呂 星

(隴東學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，甘肅 慶陽 745000)

甘肅慶陽紅色文化在中國整個(gè)紅色文化體系中占有重要的地位，早在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，隴東地區(qū)就有了黨的革命活動(dòng)。1929年，在劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，陜甘邊一帶宣傳革命真理，開展武裝斗爭的革命聲勢日益盛大。1930年至1933年，先后組建中國工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊(duì)，經(jīng)過艱苦斗爭成立了中國工農(nóng)紅軍第二十六軍。1934年，在陜甘邊界經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，開辟了以南梁為中心的陜甘邊區(qū)革命根據(jù)地，先后成立陜甘邊區(qū)革命委員會(huì)和陜甘邊區(qū)蘇維埃政府。南梁是中國革命的歷史重鎮(zhèn)，它遠(yuǎn)離革命中心，當(dāng)南方各個(gè)革命根據(jù)地相繼淪陷，黨中央被迫實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移時(shí)，它是中國共產(chǎn)黨唯一保存完整的一塊根據(jù)地，是紅軍長征的落腳點(diǎn)和八路軍奔赴抗日前線的出發(fā)點(diǎn)，黨史上稱它為土地革命戰(zhàn)爭后期全國“碩果僅存”的一塊革命根據(jù)地。陜甘邊革命根據(jù)地是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建的，是在偉大實(shí)踐中逐漸發(fā)展起來的。以南梁精神為代表的紅色文化體系是在黨中央和毛澤東的精心培育和倡導(dǎo)下，在吸收了井岡山的紅色文化、中共蘇區(qū)的紅色文化和長征文化的基礎(chǔ)上，增添了新的內(nèi)容和特色，得到了進(jìn)一步的深化和發(fā)揚(yáng)光大。南梁一直是陜甘寧邊區(qū)的重要組成部分，在血與火交織的革命歷程中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的紅色文化。

慶陽市現(xiàn)有紅色旅游資源單體200多個(gè)，其中保存較好、具有開發(fā)價(jià)值的重要旅游資源單體有60個(gè)。在空間上，紅色旅游資源的分布呈現(xiàn)總體分散、相對(duì)集中的特點(diǎn)。其中，華池縣有紅色旅游資源單體22個(gè)，占重要資源總數(shù)的36.7%。從對(duì)紅色旅游資源定量化的打分評(píng)價(jià)來看，慶陽目前有四星級(jí)等級(jí)的紅色旅游資源6個(gè)，分別為：陜甘寧邊區(qū)蘇維埃政府舊址、陜甘邊革命根據(jù)地南梁紀(jì)念館、抗大七分校校部舊址、大鳳川軍民大生產(chǎn)舊址、山城堡戰(zhàn)役遺址和河連灣陜甘寧省委政府遺址。其中，革命歷史重要遺跡大都分布在南梁鎮(zhèn)境內(nèi)；較豐富的紅色資源，為南梁發(fā)展紅色旅游奠定了良好的基礎(chǔ)[1]。

一、南梁紅色文化資源概述

(一)南梁豐富的物質(zhì)文化資源

自陜甘邊革命委員會(huì)于1932年3月在正寧境內(nèi)誕生，到1934年11月7日陜甘邊蘇維埃政府在南梁成立，再到1949年中華人民共和國成立，長達(dá)17年的武裝斗爭歷程中，南梁始終是中國共產(chǎn)黨的紅色區(qū)域。比如：劉志丹、習(xí)仲勛等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家曾工作過的寨子灣陜甘邊區(qū)政府舊址，曾召開陜甘邊區(qū)蘇維埃政府成立大會(huì)的荔園堡清音樓，作為陜甘邊區(qū)的第一所小學(xué)的南梁列寧小學(xué)，坐落在華池宋塔之東的山腳下的抗日軍政大學(xué)第七分校遺址等。這些革命遺址是南梁豐富的南梁紅色物質(zhì)資源[2]。

