朱素素

摘 要：藝術傳播是指人們運用各種傳播方式對藝術信息加以傳播的過程，也是人類精神文化傳承的重要手段，具有獨特且重要的價值。藝術在傳播的過程中，必然受到各種因素的影響。文章從藝術傳播基本要素角度出發(fā)，探討影響藝術傳播的因素，即藝術傳播者的審美觀念與傳播意圖、藝術接受者所處的社會環(huán)境、藝術傳播客體承載的信息、傳播媒介、地理環(huán)境以及藝術材料，以此加深人們對藝術傳播的認識。

關鍵詞：藝術傳播;雕塑;藝術接受者;傳播媒介

一、藝術傳播的概念和要素

藝術傳播是指人類通過一定的媒介和方式將藝術信息或作品傳遞給接受者的過程，其目的就是要讓更多的人有機會接觸并了解藝術，從而提升大眾的藝術修養(yǎng)。藝術傳播作為人類的一項精神活動，在文化交流中起了不可替代的作用。

藝術傳播的要素有四個：一是藝術傳播者，即信息發(fā)送者或信息源;二是藝術傳播的客體，即藝術作品或者藝術信息;三是藝術信息的接受者，也叫受傳者;四是藝術傳播的媒介。藝術傳播者將藝術信息或作品進行傳播，藝術接受者接收并推動藝術傳播，完成整個藝術傳播的過程，對所傳播的地區(qū)和人民產(chǎn)生影響。

二、影響藝術傳播的因素

（一）藝術傳播者的審美觀念與傳播意圖

藝術傳播者是藝術信息傳播過程中的第一個環(huán)節(jié)。他們不僅掌握了藝術信息的表現(xiàn)形式，而且影響了藝術信息的流動性和覆蓋面。藝術傳播者既可以是某個人，如某個作家、畫家、演員等，也可以是藝術傳播組織、機構中的人員，如劇團、電視臺、編輯部的工作人員。藝術傳播者的審美觀念與傳播意圖對藝術信息的傳播具有非常重要的影響。

傳播者的創(chuàng)作素材來源于自身所處的環(huán)境，通常是藝術創(chuàng)作者。他們可以以雕像為載體，以現(xiàn)實生活中的人物為原型，進行雕像創(chuàng)作，賦予其現(xiàn)實中人物的特征，同時將自身審美觀念融入其中。在中國古代，藝術傳播者大多是統(tǒng)治階級，統(tǒng)治者將自己的審美觀念融入各類藝術中，如商周時期的青銅禮器。青銅禮器造型奇特，充滿威嚴感、神秘感，代表著統(tǒng)治者的權力和尊貴。又如秦始皇陵兵馬俑，被稱為“世界第八大奇跡”，是我國歷史上寶貴的雕塑藝術。其中的兵俑體態(tài)與真人等大，數(shù)量眾多，工藝精湛，五官刻畫十分細致，是中國古代寫實雕塑的高峰。到了唐朝，石窟造像明顯不同于南北朝時期的風格，統(tǒng)治者作為藝術傳播者把自己的審美觀念和傳播意圖融入雕塑藝術之中，此時統(tǒng)治者的意圖就是在男尊女卑的社會中宣揚眾生平等，使人們接受其統(tǒng)治，所以，這一時期的石窟造像充滿著親切、人情味，已擺脫了以前造像表情的呆滯感和神秘感，造型變得溫和圓潤、生動柔和，其中盧舍那大佛是糅合了人性與神性的終極理想形象之典范，傳遞給藝術接受者的既有女性的溫柔，又有佛的慈悲、皇帝的威嚴，傳遞給藝術接受者“皇帝即是當今如來”的概念，達到了藝術傳播者的目的。

（二）受傳者所處的社會環(huán)境

受傳者位于藝術傳播過程的終點，但其接受活動不是消極被動的，而是積極主動的，藝術傳播者必須盡可能地激發(fā)和滿足他們對藝術信息的需求，才能積極能動地推進藝術的傳播。受傳者即藝術受眾，是在藝術傳播活動中接受藝術信息的人，是藝術信息傳播的終點，沒有受傳者，藝術傳播的過程將不完整。

受傳者所處的時代和社會環(huán)境會影響藝術的傳播。秦統(tǒng)一后，建立了一套以丞相為核心的中央官僚體制。西漢建立后，承襲秦制，雖略有所改，但在漢武帝以前的中央行政體制，基本上沒有突破秦代模式。因此，漢代的一些藝術沿襲秦代，有著秦代藝術的影子，但仍有差異。以雕塑為例，不同于秦代雕塑的寫實性，漢代雕像氣勢恢宏，注重“因勢象形”，崇尚象征性，如牽牛石像、霍去病墓石雕。魏晉南北朝時期，社會動蕩混亂，人們崇尚隱逸風氣，希望避開俗世，隱居于某處，過一種超脫世俗毫無拘束的生活。這種風氣也改變了石窟造像的風格，魏晉南北朝時期的石窟造像面目清瘦，有著“秀骨清像”的特點，如龍門石窟北魏時期的賓陽三洞。與南北朝時期相比，唐代的社會環(huán)境更加開放，并給予人一定的自由空間，石窟造像受到當時社會環(huán)境的影響，表現(xiàn)出獨有的特征。這一時期的石窟造像看起來雍容華貴，與唐代宮廷貴婦的形象相似，造像衣紋線條流暢，富有節(jié)奏變化，衣物質(zhì)地看起來比較輕薄，更顯豐腴體態(tài)，代表作品有龍門奉先寺的盧舍那大佛。到了宋代，在宋學興起背景下，雕塑從意象轉(zhuǎn)為具象，造型出現(xiàn)了生動且極富有情趣的變化，擺脫了前代造型的束縛，淡化了神性特征，更加強調(diào)和突出人的特點。由此可見，受傳者在接受并推動藝術信息傳播的過程中，所處的環(huán)境對藝術傳播會產(chǎn)生非常重要的影響。

