劉菲

一、美育的意義和責(zé)任

如果把當(dāng)今的美育與百年前相較，可以用不忘初心、砥礪前行來概括。蔡元培先生在談中國人的修養(yǎng)時就將美育提到了全民素質(zhì)教育的層面，這與我們今日“以美育人、以文化人”是不謀而合的。在這百年美育的發(fā)展過程中，美育多被一些人狹義地理解為美術(shù)教育，認(rèn)為是藝術(shù)院校、美術(shù)專業(yè)要做的事情。就連部分美育工作者自己往往也深以為然，以為美育就是培養(yǎng)美術(shù)專門人才的教育工作，其也把教育重心更多地放在了各畫種技法訓(xùn)練和美術(shù)教育教學(xué)能力的培養(yǎng)中，這很大程度上縮小了美育的受眾范圍。而今美育重新被提升到很重要的地位，既強調(diào)美育的核心功能，又賦予美育多重的社會責(zé)任，使其不斷砥礪前行。即新時期的美育被賦予了更重要的時代使命，要更好地滿足經(jīng)濟社會的發(fā)展需要、更好地服務(wù)于人民群眾高品質(zhì)的生活需求，要向人們展示上下五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因為正是這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化讓我們的民族一脈相承，讓各民族有了共同的文化認(rèn)同。

二、不同學(xué)科建設(shè)背景下的美育

新文科建設(shè)背景下，美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進、相得益彰。新時代的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革離不開美育的參與，其相互間的交叉融合更需要德智體美勞全面發(fā)展的人才、需要能夠?qū)⑺囆g(shù)與科學(xué)有機結(jié)合的“全才”。其中，美育的核心是不變的，需不斷變化的是美育的方式和方法。美育要始終結(jié)合時代和社會的需要進行“匹配”，甚至更為超前的調(diào)整，以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

新工科建設(shè)背景下，美育將在高等教育中，尤其是綜合性高校中發(fā)揮更大的作用。它不是某一個學(xué)科的工作，也不是哪一個學(xué)院的責(zé)任，而是學(xué)校從宏觀層面來重視的一項工作。要將文科與工科、藝術(shù)與科學(xué)，形成相互促進的交叉研究體系，美育就是他們彼此之間交叉融合最“恰逢其時”的紐帶。綜合性高校的通識教育開展已久，美育與通識教育可謂是相得益彰，在高校推進美育工作時與通識教育相結(jié)合，形成通識美育課程，開發(fā)通識性的美育教學(xué)體系，使美育發(fā)揮更廣泛的價值。

“美育學(xué)”作為一門學(xué)科，是伴隨著美育的發(fā)展而必然產(chǎn)生的結(jié)果，盡管目前并未形成系統(tǒng)完整的體系。“美育學(xué)”學(xué)科的建設(shè)應(yīng)切實從理論層面對美育的內(nèi)涵與外延、功能與作用、目標(biāo)與重點、意義與價值進行梳理，甚至總結(jié)前人的經(jīng)驗與教訓(xùn)等方面展開研究;從實踐層面對構(gòu)建美育教學(xué)體系的方式方法、社會影響力和社會效益展開探索。以理論指導(dǎo)實踐，從實踐中探索踐行理論研究成果，二者相互促進，逐步形成系統(tǒng)的“美育學(xué)”學(xué)科的科學(xué)建設(shè)。

三、信息技術(shù)作用下的美育

現(xiàn)代信息技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)對美育的影響是之前任何時代都不曾出現(xiàn)過的，它使教育及信息的傳播不再受時空的局限，讓世界各個地區(qū)的最新藝術(shù)資訊能夠以最快的速度傳播。讓其廣泛的覆蓋面、高效的傳播方式，使受眾面得以不斷最大化。這就是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展帶來美育方式的改變。這種改變在當(dāng)下還是優(yōu)點更多一些，但隨著發(fā)展的深化，難免會有偏離。因此，在今后的發(fā)展中，美育要如何合理地運用現(xiàn)代信息技術(shù)、要如何把控質(zhì)和量都是需要深入研究的課題。

此外，線上教育的迅猛發(fā)展，不僅改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，還改變了人們的審美的方式，更改變了美育的教學(xué)傳播方式。與線下教學(xué)活動不同，線上教育最大限度的整合了優(yōu)勢資源，打破了地域教育資源的壁壘，使美育教學(xué)活動形成“良性競爭”，受眾接觸美育的途徑也更多元化和自主化，可以根據(jù)自身的喜好選擇所需的藝術(shù)形式。但也要看到，線上教學(xué)無論如何都與線下教學(xué)存在巨大的差異。畢竟很多需要學(xué)生參與動手實踐的技法在線上教學(xué)中都如“隔靴搔癢”，教師的投入度和學(xué)生的參與度都沒有得到最大限度的釋放，這是線上教學(xué)沒有辦法通過技術(shù)更新來彌補的。