為了紀(jì)念革命先輩在創(chuàng)建陜甘邊革命根據(jù)地時(shí)所做的豐功偉績，甘肅省委、省政府于1985年開始修建南梁革命紀(jì)念館，于次年落成[3]。后經(jīng)1991年、2004年、2009年、2014年四次維修擴(kuò)建，建成了南梁革命紀(jì)念館、陜甘邊區(qū)蘇維埃政府舊址、列寧小學(xué)舊址、中國人民抗日軍事政治大學(xué)第七分校校部舊址、大鳳川軍民大生產(chǎn)舊址、寨子灣陜甘邊區(qū)軍委、政府舊址、劉坪師家商鋪舊址等8個(gè)主要紅色旅游景點(diǎn)[4]。目前，南梁革命紀(jì)念館被評(píng)為全國愛國主義教育示范基地、國防教育基地，成為了進(jìn)行愛國主題教育、緬懷先烈、啟迪后人、資政育人的精神殿堂。作為全省20個(gè)大景區(qū)中唯一的紅色景區(qū)、全國首批百個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一，南梁的發(fā)展?jié)摿Σ豢晒懒俊?/p>

(二)南梁豐富的精神文化資源

精神文化包括革命戰(zhàn)爭年代所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、正直作風(fēng)、體現(xiàn)民族精神的標(biāo)語及歌謠等，是人們的革命信仰。陜甘邊共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和信念，不畏艱難，不怕犧牲。他們鐵心跟定共產(chǎn)黨干革命，面對(duì)武裝起義的失敗和挫折，不屈不撓，直至勝利。以劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛等為代表的陜甘邊共產(chǎn)黨人，將馬列主義普遍原理與陜甘邊革命實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路，創(chuàng)造性地在建黨、建政、建軍、土地改革和武裝斗爭等方面做了積極探索，取得了驕人的成績；這種求真務(wù)實(shí)、勇于開拓、為黨為國不怕苦不怕累的思想作風(fēng)是南梁精神的精髓。

在南梁還有廣為傳唱的民俗歌謠，如以1929年劉志丹秘密來到華池縣南梁一帶傳播革命道理，進(jìn)行發(fā)動(dòng)群眾的革命活動(dòng)為背景所創(chuàng)作的民謠《實(shí)行共產(chǎn)》：“天不下雨，天逼民反；苛捐雜稅，官逼民反；若要不反，離死不遠(yuǎn)；倘若一反，或者可免；大家起來，實(shí)行共產(chǎn)”；還有以歌頌工農(nóng)民主政權(quán)，表達(dá)百姓火熱的革命熱情所作的《奔南梁》：“一輪月兒亮堂堂，照咱哥哥把路上。哥哥逃離財(cái)主家，出籠鳥兒展翅翔。過了河來上山崗，一夜投奔到南梁。頭包毛巾手持槍，要和財(cái)主算細(xì)賬”等等[5]。流行于窮苦百姓之中的民謠是當(dāng)時(shí)底層人民的精神慰藉、是革命戰(zhàn)爭時(shí)期窮苦百姓與抗日戰(zhàn)士艱苦作戰(zhàn)共同一心，抗擊敵人的精神依靠。精神文化資源不會(huì)隨著時(shí)光流逝而被遺忘，它在歷史中不斷被傳承，逐漸形成敢為人先、敢于與惡勢力斗爭、正氣凜然、一心為國的民族精神。

二、南梁紅色文化旅游資源發(fā)展?jié)摿Ψ治?/h2>

(一)交通條件

南梁主要以國、省道、二級(jí)公路為主，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)通公路，為省內(nèi)游客提供了便利，更為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件。隨著西銀高鐵的開通和交通條件的進(jìn)一步改善，省內(nèi)游客的旅游出行條件將更加便利，也為吸引省外游客提供了保障。

