楊進 龍祖志

摘 要：貴州是古人類發(fā)祥地之一，遺存頗多的遠古人類化石和遠古文化，對于研究貴州民族傳統(tǒng)藝術(shù)具有重要的科學(xué)價值。貴州作為多民族聚居的省份，民族歷史悠久，文化源遠流長，底蘊深厚，擁有獨特的民族文化、民族風(fēng)情。貴州民族傳統(tǒng)藝術(shù)豐富多樣，但面臨著嚴峻的傳承與創(chuàng)新問題。文章對貴州民族傳統(tǒng)藝術(shù)及其現(xiàn)狀進行了歸納。

關(guān)鍵詞：貴州;民族;傳統(tǒng)藝術(shù);現(xiàn)狀

一、資源豐富的貴州民族傳統(tǒng)藝術(shù)

研究貴州民族傳統(tǒng)藝術(shù)，可以從當(dāng)?shù)孛缱?、布依族、侗族、彝族、水族、仡佬族、土家族等民族的歌舞藝術(shù)形式，以及民族戲曲和曲藝、民族工藝、民俗風(fēng)情等豐富多樣的文化藝術(shù)事項著手。

（一）苗族

苗族民歌大致分為山歌和生活風(fēng)俗歌曲兩大類。山歌主要是飛歌。生活風(fēng)俗歌曲主要包括夜歌、龍船歌、古歌、酒歌、說理歌、兒歌等。苗族是歌舞富有的民族，僅僅苗族鼓舞一項，就近十種之多，并且它的支系多、分布廣。苗族民間舞蹈有蘆笙舞、銅鼓舞、木鼓舞、鼓舞。其中蘆笙舞流傳最廣。貴州丹寨、臺江、黃平、雷山、凱里等地在每年農(nóng)歷正月十五、三月三、九月九等傳統(tǒng)節(jié)日，以及過年、祭祖、造房、豐收、迎親、嫁娶等日子，都要舉行蘆笙舞會。舞姿以四步為多，也有二步、三步、點步等跳法。

（二）布依族

布依族在貴州主要分布黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州，以及貴陽市郊區(qū)、黔東南苗族侗族自治州等地。布依族民歌大致有山歌、浪哨歌（情歌）、酒歌、禮俗歌，多聲部織體的大歌、小歌，以及民間八音坐唱（八音坐唱是一種坐唱形式，有故事情節(jié)，民間也稱“八音坐彈戲”，簡稱“八音”）等。布依族民間舞蹈大多來自生活，主要以生產(chǎn)勞動和民族習(xí)俗為題材。反映生產(chǎn)勞動的有織布舞、舂碓舞、響篙舞、生產(chǎn)舞、豐收舞、粑棒舞、刷把舞等，反映民族習(xí)俗的有花苞舞、銅鼓刷把舞、伴嫁舞、花棍舞、龍舞、獅子舞、板凳舞、鐃鈸舞、轉(zhuǎn)場舞、回旋舞、紅燈舞、刺錘舞、儺舞等。有研究者將布依族的戲曲音樂分為南北兩路，南路布依戲“布依新調(diào)”，音樂上受廣西壯劇和貴州漢族花燈戲的影響。北路布依戲俗稱“土戲”?！巴翍颉钡囊魳酚砂艘糇葑兌鴣?。

