論“意境說(shuō)”
——以《紅豆詞》為例

陳曉云

貴州水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院

美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，主要研究藝術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題，所以美學(xué)也被稱(chēng)為“美術(shù)哲學(xué)”。中國(guó)古典美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)分支，藝術(shù)知覺(jué)理論是中國(guó)古典美學(xué)的重要組成部分，藝術(shù)知覺(jué)理論的發(fā)展形成了中國(guó)古典美學(xué)史上的一條重要線(xiàn)索。當(dāng)代人對(duì)于意境說(shuō)的熟悉和了解很大一部分來(lái)源于王國(guó)維的《人間詞話(huà)》[1]，畢竟《人間詞話(huà)》這樣寫(xiě)道，'嚴(yán)羽的‘興趣’，王士禎的‘神韻’，猶不過(guò)道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，為探其本也'。讀者在讀王國(guó)維的《人間言詞》時(shí)，以為自己是第一個(gè)提出“意境”一詞的人。其實(shí)，這是一種誤解。 “意境說(shuō)”一詞始于唐代，其思想根源可上溯到老子、莊子的審美思想。

一、“意境說(shuō)”的產(chǎn)生

“意境說(shuō)”產(chǎn)生于唐代，唐代在我國(guó)五千年的歷史文明中有著不可取代的地位， 可以說(shuō)是我國(guó)舊封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等各方面都取得了很高的成就。文學(xué)和音樂(lè)在藝術(shù)方面尤為突出，唐代詩(shī)歌的繁榮發(fā)展，讓唐代成為了一個(gè)'詩(shī)的國(guó)度'，正是因?yàn)樵?shī)歌藝術(shù)的高度發(fā)展以及詩(shī)歌創(chuàng)作形成的豐富經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)了詩(shī)歌美學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和研究，美學(xué)家提出了“境”的美學(xué)范疇，“意境說(shuō)”從此誕生。

“意境說(shuō)”誕生的代表人物有：王昌齡、皎然、劉禹錫、司空?qǐng)D。王昌齡著有《詩(shī)格》[2]，而《詩(shī)格》是一部唐代詩(shī)論雜著，具有一定的歷史價(jià)值，在《詩(shī)格》中王昌齡寫(xiě)道“搜求于象，心入于境，神會(huì)于物，因心而得?！薄疤幧碛诰?，視境于心?，撊徽浦?，然后用思，了然境象，顧得形似?！薄胺虐采袼迹呐颊站?，率然而生?！钡取！熬场弊鳛槊缹W(xué)的范疇之一，它最早出現(xiàn)在王昌齡的《詩(shī)格》中。

王昌齡將“境”分為了三類(lèi)，即“物境”“情境”“意境”?！对?shī)格》中這樣描述：'詩(shī)有三境：一曰物境。欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境，極麗極秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娛樂(lè)愁怨，皆張于意而處于身，然后用思，深得其情。三曰意境。亦張之于意而思之于心，則得其真矣。“物境”是指自然山水的境界，“情境”是指人生經(jīng)歷的境界，“意境”是指人內(nèi)心意識(shí)的境界。這里的“意境”并不是“意境說(shuō)”所指的“意境”，王昌齡所說(shuō)的“意境”是“境”的一種，與前兩種'境'一樣，皆存在于審美客體。

王昌齡提到了“境”的范疇，而在美學(xué)史上，對(duì)“境”這個(gè)范疇作了明確規(guī)定的是劉禹錫，劉禹錫在《董氏武陵集記》[3]中寫(xiě)道：“境生于象外”?！跋笸狻弊鳛槊缹W(xué)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，最早是由南朝發(fā)展起來(lái)的謝赫在《古畫(huà)品錄》[4]中提出的，《古畫(huà)品錄》中寫(xiě)道“若據(jù)以體物，則未見(jiàn)精粹；若取之象外，方厭膏腴，可謂微妙也”，“象外”的提出直接觸發(fā)了唐代美學(xué)家對(duì)于“境”的發(fā)掘。境就是有和無(wú)、虛和實(shí)、有限和無(wú)限的統(tǒng)一，也就是要體現(xiàn)老子提出的“道”。對(duì)于“境”體現(xiàn)“道”這個(gè)美學(xué)本質(zhì)是司空?qǐng)D在他的《二十四詩(shī)品》[5]中總結(jié)的，因此，“意境”所追求的就是“道”，即宇宙的本體。