(二)自然環(huán)境

南梁位于慶陽市華池縣東北部，地處子午嶺林區(qū)，北與陜西省志丹縣毗鄰，東、南、西三面與華池林鎮(zhèn)、山莊、紫坊鄉(xiāng)接壤。南梁自然資源豐富，森林資源保持良好，樹木郁郁蔥蔥，空氣質(zhì)量高，物產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)羊肚菌、白瓜子、黑木耳、沙棘汁等。豐富的物產(chǎn)資源和良好的地理環(huán)境不僅可以吸引游客前來旅游還能推動(dòng)特產(chǎn)銷售，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

(三)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

南梁縣委、縣政府舉辦以“紅色南梁，魅力華池”為主題，集旅游、商貿(mào)、文化為一體的紅色旅游文化節(jié)，旨在突出當(dāng)?shù)氐臍v史背景，展示南梁獨(dú)具魅力的紅色旅游資源，進(jìn)而吸引國內(nèi)外游客前來旅游參觀。南梁紅色旅游資源的開發(fā)，為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┝烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)；南梁特色文化遺產(chǎn)給紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。在南梁發(fā)展自身特色農(nóng)業(yè)、特色畜牧加工業(yè)的同時(shí)，隨著文化遺跡的開發(fā)，政府大力推進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，南梁GDP呈現(xiàn)不斷上升的趨勢，人們生活水平不斷提高。

三、南梁紅色文化旅游現(xiàn)狀分析

就政府扶持方面來看，南梁政府大力發(fā)展旅游和文化產(chǎn)業(yè)，從2010年開始，華池縣委委托北京清華城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院編制了《甘肅華池全國紅色旅游景點(diǎn)景區(qū)修建詳細(xì)規(guī)劃》，對(duì)南梁紅色文化的開發(fā)建設(shè)進(jìn)行詳盡地規(guī)劃設(shè)計(jì)。各級(jí)黨政機(jī)關(guān)與各有關(guān)方面進(jìn)行了各種形式的研討和調(diào)研，依據(jù)紅色旅游資源的地理位置和經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，制定紅色旅游路線?，F(xiàn)已形成九只窯口—列寧小學(xué)—南梁革命紀(jì)念館—閻家坬子四十二烈士墓地—閻家坬子會(huì)議舊址和九只窯口—陜甘邊蘇維埃政府舊址—抗大七分校校部舊址—軍民大生產(chǎn)舊址等多條旅游路線。

就紅色旅游資源來看，南梁是陜甘邊革命根據(jù)地的重要組成部分，有著悠久的歷史文化和光榮的革命傳統(tǒng)。陜甘邊區(qū)蘇維埃政府舊址已被國家確定為愛國主義和革命傳統(tǒng)教育基地，是新時(shí)期社會(huì)主義思想文化建設(shè)的重要陣地。陜甘邊蘇維埃政府舊址還被中共中央宣傳部列為第一批全國百個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)。近年來，依托陜甘邊區(qū)南梁蘇維埃政府舊址、列寧學(xué)校遺址、荔園堡古城等革命遺存，南梁政府大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，致力把南梁精神傳遞到國內(nèi)外。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示：南梁2010年接待游客人數(shù)19萬人次，2011年接待游客人數(shù)27.6萬人次，2013接待游客43.02萬人次，2015年接待游客67萬人次，2015年旅游收入增至4772.49萬元，游客人數(shù)逐年遞增，據(jù)此增速推算，到2021年接待游客數(shù)量輕松突破百萬人次，南梁旅游發(fā)展勢頭如火如荼[6]。

雖然南梁紅色文化旅游發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，但就總體來看，目前南梁紅色文化旅游仍然處于起步階段。紅色文化資源是南梁旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是文化旅游的一個(gè)重要發(fā)展方向。據(jù)資料顯示，游客大多來自本省，省外宣傳效果并不明顯。此外，發(fā)展旅游不能僅僅依托修建遺址，紅色文化旅游雖然是以紅色歷史景觀為基礎(chǔ)建立的，但是單純的歷史事件、遺址，并不能構(gòu)成完整意義上的紅色文化，需要增加相應(yīng)的更加多元的展現(xiàn)形式，讓更多人能夠在看到景觀的同時(shí)更想要了解文化歷史和文化內(nèi)涵，但就目前情況來看，南梁沒有與之相對(duì)應(yīng)的，能夠體現(xiàn)南梁特色的相關(guān)文化衍生品。

