賀莉 趙樹桐 盧玫

【摘要】在當(dāng)前體育課程教學(xué)中，不但要強(qiáng)化學(xué)生的身體素質(zhì)，還要注重對(duì)其文化及思想的培養(yǎng)。而從體育史當(dāng)中挖掘相應(yīng)的思政元素，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)和思政教育的融合，則能實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)。對(duì)此，這就應(yīng)重點(diǎn)對(duì)這兩者的融合進(jìn)行探究，以達(dá)到強(qiáng)化體育教學(xué)效果的目的。

【關(guān)鍵詞】體育史;思政元素;愛國(guó)精神;融合

引言：

課堂教學(xué)是開展思政教育的重要渠道之一，也能使思政教育變得更具針對(duì)性，與學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需求和特點(diǎn)更加符合，并被其更好地接受和掌握，所以當(dāng)下倡導(dǎo)課程教學(xué)和思政教育結(jié)合起來(lái)。在體育課當(dāng)中開展思政教育，是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)全方位育人理念的重要體現(xiàn)，也是國(guó)家依照當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況提出來(lái)的教育要求，能在強(qiáng)化學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)培養(yǎng)出具有健康人格的學(xué)生。體育史是體育在長(zhǎng)期發(fā)展下形成的，其中包含了體育項(xiàng)目的發(fā)展、體育人物的艱辛歷程，還蘊(yùn)含著深刻的體育精神，如果能從中充分挖掘思政元素，并將其融入教學(xué)中，則能在潛移默化下塑造學(xué)生的價(jià)值追求，強(qiáng)化家國(guó)情懷，并由此產(chǎn)生正確的政治認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)全面性發(fā)展。

一、體育史的教學(xué)意義

體育史是依照體育學(xué)的基本原理而開展的獨(dú)立研究的一門學(xué)科，著重研究體育歷史。通過(guò)對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠進(jìn)一步感知前人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，從而應(yīng)用到自身的學(xué)習(xí)中，強(qiáng)化自我。

一是尋根。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)事物原理進(jìn)行探究，能進(jìn)一步滿足其求知欲，由此實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)下生活的進(jìn)一步改善，而其探究過(guò)程中最常用的方式之一就是尋根。以學(xué)術(shù)研究為例，往往會(huì)先對(duì)相關(guān)課題文獻(xiàn)進(jìn)行探究，這樣做一是為了防止重蹈覆轍，而是能在既有研究基礎(chǔ)上進(jìn)行更深一步的探究。體育活動(dòng)是當(dāng)下人類生活當(dāng)中的一項(xiàng)重要組成內(nèi)容，發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，如果從其外觀上分析原貌，往往難以實(shí)現(xiàn)，而如果能通過(guò)尋根，則可能會(huì)在體育史當(dāng)中發(fā)現(xiàn)大量蘊(yùn)藏其中的智慧。即體育史作為整個(gè)體育學(xué)當(dāng)中的一項(xiàng)重要學(xué)科，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)行古今對(duì)比，能幫助現(xiàn)代人更好地認(rèn)識(shí)體育，確保在今后的發(fā)展過(guò)程中減少不必要路程的探究[1]。

二是博覽。通過(guò)讀史可以獲得古人的更多先進(jìn)生活經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)，博覽其智慧。對(duì)于從事體育教育的人員來(lái)說(shuō)，無(wú)論其屬于體育教育當(dāng)中的哪一系統(tǒng)，都會(huì)涉及專業(yè)歷史，也就是必須掌握相應(yīng)的歷史知識(shí)。比如武術(shù)史、籃球運(yùn)動(dòng)史等。雖然體育史難以滿足具體專業(yè)史的相關(guān)學(xué)習(xí)需求，但通過(guò)其則能縱覽整個(gè)體育發(fā)展的基本歷程，實(shí)現(xiàn)對(duì)完整概念的整體把握，從而促進(jìn)專業(yè)史的深入探究。對(duì)此，這就必須全面學(xué)習(xí)體育史，不斷拓展體育視野[2]。

三是思辨。要想從歷史經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中獲得更多啟發(fā)，能有所創(chuàng)新、借鑒，甚至對(duì)未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)，必須進(jìn)行思辨。所以作為體育教育人員，不單要具備尋根的基本態(tài)度，還要能對(duì)相關(guān)事物始終持以思辨的態(tài)度。即不單要探究真相，還要對(duì)其背后蘊(yùn)藏的含義進(jìn)行理解。