從表面上來看，線上和線下的美育教學(xué)是兩種不同的形式，但也正是這兩種不同的形式導(dǎo)致了其各自內(nèi)容上的側(cè)重亦有所不同。其實，日常教學(xué)中，在課程內(nèi)容相同的情況下，以何種教學(xué)方式輸出，才能夠讓學(xué)生更好地接受與“吸收”，是教學(xué)活動始終在探索的教法問題。但我們在教學(xué)實踐中卻發(fā)現(xiàn)，當(dāng)形式出現(xiàn)創(chuàng)新，抑或是與時代的發(fā)展緊密結(jié)合時，學(xué)生往往只關(guān)注了教學(xué)的形式，而忽略了本該掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容，所以線上和線下教學(xué)形式只有與教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，才能更有效地進行美育教育及傳播。此外，美育受眾人群的不同，也是教學(xué)活動采用不同形式的主要原因之一，年齡和角色不同，對不同教學(xué)形式的接受度也不同，模式化采用單一的教學(xué)形式，而不考慮多因素的差異性往往也達(dá)不到美育的預(yù)期效果。文藝領(lǐng)域所倡導(dǎo)“百花齊放、百家爭鳴”的論點，其本質(zhì)就是為了實現(xiàn)不同受眾的、不同審美思想而存在的，同時也是滿足不同人群對不同文藝作品需求的一種方式。

誠然，前面提到當(dāng)今現(xiàn)代信息技術(shù)的空前發(fā)展，打破了全國乃至全球信息傳播的壁壘，無論身在何處都能夠第一時間通過網(wǎng)絡(luò)獲得最新的資訊，利用好這個傳播途徑，優(yōu)質(zhì)的美育教學(xué)資源也能夠最大地釋放其在精神和審美方面的教化作用。在教學(xué)過程中，國學(xué)大師們的思想通過網(wǎng)絡(luò)及線上的教學(xué)平臺傳遞給學(xué)生，任課教師的角色則改變?yōu)橐龑?dǎo)者、啟發(fā)者，激發(fā)學(xué)生思考的鞭策者。作為一個從事過多年少數(shù)民族地區(qū)美育工作的人，深深地體會到人們對美的向往、理想和渴望應(yīng)該是平等的，是不分民族和貧富的。那么，我工作中曾經(jīng)積累的少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和審美知識，也是一種教育資源，用來與大眾進行分享，也是一種美育活動，至少這樣做發(fā)揮了其作為美育教學(xué)資源的知識傳播和感染作用。切身的經(jīng)歷使我認(rèn)識到，合理地利用每個美育工作者身邊的、特色的藝術(shù)資源，并進行美育傳播，其效果也能發(fā)揮事半功倍的作用。

四、高校美育之我“建”

基于多年從事高校專業(yè)美術(shù)教育的經(jīng)歷，覺得僅通過專業(yè)美術(shù)教育對社會進行美育的輸出是與真正的美育教育，發(fā)揮美育活動應(yīng)有的教育意義是存在很大差異的，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足社會對全面人才美育能力要求的。特別是部分當(dāng)代的大學(xué)生在大學(xué)期間往往缺乏健康積極的人生觀價值觀的引導(dǎo)，因此在心智未成熟期就會出現(xiàn)報復(fù)性的嘗試各種新鮮事物、不能明辨是非，出現(xiàn)人格缺失、創(chuàng)造力缺乏等種種行為和亂象。鑒于此，培養(yǎng)身心皆美的、具有健全人格的當(dāng)代大學(xué)生，美育責(zé)無旁貸。我希望能夠推廣一種大眾美育，在綜合型大學(xué)中開展一種通識美育，全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，即在原有通識課程中融入和加大美育課程的比例，使當(dāng)代大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的思想落到實處。

同時，我還在思考高校美育工作者們可否在美育工作中發(fā)揮好平臺作用？成為連接大中小學(xué)美育，學(xué)校美育和社會美育的橋梁和紐帶。專業(yè)教學(xué)中培養(yǎng)出的專業(yè)過硬的美育人才，發(fā)揮自身的優(yōu)勢在學(xué)校通識教育中將美育融入各個學(xué)科，實現(xiàn)交叉融合，為當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)及校外美育教師提供不斷的知識更新培訓(xùn)，為社會搭建更多的美育交流平臺，全方位、多層面的構(gòu)建出完整的美育教學(xué)體系，從而使美育形成一個多維度的良性循環(huán)閉環(huán)，以常態(tài)化的方式及發(fā)展模式來服務(wù)社會。