭伯在危機(jī)中請(qǐng)年過(guò)七旬的燭之武前往秦營(yíng)，燭之武不念個(gè)人私怨，慨然應(yīng)允，夜縋而出，并用一番說(shuō)辭勸退秦師，晉國(guó)也被迫撤軍，鄭國(guó)轉(zhuǎn)危為安。俗話說(shuō)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，在國(guó)家遇到危難、危機(jī)時(shí)，每個(gè)公民都要有這種愛(ài)國(guó)精神。1955年，被稱為“中國(guó)航天之父”“中國(guó)導(dǎo)彈之父”“中國(guó)自動(dòng)化控制之父”的錢(qián)學(xué)森，放棄美國(guó)優(yōu)厚的待遇，沖破重重阻撓回國(guó)效力，使中國(guó)導(dǎo)彈、原子彈的研究向前推進(jìn)了至少20年。被譽(yù)為“新時(shí)代海歸科技報(bào)國(guó)楷?！钡狞S大年，放棄英國(guó)已取得的成績(jī)回國(guó)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造多項(xiàng)“中國(guó)第一”，為中國(guó)“巡天探地潛?！碧钛a(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，為中國(guó)的國(guó)防安全建設(shè)作出了突出貢獻(xiàn)，2017年“感動(dòng)中國(guó)”給他的頒獎(jiǎng)詞是“一心中國(guó)夢(mèng)，功德冠群英”，這是對(duì)他愛(ài)國(guó)，為國(guó)作出貢獻(xiàn)的總結(jié)。像錢(qián)學(xué)森、黃大發(fā)這樣學(xué)有所成、懷揣報(bào)效國(guó)家志向的人物有很多，《燭之武退秦師》這篇文章通過(guò)歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)例講解，突出了燭之武熱愛(ài)祖國(guó)，為國(guó)奉獻(xiàn)的形象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一場(chǎng)鮮活的愛(ài)國(guó)教育，激勵(lì)著一代代青年學(xué)生為國(guó)奉獻(xiàn)，繼往開(kāi)來(lái)。

做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?/p>

課文中的燭之武，須發(fā)盡白，仍心懷天下；雖其貌不揚(yáng)，但機(jī)智自信；深明大義，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)；義無(wú)反顧，不卑不亢，出色完成使命。從楚國(guó)的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原，到清代的“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”的林則徐，這樣有擔(dān)當(dāng)、有節(jié)操的仁人志士很多，而像燭之武這樣前半生默默無(wú)聞，在國(guó)家危難之時(shí)，七十多歲只身前往的也不在少數(shù)。從一系列事件的描寫(xiě)中我們可以看到，燭之武的使命擔(dān)當(dāng)和家國(guó)責(zé)任，這讓燭之武的形象更突出，對(duì)當(dāng)下青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育也更具有現(xiàn)實(shí)意義。

注重真才實(shí)學(xué)，是金子總會(huì)發(fā)光

據(jù)馮夢(mèng)龍編的《東周列國(guó)演義》記載，燭之武是三朝老臣，但始終得不到升官，在鄭國(guó)只是擔(dān)任“圉正”（養(yǎng)馬的長(zhǎng)官），大概相當(dāng)于《西游記》里所說(shuō)的“弼馬溫”。被舉薦使秦時(shí)，已年過(guò)七十，須發(fā)皆白，身子傴僂，步履蹣跚。一個(gè)人才長(zhǎng)期被淹沒(méi)，且已過(guò)七十，不鳴則已，一鳴驚人，最終出色完成使命，青史留名。有的學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，急于成功，卻很少奮斗、付出。燭之武的經(jīng)歷能讓學(xué)生明白：做任何事情都不可能一步成功，自己有實(shí)力才有可能成功，自己是一匹千里馬，才能遇上伯樂(lè)。

講究說(shuō)話的藝術(shù)

燭之武從四個(gè)方面處處站在秦國(guó)的立場(chǎng)上來(lái)分析利弊，緊緊抓住秦伯最感興趣的“利”字展開(kāi)，切中要害，層層深入，最終使秦伯悅而退兵，這就是燭之武高超的論辯智慧。在南北朝時(shí)期，我國(guó)著名的文藝?yán)碚摷覄③恼f(shuō)：“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”《孫子兵法？謀攻篇》也曾言：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！鼻叭说难哉Z(yǔ)，都說(shuō)明了燭之武高超的說(shuō)話藝術(shù)是大家學(xué)習(xí)的榜樣。有的學(xué)生在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)中，由于一些小事鬧小別扭，這大多與這些學(xué)生平時(shí)不注意說(shuō)話或說(shuō)話不講究藝術(shù)有關(guān)。本課中讓學(xué)生學(xué)習(xí)燭之武處處為他人著想、求異存同、以退為進(jìn)的說(shuō)話藝術(shù)，避免一些矛盾的產(chǎn)生，和睦相處，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

正確看待他人缺點(diǎn)

燭之武在年輕時(shí)，能力和能言善辯早已聞名鄭國(guó)，卻長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的重視。在國(guó)難當(dāng)頭，在鄭國(guó)君臣一籌莫展的時(shí)候，佚之狐推薦了他。他雖感激佚之狐，但還是對(duì)自己曾經(jīng)得不到國(guó)家的重用而不滿。從燭之武的言語(yǔ)中不難看出，燭之武也有自身的缺點(diǎn)，但不可否認(rèn)的是，他仍是一位解救國(guó)家的勇士。引申到學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往的過(guò)程中，如果太注重別人的缺點(diǎn)，或放大別人的缺點(diǎn)，就可能錯(cuò)過(guò)好的知心朋友。學(xué)生應(yīng)用平常心看待他人，人無(wú)完人，看到別人的閃光點(diǎn)，構(gòu)建良好的人際關(guān)系。

筆者通過(guò)學(xué)生對(duì)《燭之武退秦師》的教學(xué)反饋了解到，學(xué)生普遍反映較好，該課既連接了初中文言文的教學(xué)，又與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，學(xué)生容易理解，也積累了作文素材，并對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行了教育，是一堂較成功的教學(xué)實(shí)例。

（作者單位系甘肅省徽縣第三中學(xué)）