二、體育史和思政教學(xué)的關(guān)系及融合的必要性

（一）基本關(guān)系

從實(shí)際課程內(nèi)容角度上來(lái)看，體育史和思政教育的融合具有極大教學(xué)效果，且兩者的融合也與基本的課程內(nèi)容特點(diǎn)存在一定聯(lián)系，主要體現(xiàn)在：

一是體育史中包含了大量思政元素。體育本身從思想和精神角度上來(lái)看，是一門能培養(yǎng)進(jìn)取精神的課程，將其應(yīng)用在思政教育中，能使這種精神轉(zhuǎn)為日常學(xué)習(xí)和生活中積極面對(duì)困難，不斷進(jìn)取的精神[3]。另外，體育史中包含了各種歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也能幫助學(xué)生通過(guò)一種客觀科學(xué)的態(tài)度去面對(duì)競(jìng)技結(jié)果，在鍛煉心理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化思想覺(jué)悟水平。

二是可以展現(xiàn)出協(xié)同育人的效果。在當(dāng)前體育教學(xué)中，其最根本的價(jià)值追求就是實(shí)現(xiàn)身心共同發(fā)展。體育史與思政教育就是分別從身體素質(zhì)和思想品德層面上促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的。因此，這兩者的充分結(jié)合不僅是當(dāng)下教育目標(biāo)的基本內(nèi)涵，還是強(qiáng)化學(xué)生身體素質(zhì)和思想層次的關(guān)鍵路徑之一。

（二）融合的必要性

一是落實(shí)思政工作的基本需要?，F(xiàn)階段，教育教學(xué)的主要目的已經(jīng)從原先的文化知識(shí)傳授轉(zhuǎn)為了對(duì)學(xué)生思想道德以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)則需要實(shí)現(xiàn)各類課程教學(xué)的融合。將體育史和思政教育融合起來(lái)，是在強(qiáng)化學(xué)生體育素養(yǎng)和認(rèn)知的基礎(chǔ)上，把學(xué)生心理健康水平教育、思想品質(zhì)認(rèn)知與體育史教學(xué)充分融合起來(lái)的一種全面教學(xué)模式。

二是滿足人才培養(yǎng)的基本需要。當(dāng)前社會(huì)需要的人才需要具有優(yōu)良的綜合素質(zhì)及創(chuàng)新能力，還要在技術(shù)兼顧技術(shù)技能的同時(shí)達(dá)到基本的復(fù)合型和專業(yè)性要求，即便是體育教學(xué)，其目標(biāo)也要從傳統(tǒng)的理論單向傳輸轉(zhuǎn)為對(duì)實(shí)踐能力、思想道德水準(zhǔn)等方面的培養(yǎng)及提升。即這就要基于體育史教學(xué)的基本要點(diǎn)，讓學(xué)生從中明確體育學(xué)習(xí)的重要意義并非只是對(duì)個(gè)人素質(zhì)的強(qiáng)化，還是為社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)提供保障的關(guān)鍵所在，只有文化水平、身體素質(zhì)和道德素養(yǎng)達(dá)到一定水平的綜合性人才，才可以適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)對(duì)于人才的基本需求。

三是促進(jìn)體育教學(xué)改革的基本需要。一直以來(lái)體育教學(xué)都是以理論和實(shí)踐相互結(jié)合的模式為主，其中在理論方面則以體育史為基礎(chǔ)，探究具體體育項(xiàng)目的相關(guān)知識(shí)和技術(shù)要點(diǎn)，雖然這具有極為強(qiáng)烈的顯著性特點(diǎn)，但整體知識(shí)內(nèi)容比較單一，缺乏宏觀角度上對(duì)體育史學(xué)習(xí)意義及內(nèi)涵的闡述，導(dǎo)致整體教學(xué)內(nèi)容完整性不強(qiáng)，不但難以實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的教學(xué)效果，還會(huì)影響學(xué)生對(duì)其進(jìn)一步了解的興趣。而將其與思政教育結(jié)合起來(lái)，則能實(shí)現(xiàn)對(duì)其內(nèi)容的有效優(yōu)化和豐富，使學(xué)生明確更多體育史學(xué)習(xí)的價(jià)值所在。

三、體育史中思政元素的挖掘

（一）深入挖掘體育思想及創(chuàng)新意識(shí)