四、南梁文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品存在的問題

面對(duì)國內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展大爆發(fā)的機(jī)遇，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)普遍存在創(chuàng)意不足和片面追求經(jīng)濟(jì)效益的問題。同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)已很難滿足市場的實(shí)際需求，而南梁的紅色文旅正處于初步發(fā)展階段，限于自身相對(duì)落后的地理位置和較為匱乏的設(shè)計(jì)人才資源，其暴露出的問題更加顯著。

(一)南梁文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類少，內(nèi)容單調(diào)

豐富的文化資源和物產(chǎn)資源是南梁文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的敦實(shí)基礎(chǔ)，但就目前市場上所能看到的南梁文創(chuàng)大多是復(fù)原當(dāng)時(shí)紅軍的服飾、背包、帽子或是當(dāng)?shù)丶艏?、刺繡作品，再者就是把南梁的標(biāo)志直接應(yīng)用到成品中，其文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)沒有深入剖析南梁紅色文化資源，更沒有把南梁紅色文化資源巧妙地應(yīng)用到設(shè)計(jì)中(如圖1、圖2所示)。

圖1 現(xiàn)南梁文創(chuàng)包包產(chǎn)品

圖2 現(xiàn)南梁文創(chuàng)包包產(chǎn)品

(二)南梁文化創(chuàng)意產(chǎn)品樣式陳舊，缺乏設(shè)計(jì)感和時(shí)代感

南梁不僅有豐富的紅色文化，民間手工藝也種類繁多?，F(xiàn)如今南梁文化創(chuàng)意產(chǎn)品還存在樣式陳舊，缺乏設(shè)計(jì)的問題(如圖3)。南梁紅色文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)在還是存在貼標(biāo)的問題，沒有設(shè)計(jì)感，雖然也結(jié)合了當(dāng)?shù)氐拿耖g刺繡手法，但是因?yàn)闆]有好的設(shè)計(jì)，所以文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)不出南梁的獨(dú)特魅力。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的缺失直接導(dǎo)致產(chǎn)品沒有時(shí)代感，人們的審美在逐漸發(fā)生改變，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也要緊跟時(shí)代的步伐而推陳出新。

圖3 現(xiàn)南梁文創(chuàng)產(chǎn)品

(三)南梁文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)支撐設(shè)計(jì)

從事南梁文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的機(jī)構(gòu)鳳毛麟角，且都沒有形成規(guī)模，所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品還處在貼標(biāo)、仿制階段；鑰匙扣、抱枕、筆筒、貼畫等同質(zhì)化產(chǎn)品隨處可見，缺乏“創(chuàng)意”。沒有專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)支撐，不具備行業(yè)經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)能力，常常將文化創(chuàng)意產(chǎn)品等同于“貼標(biāo)”的普通商品，影響南梁文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展。

五、南梁文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)中，不僅要深度挖掘歷史文化資源，將其代表性的建筑、人物、事物等以圖形圖案的方式設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，還要力求在各個(gè)環(huán)節(jié)全方位挖掘用戶需求，包括用戶屬性(如性別、年齡、工作、婚姻狀況等)、審美偏好(如顏色、風(fēng)格、品牌等)、使用場景(如家、公司、學(xué)校、公共場所等)多個(gè)角度，以需求為導(dǎo)向結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法把所要傳達(dá)的文化理念融入具體、可感、可視的物象中[7]。筆者認(rèn)為既然要做有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，那么就要努力擺脫設(shè)計(jì)手法單一、形式因循守舊的現(xiàn)狀，積極探索新時(shí)代文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法與當(dāng)?shù)厥止に嚱Y(jié)合，設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特文化內(nèi)涵且符合當(dāng)代審美需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

