摘要：人類(lèi)傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是由人類(lèi)長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象。當(dāng)今社會(huì)文化生產(chǎn)力已成為綜合國(guó)力主要因素，中西方文化存在很大差異，找出中西文化差異了解中西文化差異是極其重要的。通過(guò)進(jìn)行文化對(duì)比的分析，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短、推動(dòng)本族文化發(fā)展。本文通過(guò)找出中西方文化差異，并淺析其成因。

關(guān)鍵詞：文化;中西;觀念;對(duì)比;分析

擁有著五千年歷史文化背景的中國(guó)，其歷史文化背景頗深，有很多已傳承了幾千年的習(xí)俗，有很多方面和領(lǐng)域與西方文化存在著巨大的差別，其中的很多習(xí)俗因?yàn)榈赜蚝臀幕牟顒e也引發(fā)過(guò)很多笑話，這些習(xí)俗的差異滯后了我們與國(guó)際接軌的步伐，自從改革開(kāi)放以來(lái)，并隨著改革開(kāi)放速度的不斷的加快，，在這個(gè)無(wú)線電科技高速發(fā)展的今天，東西方文化交流的日漸密切，給我們創(chuàng)造了很多與西方人接觸的平臺(tái)，為了走出國(guó)門(mén)，邁向世界，對(duì)西方文化有一定的了解也是很必要的，這樣才能很好的做到中西文化的和諧交流，從而促進(jìn)和加快東西方文化的交流與傳承，為了更好的與西方文化進(jìn)行交流，就要加強(qiáng)對(duì)西方文化習(xí)俗的認(rèn)識(shí)與了解，不論是我西方國(guó)家還是東方國(guó)家的文化歷程都能很好的傳承下去。

中西雙方不同的文化，不同的歷史背景造就了人們思想認(rèn)識(shí)，行為方式等的差異。只有不斷學(xué)習(xí)了解彼此的文化背景知識(shí)，以及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，才能順利交往，和諧相處。飲食，婚禮，生活日常交流，節(jié)日等都是習(xí)俗文化的一些方面，同時(shí)也反映了中西雙方的顯著差異。了解中西雙方習(xí)俗文化差異對(duì)跨文化交際具有十分重要的意義。

人類(lèi)傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是由人類(lèi)長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)與歷史的積淀物。當(dāng)今社會(huì)，文化生產(chǎn)力已成為綜合國(guó)力主要構(gòu)成。文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予政治經(jīng)濟(jì)巨大影響。中西方文化存在許多差異，了解中西方文化差異是極其必要的。通過(guò)進(jìn)行文化對(duì)比分析，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短、推動(dòng)本族文化發(fā)展。本文對(duì)比了中西文化，找出中西文化差異，包括思維模式的差異、道德觀念的差異、價(jià)值取向觀念的差異、社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的差異、宗教信仰的差異、社會(huì)習(xí)俗的差異，并淺析其成因。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間的跨國(guó)交往變的更加頻繁，明顯的習(xí)俗文化差異出現(xiàn)在交往過(guò)程中，然后這種由文化和習(xí)俗差異所帶來(lái)的影大樹(shù)的響不能夠置之不理，長(zhǎng)此已久下去再不加強(qiáng)對(duì)西方的禮儀文化習(xí)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣，就有極大的可能會(huì)引起雙邊國(guó)家之間的矛盾或者誤解，導(dǎo)致雙方國(guó)家間友好交際的無(wú)法進(jìn)行，因?yàn)橛绊懼滤_禮儀文化習(xí)俗的形成禮儀的主要原因是宗教信仰存在差異，導(dǎo)致信仰不同宗教的人們遵守著各自的屬于自己的禮儀。中國(guó)的禮儀發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，它經(jīng)歷著歷史的洗刷，最終德薩永遠(yuǎn)的傳承下來(lái)。在西方的文化習(xí)俗發(fā)展過(guò)程中教育、科技、新思想等因素的發(fā)展起到了很重要的作用。70年代中國(guó)改革開(kāi)放時(shí)代的揭幕，中西之間的跨國(guó)交際變得越來(lái)越頻繁，隨之而來(lái)的是和風(fēng)格和中西之間在交際的過(guò)程中存在的習(xí)俗文化差異也越來(lái)越突出，因此，在這個(gè)交際越發(fā)頻繁的時(shí)代，如何處理好中西方國(guó)家之間的交際順暢問(wèn)題已經(jīng)成為我們要考慮的首要問(wèn)題。