歷史的過(guò)程本質(zhì)上就是一種行動(dòng)的過(guò)程，是由思想過(guò)程構(gòu)成的，而對(duì)其進(jìn)行研究就是探究其思想過(guò)程。對(duì)于體育思想史來(lái)說(shuō)，其并非只是確定歷史上值得表彰的一些體育思想，也不僅是對(duì)某一思想的歷史過(guò)程進(jìn)行敘述，而是對(duì)其內(nèi)在和外部進(jìn)行綜合探究，找到歷史意義及價(jià)值[4]。通過(guò)挖掘體育史中的體育思想，可以重點(diǎn)帶領(lǐng)學(xué)生獲得其思想的真實(shí)的理解，講解不同時(shí)期代表人物的基本體育思想，即各時(shí)期體育教育思想的演變，如春秋戰(zhàn)國(guó)六家體育思想的相互爭(zhēng)鳴，漢代董仲舒焚書坑儒，清代顏元的體育思想等，尤其要重視對(duì)其思想發(fā)展的縱向比對(duì)以及演進(jìn)規(guī)律的把握，從而給學(xué)生的進(jìn)一步理解奠定基礎(chǔ)，使其掌握歷史的科學(xué)探究方法，形成正確的研究觀念。

同時(shí)體育史教學(xué)可以給傳承及發(fā)展體育帶來(lái)大量相關(guān)材料，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解體育演變及發(fā)展的過(guò)程之中，漸漸理解和掌握創(chuàng)造的相關(guān)技巧及方式，由此提升創(chuàng)新能力。以足球?yàn)槔?，作為世界上公認(rèn)的第一大運(yùn)動(dòng)，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。現(xiàn)代足球最早起源于英國(guó)，然后發(fā)展至歐洲，再?gòu)臍W洲流行到了全世界。古代足球則類似與我國(guó)古代的蹴鞠，后來(lái)由阿拉伯人傳到歐洲，漸漸發(fā)展成為現(xiàn)代足球。實(shí)際教學(xué)時(shí)，可以將其發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折作為重點(diǎn)，通過(guò)詳細(xì)介紹，能更進(jìn)一步地強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新思維，找到創(chuàng)造過(guò)程中的突破口。

（二）深入挖掘科研素養(yǎng)

體育史的形成依賴于相關(guān)研究方法的應(yīng)用，通過(guò)給學(xué)生講述某些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展的研究方法以及思維習(xí)慣，從中分析其成敗，可以讓學(xué)生獲得更多啟發(fā)及借鑒，最終提升方法論意識(shí)，提升科研素養(yǎng)[5]。以跳高為例，到目前為止它已經(jīng)有過(guò)五次較大的技術(shù)性革命，從最開始的跨越式發(fā)展為剪式，再發(fā)展為滾式、俯臥式，目前背越式在整個(gè)調(diào)高技術(shù)中占據(jù)主導(dǎo)，這是由于在22屆奧運(yùn)會(huì)上，韋希格通過(guò)這一姿勢(shì)奪冠，這就奠定了這一姿勢(shì)的重要地位。這類例子比較多，通過(guò)給學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)講解，能使其從中學(xué)習(xí)到更多的體育史知識(shí)，明確相關(guān)研究方法的重要價(jià)值，從而強(qiáng)化其科研素質(zhì)，給未來(lái)學(xué)習(xí)和工作的進(jìn)一步發(fā)展提供相應(yīng)的指導(dǎo)作用。

（三）深入挖掘精神文化素養(yǎng)

體育史本身上是一門具有交叉性的學(xué)科，研究對(duì)象不單有具體的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還有觀念、行為制度和物質(zhì)材料，與哲學(xué)、歷史、文學(xué)、法律、宗教等都緊密相關(guān)，給學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)講授，能使其獲得均衡的文化素質(zhì)和與當(dāng)下時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)把體育教育的求真與人文教育的求美充分結(jié)合起來(lái)，全面優(yōu)化學(xué)生精神世界[6]。比如魏晉隋唐時(shí)期的木射運(yùn)動(dòng)，是一種直接在場(chǎng)地當(dāng)中設(shè)置15根木珠，依照10根紅色和5根黑色的比例分配，通過(guò)木球擊打的方式進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，擊中的顏色不同得到的分?jǐn)?shù)也不同。其中紅色代表了仁義禮智信，褐黑色則代表了傲慢、貪婪等，在實(shí)際講述時(shí)，就可以提醒學(xué)生要以此為基礎(chǔ)，謹(jǐn)記基本的為人之道?；蛘咴诮淌谖迩輵虻木唧w歷史淵源時(shí)，就可以帶領(lǐng)學(xué)生充分學(xué)習(xí)其中倡導(dǎo)的內(nèi)外兼修，進(jìn)一步感知我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力所在，并明確體育課程漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史