二、“意境說(shuō)”的發(fā)展

宋元時(shí)期，“意境說(shuō)”不僅作為詩(shī)歌的美學(xué)范疇，還運(yùn)用到繪畫(huà)方面，這一時(shí)期，郭熙在《林泉高致》[6]中寫(xiě)道：“山有三遠(yuǎn)。自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)。自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)。自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之色重疊，平原之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明了，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖澹。”他建議用“遠(yuǎn)”的概念來(lái)表現(xiàn)山水畫(huà)的“意境”。我國(guó)的山水畫(huà)講究的也是虛和實(shí)、有和無(wú)、有限和無(wú)限的統(tǒng)一，所追求的是“道”，這也是山水畫(huà)的“意境”，而“遠(yuǎn)”正好通向“道”。郭熙的'三遠(yuǎn)說(shuō)'為山水畫(huà)在美學(xué)方面的“意境”說(shuō)又增添了新的色彩。

明清時(shí)期，“意境說(shuō)”在園林藝術(shù)上得到進(jìn)一步發(fā)展，園林藝術(shù)的意境和詩(shī)歌的意境與繪畫(huà)的意境有相同之處也有不同之處，首先，不同之處在于，園林藝術(shù)的意境在于它是由實(shí)物構(gòu)成的，而詩(shī)歌的意境是由文字構(gòu)成的，繪畫(huà)的意境由顏色和線(xiàn)條構(gòu)成的。園林藝術(shù)、詩(shī)歌藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)的“意境”的相同之處在于“境生于象外”，園林藝術(shù)不僅重視實(shí)景，同時(shí)還重視虛景，例如：聲音（風(fēng)聲、雨聲、雷聲、鳥(niǎo)聲、水聲、蟲(chóng)鳴聲）；影子（樹(shù)影、花影、云影、月影）；光（陽(yáng)光、月光、燈光）；香氣（花香、青草香、果香）等等，這就是“景外之景”、“象外之象”，只有虛實(shí)結(jié)合才更能體現(xiàn)出所追求的“意境”，因此，園林藝術(shù)、詩(shī)歌藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)的相同之處都是虛和實(shí)、有和無(wú)、有限和無(wú)限的統(tǒng)一，并且達(dá)到了高度的融合。

王國(guó)維的“境界說(shuō)”，前文已經(jīng)提到“意境”這一詞并不是王國(guó)維首次提出的，而對(duì)于王國(guó)維提出的“意境”或“境界”我們?cè)撊绾卫斫饽兀?/p>

（一）“意境”與“境界”不分家

在王國(guó)維的《人間詞話(huà)》中大多出現(xiàn)的是“境界”這個(gè)詞?！熬辰纭币辉~應(yīng)該被認(rèn)為是判斷作品是否具有藝術(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于“境界”一詞，在他的《宋元戲曲考》[7]中這樣記載：“然元?jiǎng)∽罴阎?，不在其思想結(jié)構(gòu)，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。古詩(shī)詞之佳者，無(wú)不如是，元曲亦然?！笨梢?jiàn)，王國(guó)維本人對(duì)于有無(wú)“意境”以及對(duì)于“意境深淺”的思考是非常深入的。

（二）“意境”與“境界”的不同之處

(1)“意境”主要強(qiáng)調(diào)的是“意與象”“隱與秀”的交融和統(tǒng)一，并且只限于在藝術(shù)作品中運(yùn)用。

(2)“境界”主要強(qiáng)調(diào)的是“情與景”的交融和統(tǒng)一， “境界”不僅可以用于藝術(shù)作品，也可以用于藝術(shù)家描述的事物。王國(guó)維曾在《人間詞話(huà)》中寫(xiě)過(guò)這樣兩段話(huà)：

“夫境界之呈現(xiàn)于吾心而見(jiàn)于外物者，皆虛臾之物。惟詩(shī)人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之”。(《人間詞話(huà)附錄》[8]一六）

“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界”。(《人間詞話(huà)》六）

“境界”在這兩段中寫(xiě)下了藝術(shù)家所描述的事物，包括現(xiàn)實(shí)生活中的審美事物和人們心中的情感審美事物。

葉朗先生的主要著作《中國(guó)美學(xué)史大綱》[9]，他在這本書(shū)中曾說(shuō)過(guò)“嚴(yán)格來(lái)說(shuō)王國(guó)維的“境界說(shuō)”并不屬于中國(guó)古典美學(xué)中“意境說(shuō)”的范疇，應(yīng)該屬于中國(guó)古典美學(xué)中“意象說(shuō)”的范疇”，筆者也是持這種觀點(diǎn)的。