西方人注重思辯理性分析實(shí)證，剖析整體再加以綜合;中國(guó)人注重直觀、整體、經(jīng)驗(yàn)。在西方哲人看來(lái)，只有思辯性的東西才是最真實(shí)、最完善、最美好的。中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式，不是通過(guò)歸納推理，演繹推導(dǎo)，而是基于事實(shí)，憑借已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性加以識(shí)別、理解和進(jìn)行整體判斷。與直觀的思維方式相聯(lián)系，中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的方式是“體知”而不是“認(rèn)知”。

形象的來(lái)說(shuō)，中國(guó)人的思維是螺旋狀的，而西方人的思維是直線型的。在語(yǔ)言交際中，直接表現(xiàn)為中國(guó)隱晦含蓄，西方很直白，從不拐彎抹角。東西方民族各自具有獨(dú)特的文化背景和社會(huì)心理結(jié)構(gòu)，社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和發(fā)展水平不同，反映在思維方式、認(rèn)識(shí)方式上就存在著很大的差異。

中國(guó)人人強(qiáng)調(diào)整體性和綜合性，而西方人則重視個(gè)體性。比如中醫(yī)和西醫(yī)，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是整體，西醫(yī)則不一樣，從解剖學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，它重視整體中的局部。整體思維和個(gè)體思維之間差異還表現(xiàn)在交往中，我們思維方式深處，認(rèn)為客隨主便是禮貌的表現(xiàn)，是對(duì)主人的尊重，可西方人不這樣看，這就是區(qū)別。

思考角度的不同，中方習(xí)慣站在高處思考生命，習(xí)慣于跳出現(xiàn)實(shí)，思考人與人之間，人與自然界之間，人的精神與肉體之間的關(guān)系。西方則注重從物質(zhì)世界入手，去探索和求證問(wèn)題的本源。

不同的文化中的相同點(diǎn)就是這些都是人類(lèi)的文化發(fā)展歷程，這些文化的差異不能說(shuō)誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，這是客觀形成的，它們的存在必將引起人類(lèi)文化的繼續(xù)發(fā)展，在當(dāng)今世界，任何民族和國(guó)家都不可能丟掉或擺脫自己的傳統(tǒng)文化。文化是民族的，也是世界的，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治強(qiáng)行向其他國(guó)家灌輸西方文化是阻礙世界文化發(fā)展的，排他文化的價(jià)值觀亦會(huì)導(dǎo)致社會(huì)與社會(huì)之間的隔離及跨文化交際的失敗。隨著現(xiàn)在全球一體化的進(jìn)程加快，人們應(yīng)學(xué)會(huì)不只是站在本國(guó)的眼光進(jìn)行思考判斷，來(lái)自外部的強(qiáng)加或內(nèi)部的叛離，都不利于國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。通過(guò)認(rèn)識(shí)和掌握中西方的跨文化價(jià)值觀差異，讓我們共同來(lái)維護(hù)世界文化，維護(hù)國(guó)家的安定，東西方的文化互相促進(jìn)，互相學(xué)習(xí)，人類(lèi)的文化歷程會(huì)走得更好。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳林：淺析中西文化之差異

[2]百度百科： “文化”詞條

[3]方申宇：中西方文化差異對(duì)比

作者簡(jiǎn)介：劉真，1980.5出生，2002年6月青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院工作至今。