（三）侗族

侗族主要分布在貴州省的天柱、錦屏、三穗、玉屏、黎平、從江、榕江等地。侗族人民的婚姻保留了行歌坐月等尋求自由戀愛的習(xí)俗。侗鄉(xiāng)素有“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”的美譽。侗族的工藝美術(shù)種類繁多，南部侗鄉(xiāng)各地林立的風(fēng)雨橋、花鼓樓可以說是侗族建筑藝術(shù)水平的具體體現(xiàn)。侗族大致可以分為北侗和南侗兩個方言區(qū)。北侗民歌大多是單聲部的，很少有樂器伴奏，調(diào)式比較豐富，接近漢族民歌的特點;南侗民歌以多聲部居多，調(diào)式比較單一。侗族民歌主要有大歌、小歌、風(fēng)俗歌三類。大歌是一種結(jié)構(gòu)比較長的二聲部或三聲部的民歌，常用于節(jié)日或迎賓等比較隆重的場合。小歌大多數(shù)是男女之間唱的情歌，有時用牛腿琴等樂器伴奏。風(fēng)俗歌有敘事歌、酒歌等。侗族舞蹈很大程度上是侗歌的陪襯，是侗歌的形體語言的延伸，故侗族舞蹈突出表現(xiàn)抒情性、韻律感和群眾性的特征。侗族舞蹈主要有多耶、蘆笙舞、款會舞蹈、坡會舞蹈、舞龍舞獅舞蹈等。侗族人民除了有自己的歌舞，還有自己的特色民族樂器，如琵琶、牛腿琴、侗笛、蘆笙、木葉等，它們常常用于歌舞的伴奏。侗族人民還擁有自己的戲曲音樂，稱為“侗戲”。

（四）彝族

彝族歷史悠久，歌舞是彝族人民生活中的一項重要內(nèi)容，形式豐富多彩。各地彝族民歌差異較大，整體來講，彝族民歌粗獷奔放，有敘事歌、山歌、小曲、歌舞、情歌、兒歌、風(fēng)俗歌，大部分用彝語演唱。彝族的舞蹈大多數(shù)是模仿生產(chǎn)勞動時的動作而成，有模擬動物形象的斗雞、斗羊，象征戰(zhàn)爭的跳釵、刀舞，慶豐收的大鼓舞，等等。

（五）水族

水族主要聚居在黔南布依族苗族自治州的三都水族自治縣。水族人民獨特的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)節(jié)日主要有卯節(jié)、蘇寧喜、額節(jié)和春節(jié)等。水族民歌形式可分為單歌、雙歌、蔸歌、調(diào)歌、詰歌等，其中以單歌和雙歌居多。水族舞蹈流傳至今且影響較大的有銅鼓舞、蘆笙舞、斗角舞等，其中銅鼓舞歷史最悠久，蘆笙舞是向苗族學(xué)習(xí)的，斗角的影響最大。

（六）仡佬族

仡佬族分布于貴州北部及西北部。由于歷史原因，仡佬族逐漸從大聚居變?yōu)榇蠓稚?、小聚居，在一些地方，甚至連小聚居也不存在，所以原有的仡佬語失傳，經(jīng)濟生活與其他民族融合，民族文化中也存在許多其他民族的元素。仡佬族有很多獨特的民族節(jié)日，如祭山神、祭田娘。仡佬族的民歌包括勾朵以（山歌）、達以（情歌）、達以惹普婁（酒歌）、哈祖阿米（婚俗歌）、達以萊諾（祭祀歌）、達以拉卑（童謠）。仡佬族傳統(tǒng)舞蹈有踩堂舞、酒禮舞、牛筋舞、獅舞等。踩堂舞是喪葬儀式中舉行的舞蹈，流行于貴州遵義和仁懷一帶。酒禮舞是在傳統(tǒng)婚禮時跳的舞蹈。牛筋舞是在老人大病初愈后跳舞祈望老人健康長壽。獅舞是很受喜愛的娛樂活動，具有雜技藝術(shù)的特色。

（七）土家族

在漫長的歷史發(fā)展中，土家族創(chuàng)造了自己的文化，充實了祖國的文化寶庫。他們的古代歌謠、神話故事、口頭散文、詩歌，內(nèi)容豐富。儺堂戲、擺手舞、社粑粑舞、打溜子、花鑼鼓、哭嫁歌、西蘭卡普（花鋪蓋）等是土家族具有代表性的民族藝術(shù)。