（四）深入挖掘愛國(guó)情感

體育史中的部分內(nèi)容涉及了一定愛國(guó)主義教育素材，這就給愛國(guó)教育提供了一定條件。具體可以從古代和近現(xiàn)代兩方面挖掘。

我國(guó)古代對(duì)于健康和保健等方面的認(rèn)知基本都被歸屬到修身養(yǎng)性以及養(yǎng)生等范圍中，而氣功、象棋、武術(shù)、圍棋都展現(xiàn)了古人對(duì)于修身養(yǎng)性的重視程度。如早在清代時(shí)其著名教育家顏元的弟子就在繼承其習(xí)齋之學(xué)的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)了教育的經(jīng)濟(jì)作用，十分注重軍事體育教育的重要性?；蛘咄ㄟ^(guò)講解蹴鞠到現(xiàn)代足球的發(fā)展歷史，讓學(xué)生在了解古代足球的基礎(chǔ)上，探究現(xiàn)代足球?yàn)楹纹鹪从?guó)，激發(fā)起愛國(guó)情感以及為中華體育事業(yè)發(fā)展的決心及信心。

另外近現(xiàn)代體育也有很多令人振奮和驕傲的地方。在近代中國(guó)，體育就承載了國(guó)人對(duì)于民族復(fù)興的渴望，在很大程度上代表了國(guó)家振興與強(qiáng)盛的象征。如1917年4月毛澤東就以“二十八畫生”為筆名，在《新青年》雜志上發(fā)表了《體育之研究》這一著名論文，即便當(dāng)時(shí)已經(jīng)面臨民族生死之存亡，但其公開發(fā)表的第一篇文章便是關(guān)注體育運(yùn)動(dòng)問(wèn)題的，非常值得當(dāng)下教育教學(xué)界借鑒和深省。通過(guò)給學(xué)生介紹這段體育發(fā)展史也能使其在感知近代體育艱難掙扎的基礎(chǔ)上，知恥后勇，樹立起強(qiáng)烈的歷史使命感及社會(huì)責(zé)任感，把愛國(guó)情感轉(zhuǎn)化成實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的行動(dòng)，使自我成長(zhǎng)與中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系起來(lái)。在現(xiàn)代中國(guó)，體育事業(yè)已經(jīng)獲得舉世矚目的成就，成為了當(dāng)今世界體壇上無(wú)法忽視關(guān)鍵力量，充分展現(xiàn)了中華民族嶄新的風(fēng)采和勃勃生機(jī)。如許海峰的第一槍開啟了中國(guó)的奧運(yùn)之路;2004年奧運(yùn)會(huì)劉翔獲得110米欄金牌，打破歐美運(yùn)動(dòng)員的壟斷;2008年奧運(yùn)會(huì)中國(guó)位列金牌榜首;2016年奧運(yùn)會(huì)中國(guó)女排擊敗塞爾維亞隊(duì)獲得金牌等，都讓國(guó)人為之振奮。通過(guò)給學(xué)生教授這些內(nèi)容，能更好地培養(yǎng)其愛國(guó)情操，激發(fā)愛國(guó)情感。

四、結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，體育史教學(xué)和思政教育之間的融合不單在客觀層面上有著良好的著手點(diǎn)，在主觀方面，也能保證基本的教學(xué)效果。對(duì)此，教師則需在充分了解體育史對(duì)于教學(xué)意義的基礎(chǔ)上，探究?jī)烧叩幕娟P(guān)系和相互融合的必要性，以此進(jìn)一步挖掘體育史當(dāng)中蘊(yùn)含的思政元素，確保將其兩者內(nèi)容通過(guò)適當(dāng)?shù)你暯狱c(diǎn)實(shí)施融合教學(xué)，強(qiáng)化教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：省級(jí)課程思政示范課程：體育史（2020szsfkc0974）。

作者簡(jiǎn)介：

賀莉，（1977-10），女，安徽淮北人，講師，碩士，單位：皖西學(xué)院，研究方向：體育社會(huì)學(xué);

趙樹桐，（1994-8），女，安徽六安人，助教，碩士研究生，研究方向：體育管理、體育旅游;

盧玫，（1977—），女，漢族，安徽省六安市人，講師，碩士，主要研究方向?yàn)椋捍髮W(xué)英語(yǔ)、中國(guó)文化、國(guó)際漢語(yǔ)教育。