(一)圖形圖案提取

紅色文化有革命舊址、革命精神、革命故事、人物傳記等多種表現(xiàn)形式，傳遞著革命家們堅(jiān)定的革命信念和不屈不撓的革命精神，因紅色文化有著特殊的紅色歷史文化價(jià)值，所以紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的共鳴情境能產(chǎn)生高效的互動(dòng)。

南梁文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)采取多種方式提取應(yīng)用方式，增強(qiáng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美價(jià)值，突出產(chǎn)品本身的美感。要繼承和發(fā)揚(yáng)南梁傳統(tǒng)文化，外觀上就要推陳出新，注入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素。南梁文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)著重提取南梁特色革命遺址，經(jīng)過變形、重塑等設(shè)計(jì)手法，結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼坠に嚾缂艏埢虼汤C的形式應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中。如圖4所示，這是對(duì)南梁文創(chuàng)產(chǎn)品扇子的預(yù)想設(shè)計(jì)，經(jīng)過對(duì)南梁特色建筑遺址和文化的了解，提取建筑圖形紋樣應(yīng)用到扇子上，扇子上的主體是代表性建筑遺跡的圖形樣式，輔助圖形以祥云圖案經(jīng)過變形、打散、重塑等方式提取，花紋圖形結(jié)合當(dāng)?shù)卮汤C手法制作，對(duì)色彩的明度與純度進(jìn)行微調(diào)，注重色彩的搭配以增強(qiáng)設(shè)計(jì)感，符合當(dāng)代大眾審美，制作出具有南梁特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，借助產(chǎn)品設(shè)計(jì)宣傳南梁紅色文化。

圖4 南梁文創(chuàng)產(chǎn)品筆記扇子預(yù)想

南梁除擁有代表性的建筑遺跡外，民俗資源也較為豐富。南梁說書便是其中之一，作為一種曲藝形式，說書集說、唱、樂為一體，內(nèi)容多為歷史故事、民間傳說，弘揚(yáng)正氣，具有積極的教化作用，為廣大群眾所喜愛。諸如此類的紅色文化資源與當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)民俗，均可以作為設(shè)計(jì)靈感來源，說書故事的內(nèi)容提供給設(shè)計(jì)師充足的想象與設(shè)計(jì)空間。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)南梁當(dāng)?shù)孛耖g故事結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史遺跡，應(yīng)用設(shè)計(jì)手法如概括、夸張、對(duì)比等，賦予圖形以新的生命力，打造具有專屬南梁地域文化特色，設(shè)計(jì)制作出富有獨(dú)特性和差異性的文創(chuàng)產(chǎn)品

(二)產(chǎn)品實(shí)用性設(shè)計(jì)

好的設(shè)計(jì)是實(shí)用的，產(chǎn)品的首要作用是供人使用。我們常見的文創(chuàng)衍生產(chǎn)品有擺件及其他觀賞性紀(jì)念品，這些產(chǎn)品雖然有紀(jì)念意義但實(shí)際用處不大。然而，文創(chuàng)衍生產(chǎn)品不應(yīng)忽視其實(shí)用價(jià)值，因?yàn)閷?shí)用性是消費(fèi)者購買行為發(fā)生的主要決策因素。設(shè)計(jì)制作文創(chuàng)類產(chǎn)品應(yīng)在滿足實(shí)用的基礎(chǔ)上，具備形式美感，如敦煌研究院設(shè)計(jì)的鏤空書簽(如圖5)，其形式別具一格，兔子形體造型活潑可愛，產(chǎn)品尺寸合理，便于人們攜帶，不但滿足傳統(tǒng)書簽的功能還能用于多張頁面的分頁，便于人們翻查書籍。