三、論歌曲《紅豆詞》的意境

曹雪芹先生所作小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》[10]，根據(jù)其中第二十八回的內(nèi)容改編的《紅豆詞》是一首知名的藝術(shù)歌曲。該曲創(chuàng)作于1943年，由劉雪庵作曲。

（一）從《紅豆詞》的歌詞解析

在《紅樓夢(mèng)》第二十八回中，賈寶玉唱了一首《紅豆曲》“滴不盡相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿(mǎn)畫(huà)樓，睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁。咽不下玉粒金莼噎滿(mǎn)喉，照不見(jiàn)菱花鏡里形容瘦。展不開(kāi)的眉頭，捱不明的更漏。呀！恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠?！弊怨乓詠?lái)，就以“紅豆”來(lái)代表“相思之情”，唐代詩(shī)人王維曾寫(xiě)道“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！倍@首《紅豆曲》道盡了賈寶玉對(duì)林黛玉的相思之情。在劉雪庵改編的歌曲《紅豆詞》中歌詞作了一些變化，如：“咽不下玉粒金莼噎滿(mǎn)喉”改為了“咽不下玉粒金波噎滿(mǎn)喉”；“照不見(jiàn)菱花鏡里形容瘦”改作“瞧不見(jiàn)鏡里花容瘦”；“展不開(kāi)的眉頭”、“捱不明的更漏”中“的”字在《紅豆詞》中刪除掉了；“恰便似遮不住的青山隱隱”歌詞中的“便”字去掉了。

首句“滴不盡相思血淚拋紅豆”紅豆代表相思，在這句歌詞中，直接把“相思”一詞呈現(xiàn)了出來(lái)，點(diǎn)明主題，“相思”和“紅豆”一同出現(xiàn)，加重了相思之情的色彩，與此同時(shí)此曲中的相思之情并不是甜蜜的，這里用了“血淚”一詞，并且是“滴不盡”的“血淚”，這種刻骨銘心的痛楚，直接把人代入到了傷感之中，首句也奠定了全曲悲傷的基調(diào)。

第二句“開(kāi)不完春柳春花滿(mǎn)畫(huà)樓”這一句歌詞明媚陽(yáng)光，讓人仿佛置身于春日的無(wú)限生機(jī)之中，第三句“睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后”這一句歌詞從春景一下到了秋景，表達(dá)出了時(shí)間的流逝以及仍舊因?yàn)橄嗨级缓茫叭涓柙~，每句都是10個(gè)字，句式結(jié)構(gòu)方正，并且都以“三個(gè)詞，四個(gè)詞，三個(gè)詞”的形式進(jìn)行斷句，前三句的歌詞點(diǎn)明主題以及更多地以景言志，第四句“忘不了新愁與舊愁”直接表達(dá)了相思之苦的原因，這里的“愁”也是雙倍的“愁”愁上加愁，更凸顯內(nèi)心難以明言的苦楚，因此，后面的兩句歌詞“咽不下玉粒金波噎滿(mǎn)喉”和“瞧不盡鏡里花容瘦”表達(dá)了情中人為情所困，不管是多么美味的食物和多么華麗的衣服都不能排解心頭的苦悶，只能日漸消瘦，花容不再美麗，讓人非常容易聯(lián)想到美人被情所困后吃不下、睡不著而導(dǎo)致的憔悴悲傷的形象?！罢共婚_(kāi)眉頭，捱不明更漏”這相思之苦讓人眉頭緊鎖，時(shí)間難熬，這一句也是全曲中唯一重復(fù)的一句，證明此處情緒到達(dá)高潮，接著是“啊”作為感嘆詞，表現(xiàn)了心中的苦悶與無(wú)奈，最后一句應(yīng)是全曲的總結(jié)，如果是呼應(yīng)開(kāi)頭，那么必然會(huì)用“相思”或者“愁苦”而這里卻用了“遮不住的青山隱隱、流不斷的綠水悠悠”來(lái)作為結(jié)束語(yǔ)，這里找不到愁苦的字眼，卻滿(mǎn)眼全是愁苦，表現(xiàn)了美學(xué)上的“妙”，該曲的詞通過(guò)十個(gè)“不”把最難表現(xiàn)得“情”表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人印象深刻，也體現(xiàn)了“清冷”、“悲涼”“纏綿”“幽怨”“失落”“傷感”的“意境”。