有時藝術創(chuàng)作也會受到受傳者的影響，受傳者在接受到藝術信息后會有反饋，進行影響藝術傳播者的創(chuàng)作。受傳者也是藝術反饋者，其中一些是藝術供養(yǎng)人和支持者。藝術傳播者在進行藝術創(chuàng)作時會考慮到受傳者，例如在造像旁邊塑造支持者的形象，敦煌壁畫中有一類名叫供養(yǎng)人的壁畫。

（三）藝術傳播客體承載的信息

藝術傳播中的客體，即藝術信息或者藝術作品，連接著藝術傳播者與受傳者，藝術傳播客體承載的信息不同，也會影響藝術傳播的方向和效果。

縱觀雕塑發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)不同時代的雕塑都有著不同的特點，承載的內(nèi)容各不相同。秦代兵馬俑承載著秦始皇統(tǒng)一國家的想法，從兵馬俑形象刻畫上可以看出秦代社會的風尚，毫不相同的面龐、一絲不茍的胡子、鎧甲與鞋底，都體現(xiàn)出秦代追求嚴謹?shù)娘L尚。漢代的雕塑與秦代雕塑在表現(xiàn)方式上大相徑庭，一般為紀念性雕塑，如霍去病墓石雕，是漢武帝為了紀念霍去病出擊匈奴封狼居胥的赫赫戰(zhàn)功而雕造，形象古拙、氣勢恢宏。

（四）傳播媒介、地理環(huán)境以及藝術材料

人類創(chuàng)造的文明是通過一定的符號代代相傳的。在藝術傳播中，藝術主要以表象符號為載體，如果藝術符號沒有在特定的媒介（報紙、雜志、書籍、廣播、電影等）中具體化，就無法進入傳播過程，與受眾見面。在藝術傳播的過程中，有許多種傳播媒介，如印刷、報紙、電視、廣播、網(wǎng)絡等。

環(huán)境對藝術傳播的影響不容小覷，中國古代石窟造像一般在山石豐富的地區(qū)。從地理的角度來看，北方有許多山，南方有許多丘陵，所以石窟造像主要在北方盛行。此外，因為地理環(huán)境的不同，石窟造像所使用的材料也是不同的。敦煌莫高窟的巖體構造屬于酒泉系礫石巖層，是由細沙和礫石沉積黏結而成，因此不能像印度的犍陀羅或馬圖拉佛教雕塑那樣進行雕刻造像，只能采用泥塑工藝進行造像，后世將這種藝術稱作“彩塑”。敦煌塑像的制作材料都是就地取材，以本地生長的紅柳、楊柳為塑像的中心骨架，骨架上捆綁的蘆葦或芨芨草采自大泉河上游或敦煌周邊的農(nóng)村。塑泥則更容易采集，主要為窟前大泉河岸上沉淀的澄板土和細沙。

藝術材料的差異也會對藝術傳播產(chǎn)生影響。雕塑有天然材料和人工材料，天然材料是自然界中未經(jīng)過人工制作的材料，如石塊，人工材料則有金屬、陶瓷等，不同的材質(zhì)會使雕塑特性呈現(xiàn)出不同的特點。金屬材料的雕塑具有嚴肅冷峻的特點，容易生銹，給人一種滄桑感，泥質(zhì)的雕塑具有一種細膩溫婉的質(zhì)樸美，木質(zhì)的雕塑通過不同木材的紋理體現(xiàn)出木質(zhì)特有的自然氣息，現(xiàn)代石質(zhì)雕塑會根據(jù)石質(zhì)特點的不同來雕刻不同的題材。在漢代，木雕技術逐漸成熟，木質(zhì)雕塑藝術得到快速發(fā)展。迄今為止，河北省承德普寧寺大乘之閣的千手觀音，仍然是世界上最大的木雕佛像。魏晉南北朝時期，隨著道教和佛教的盛行，石窟、石雕佛像大量出現(xiàn)，如云岡石窟、龍門石窟等。如今，便利的交通使雕塑材料不再限制于地理空間，雕塑從只能應用當?shù)夭牧献兊酶⒅馗鞣N材料的結合，也從簡單的雕刻模仿變得具有特色，現(xiàn)代化網(wǎng)絡也成為藝術傳播的重要媒介，極大地促進了藝術的傳播。

三、結語

藝術傳播受到傳播者、受傳者、客體和媒介的影響。作為藝術傳播的基本要素，傳播者、受傳者、客體和媒介之間相互作用，共同完成藝術傳播，以不同的方式實現(xiàn)信息互動和文化共享。

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作者單位：

遼寧師范大學