二、貴州民族傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)狀

一方面，貴州擁有千姿百態(tài)、源遠流長、豐富多樣的民族文化藝術(shù)樣式;另一方面，貴州民族傳統(tǒng)藝術(shù)仍然面臨嚴峻的繼承與創(chuàng)新的問題，比如目前就普遍存在著少數(shù)民族有形文化的流失與衰退、服飾的變化和趨同、語言文化的萎縮、民族歌舞的消失、民族習(xí)俗的弱化等現(xiàn)象。

（一）民族傳統(tǒng)藝術(shù)的流失與變形

隨著我國科技進步，現(xiàn)代化進程不斷加快，推動傳媒的迅速發(fā)展，它把世界各國的文化、習(xí)俗等迅速傳播起來。在多元文化沖擊下，貴州民族傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著流失和衰退的危機。在苗族傳統(tǒng)藝術(shù)中，各類民間音樂目前大都廣泛流傳于農(nóng)村地區(qū)，祭祀音樂已近失傳。貴州部分少數(shù)民族的服飾大都是純手工制作，制作該類服飾需要大量的刺繡、銀飾、珠寶等裝飾，故制作周期較長，需花費大量的精力，成本也相對偏高，并且穿起來不如便裝簡單，因此大部分人選擇平時穿便裝，只有在重要的節(jié)日或慶典時才會穿上民族服飾。

（二）民族傳統(tǒng)藝術(shù)傳播和發(fā)展不盡如人意

近年來，國家對少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的保護措施在明顯增加，但結(jié)果大都是不盡如人意的。隨著外來文化的傳播，貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)必將受到?jīng)_擊與碰撞。雖然部分人借鑒了外來文化中積極的藝術(shù)元素，并將其發(fā)展成新型的民族藝術(shù)，但也有人盲目吸收外來文化，認為“外來的都是最好的”，即全盤接收外來文化，盲目地被同化，盲目自我否定，造成了不可恢復(fù)的民族傳統(tǒng)藝術(shù)的遺失，最終導(dǎo)致優(yōu)秀民族傳統(tǒng)藝術(shù)的消亡。

另外，貴州天氣偏潮濕，當(dāng)?shù)鼐用褡》恳灿凶约旱奶厥庑?，如西江千戶苗寨的苗族建筑以木質(zhì)的吊腳樓為主，分為平地吊腳樓和斜坡吊腳樓兩大類，通常底層用于存放生產(chǎn)工具，關(guān)養(yǎng)家禽和牲畜，儲存肥料或用作廁所，第二層用作客廳、堂屋、臥室和廚房。但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)?shù)卦S多人也搬入了現(xiàn)代化的建筑中，原本具有濃郁民族風(fēng)情的原生態(tài)建筑已難覓蹤影。

（三）貴州民族傳統(tǒng)藝術(shù)的失傳現(xiàn)象

近年來，貴州大部分少數(shù)民族地區(qū)在國家的大力支持下逐漸富裕起來，第一產(chǎn)業(yè)的比重有所降低，人們在追求經(jīng)濟利益的同時將自身的民族傳統(tǒng)藝術(shù)商業(yè)化。過去的苗族村寨，將姑娘們嫁衣的精美程度作為家庭殷實與否的判斷標準，衣服越美，說明耗費的財力物力越多，也說明制作衣服的姑娘心靈手巧。但如今很多傳統(tǒng)刺繡已經(jīng)失傳，姑娘們都不愿意學(xué)習(xí)這門手藝，她們已不再以手藝的高超為驕傲，外出打工來帶來的經(jīng)濟效益更能吸引他們，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝慢慢退出歷史的舞臺。

總之，在社會科技迅速發(fā)展的今天，貴州豐富的民族傳統(tǒng)藝術(shù)是貴州的獨特魅力，我們應(yīng)尊重并保護貴州民族傳統(tǒng)藝術(shù)，積極傳承弘揚。

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作者單位：

楊進，貴州財經(jīng)大學(xué)。

龍祖志，北京市西城區(qū)少年宮。