《紅豆詞》歌詞的意境特征用三個(gè)字來(lái)概括，即“清、巧、道”，“清”本指清晰、清純、音色干凈不污濁，一般用于古琴音樂(lè)意境的表述，而這里的“清”是指“清淡”、“清遐”和“清涼”，“清淡”原指顏色、氣味不濃，而《紅豆詞》的歌詞的“清淡”則是指安靜、靜謐的一種感覺(jué)，該曲歌詞并沒(méi)有因?yàn)槌羁嗟南嗨贾榫桶迅柙~寫(xiě)得非常得濃烈，讓人感覺(jué)壓抑，相反該曲的歌詞給人一種清爽之感；“清遐”之意為清新脫俗，歌詞采用古詩(shī)詞，用“雅”的文學(xué)形式，提高了該曲的層次感和美感；這里的“清涼”指，歌詞帶給人一種凄涼之意，頓感相思之苦與內(nèi)心悲涼糾結(jié)之情?！扒伞?，意為細(xì)膩精致，《紅豆詞》的歌詞把相思之情、相思之苦、相思之愁描寫(xiě)得深刻生動(dòng)，對(duì)相思之情的刻畫(huà)十分到位，并且整首歌曲的歌詞多一字顯得多余少一字又缺少韻味，正所謂恰到好處，用一個(gè)詞表述為簡(jiǎn)練精致?！暗馈奔蠢献犹岢龅淖非笞匀?，該曲歌詞并沒(méi)有過(guò)多的修飾與華麗的辭藻，而是通過(guò)簡(jiǎn)短精煉的歌詞自然地表達(dá)了相思之情。引用茅原先生《未完全的音樂(lè)美學(xué)》[11]中的一句話(huà)概括：“幾乎是一個(gè)整體，小到每一個(gè)音，在音樂(lè)‘筆墨’的掌控之間，生命的脈搏隨著靈魂?！?/p>

（二）從《紅豆詞》的旋律解析

首句的旋律起伏不大，都是圍繞小字二組降e進(jìn)行，后一句的前兩拍是沿用上一句的材料，讓這種平穩(wěn)纏綿的旋律繼續(xù)得以延續(xù)，第三句沿用了第二句的材料， 前三句在歌詞和旋律上都有一定的關(guān)系，是音樂(lè)的高潮部分，兩句連續(xù)使用了兩個(gè)附點(diǎn)音符，內(nèi)在的動(dòng)力性表達(dá)了歌曲激動(dòng)地且飽滿(mǎn)的相思之情。

該曲旋律優(yōu)美，平和的旋律進(jìn)展與幽怨的歌詞結(jié)合為一體，旋律線(xiàn)的層層遞進(jìn)，曲調(diào)的委婉蕩漾，把人帶入到似真似幻的愛(ài)情之中。

（三）從《紅豆詞》的演唱解析

《紅豆詞》是一首像古詩(shī)一樣的歌，而且有中國(guó)特色，所以從聲樂(lè)的角度來(lái)說(shuō)，《紅豆詞》并不適合用唱美聲的聲音來(lái)演唱這首歌曲，我們國(guó)家的民族唱法是最好的選擇，但需要注意的是，民族唱法的聲音太過(guò)明亮，會(huì)破壞這首歌曲原本幽怨、凄涼的情緒，因此，應(yīng)該選擇稍微低沉、柔軟些的聲音來(lái)演唱，才能達(dá)到歌曲婉轉(zhuǎn)、纏綿的意境。

中國(guó)歌曲要求“字正腔圓”，在這首歌曲中，第一段主要以抒情性為主，旋律比較舒緩，因此，咬字需咬的“松”一些，如果演唱時(shí)第一段咬字太過(guò)“硬”就會(huì)破會(huì)歌曲充滿(mǎn)詩(shī)意的意境，到第二段情緒逐漸高漲，咬字就要要得“實(shí)”一些，凸顯飽滿(mǎn)的情緒，以及內(nèi)心復(fù)雜的相思之情。在演唱的過(guò)程中還要注意力度、速度以及休止符的運(yùn)用，這些細(xì)節(jié)的處理都能更好地表達(dá)歌曲中悲痛的思念之情，把歌曲哀怨的意境表達(dá)到位。