圖5 敦煌研究院三鹿共耳書簽

南梁文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，重點(diǎn)考慮它的實(shí)用性，將文創(chuàng)產(chǎn)品與生活密切結(jié)合，如家居用品中的抱枕、水杯、隔熱墊等，廚房用品中的圍裙，調(diào)料瓶、計(jì)時(shí)器等，出行用品中的手提袋、晴雨傘、鑰匙包等都可以制作成南梁文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)過程中不但要考慮產(chǎn)品的實(shí)用性，還應(yīng)該有“小身材，大用處”的巧思。

(三)應(yīng)用色彩

隨著時(shí)代的發(fā)展，消費(fèi)者的審美也在發(fā)生著改變，過去所崇尚的藝術(shù)與審美已經(jīng)難以滿足當(dāng)代人的需要。南梁是以紅色文化享譽(yù)全國的，但是紅色文化的色彩不能按“詞”用色。如果僅僅用紅色來凸顯設(shè)計(jì)，那么設(shè)計(jì)的色彩難免過于單調(diào)乏味。南梁文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中可以摘取當(dāng)?shù)匚幕氐纳蚀钆渥鳛閰⒖?，以現(xiàn)代色彩理論為基礎(chǔ)將傳統(tǒng)色彩觀用現(xiàn)代色彩理論進(jìn)行表達(dá)，既能使產(chǎn)品本身的視覺語言更加豐富，也能凸顯紅色文化的多元性。就產(chǎn)品而言，色彩心理學(xué)的作用尤為突出。一件好的文創(chuàng)產(chǎn)品除了要具備造型好、實(shí)用性，也要擁有符合用戶審美的外在表現(xiàn)形式，而色彩對(duì)于產(chǎn)品外觀起著決定性作用，合理的色彩搭配能瞬間吸引參觀者進(jìn)而展現(xiàn)出主題內(nèi)容。

南梁紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在色彩上，可以根據(jù)當(dāng)代人的審美提取顏色進(jìn)行微調(diào)，降低色彩的純度，運(yùn)用流行的設(shè)計(jì)技法和色彩搭配應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，呈現(xiàn)出符合當(dāng)代審美的顏色搭配；也可結(jié)合產(chǎn)品的實(shí)用功能推出日常生活中的系列產(chǎn)品，如文具用品中的筆記本，就可以根據(jù)不同特色景點(diǎn)和對(duì)應(yīng)的色彩以主題形式做成一系列的產(chǎn)品(如圖6)：

圖6 南梁文創(chuàng)產(chǎn)品筆記本預(yù)想

(四)分年齡段個(gè)性化設(shè)計(jì)

南梁紅色文化的特殊性，吸引著不同年齡階段的人群來這里參觀學(xué)習(xí)，南梁紅色文化創(chuàng)意衍生品也可以從年齡劃分不同階段，根據(jù)每個(gè)年齡對(duì)紅色文化不同的感知設(shè)計(jì)制作滿足不同年齡層次的消費(fèi)者。對(duì)于老年人而言，這個(gè)年齡階段的人群經(jīng)歷過抗戰(zhàn)期的艱苦歲月，他們明白現(xiàn)在國家繁榮富強(qiáng)的來之不易，這段歲月對(duì)他們而言具有回憶價(jià)值，他們也更加珍惜現(xiàn)在的和平生活。因此針對(duì)這個(gè)年齡層的消費(fèi)者，可以設(shè)計(jì)制作南梁徽章，南梁歷史敘述性畫冊(cè)，南梁革命崢嶸歲月回憶錄等文創(chuàng)產(chǎn)品。對(duì)于中年人而言，這個(gè)年齡階層應(yīng)深入了解南梁紅色文化，學(xué)習(xí)革命精神。陜甘邊革命根據(jù)地具有特殊而重要的歷史地位、革命傳統(tǒng)和革命精神。將這些紅色文化代代相傳，已成為我們立黨立國立軍的重要法寶。中年人作為中流砥柱，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)勇于探索、勇于創(chuàng)新的紅色革命精神，從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、敢于堅(jiān)持真理，把革命精神落實(shí)到生活與工作中，為建設(shè)祖國貢獻(xiàn)自己的力量。針對(duì)這個(gè)年齡階段，南梁文創(chuàng)產(chǎn)品可以將愛國主義教學(xué)作為切入點(diǎn)設(shè)計(jì)相關(guān)書籍和辦公用品。對(duì)于青少年而言，應(yīng)該引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)南梁精神，培養(yǎng)其愛國情懷。通過組織學(xué)生參觀南梁紅色革命紀(jì)念館、革命舊址，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的革命精神。針對(duì)青少年人群，可以將勤儉節(jié)約，不畏艱難等革命精神作為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)制作革命故事主題的卡通明信片，衍生的Q版人物形象等。

(五)發(fā)揮紅色文化教育作用，弘揚(yáng)南梁精神

社會(huì)的發(fā)展，大多青少年在成長過程中沒有節(jié)約這個(gè)概念，相互攀比嚴(yán)重，比吃喝，比穿戴，比時(shí)髦。已有調(diào)查分析報(bào)告指出，隨著社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高，這種攀比之風(fēng)有愈演愈烈的趨勢。此外，很多青少年盲目自信，不能接受任何打擊，更有因受到打擊挫折就采用極端方式結(jié)束自己的生命的例子。這些結(jié)果均表明我國青少年所接受的思想教育仍有不足。

我們黨在面對(duì)一次次失敗不斷地整裝再出發(fā)，越挫越勇，最后才取得了全面性勝利。在物質(zhì)條件極其匱乏的時(shí)代，他們能夠以身作則，不畏艱難困苦，勤儉節(jié)約。黨的優(yōu)良作風(fēng)是革命勝利的有力保證。同時(shí)，劉志丹等陜甘邊革命領(lǐng)導(dǎo)人作風(fēng)十分民主，他們平易近人，尊重同志，愛護(hù)戰(zhàn)士，在革命根據(jù)地和紅軍中倡導(dǎo)民主作風(fēng)，勤儉節(jié)約，嚴(yán)于律己，勇于自我批評(píng)，始終堅(jiān)持以理服人，絕不把自己的意志強(qiáng)加于別人，即使受到誤解，遭到排斥也不急于辯白[8]。故此應(yīng)堅(jiān)持改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，不畏艱難銳意進(jìn)取，大膽開拓，以敢啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘、敢過火焰山的意志和氣魄，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)邁向新臺(tái)階。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，需要能夠達(dá)到感化和教育這一目的，讓青少年能夠傳承南梁優(yōu)秀的紅色文化精神，培育人們的精神素養(yǎng)。通過文創(chuàng)產(chǎn)品，達(dá)到科普與教育的目的是設(shè)計(jì)師履行社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)，更是提升文創(chuàng)產(chǎn)品自身價(jià)值的重要法寶。

六、結(jié)語

隨著國家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高度重視，當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正如火如荼地開展著，但是千篇一律、毫無新意的工廠式制作逐漸地讓人審美疲勞，文創(chuàng)衍生品也失去了它的本質(zhì)意義。南梁有著豐富的紅色文化資源，國家大力扶持，當(dāng)?shù)卣踩ν苿?dòng)南梁建設(shè)，如今南梁紅色文化旅游建設(shè)已取得了階段性的成果。但是在南梁紅色旅游文創(chuàng)方面仍然存在一些問題；要解決這些問題，就要擺脫原有的思維定式，不斷探索設(shè)計(jì)開發(fā)新思路。從人們的生活需求、情感體驗(yàn)、政策要求出發(fā)，結(jié)合筆者對(duì)南梁文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的觀察與反思，進(jìn)行“外觀提取”“色彩提取”“產(chǎn)品功能性設(shè)計(jì)”“分年齡段針對(duì)性設(shè)計(jì)”和“弘揚(yáng)南梁精神”這五大設(shè)計(jì)策略的應(yīng)用實(shí)踐，以更加契合人的心理及生理行為特點(diǎn)的方式來設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，以新的方式使南梁優(yōu)秀文化更有效地傳播，喚起人深層次的歸屬感與認(rèn)同感。