柳偉平

摘 要：在中國(guó)當(dāng)代兒童詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，審美取向發(fā)生過(guò)多次變化。在表現(xiàn)主題上，兒童詩(shī)從宣揚(yáng)宏大時(shí)代主題，轉(zhuǎn)為發(fā)掘日常生活中的詩(shī)意;在形式上，兒童詩(shī)由格律體與自由體并駕齊驅(qū)，漸漸偏重于自由體，或借助音韻節(jié)奏，或借助現(xiàn)代詩(shī)技法，或執(zhí)著于表現(xiàn)天然“兒語(yǔ)”;在功能上，兒童詩(shī)由注重教育諷喻，走向成人與兒童之間的精神對(duì)話(huà)，以期建立成人與兒童共同的精神棲居地。

關(guān)鍵詞：兒童詩(shī);日常生活;審美取向;精神空間;主題與形式

中國(guó)現(xiàn)代兒童詩(shī)發(fā)端于新文化運(yùn)動(dòng)，到了新中國(guó)“十七年時(shí)期”，袁鷹、田地、柯巖、于之、劉饒民等詩(shī)人創(chuàng)作了大量?jī)和?shī)，歌頌新時(shí)代，贊美新社會(huì)，一時(shí)蔚為壯觀(guān)，但其中部分作品因政治性、教育性較強(qiáng)，而藝術(shù)性略顯不足，成就相對(duì)有限。到了“文革”期間，兒童詩(shī)淪為政治傳聲筒，以抽象概念取代感性形象，更是乏善可陳。新時(shí)期之后，因?yàn)椤皟和^(guān)”的大大改變，兒童詩(shī)回歸文學(xué)本質(zhì)，并且擔(dān)負(fù)起塑造未來(lái)民族性格的使命。二十世紀(jì)八九十年代，圣野、任溶溶、金波、樊發(fā)稼、高洪波、薛衛(wèi)民和邱易東等新中國(guó)四代詩(shī)人各擅勝場(chǎng)，抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、童話(huà)詩(shī)、哲理詩(shī)、諷刺詩(shī)、科學(xué)詩(shī)百花齊放，是兒童詩(shī)發(fā)展的黃金時(shí)代。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，出生于二十世紀(jì)六七十年代的中青年兒童詩(shī)人如伍美珍、譚旭東、蕭萍、李東華、安武林、王立春和張曉楠等作家進(jìn)入文壇。他們都接受過(guò)良好的教育，具備深厚的中外文學(xué)基礎(chǔ)，以開(kāi)放的姿態(tài)接納了現(xiàn)實(shí)主義、古典主義、浪漫主義和現(xiàn)代主義藝術(shù)的有機(jī)因子，有望“突破民族性、地域性、私人性的局囿，建立不同國(guó)家、不同民族兒童的公共文學(xué)審美空間”{1}。此外，兒童詩(shī)也因富有意象美、音樂(lè)美，是兒童培養(yǎng)語(yǔ)感、振奮精神的絕佳載體，受到教育界的重視。因此，兒童詩(shī)的發(fā)展前景自然十分可觀(guān)。

筆者擬通過(guò)文本細(xì)讀，從主題、形式、功能三方面，對(duì)中國(guó)當(dāng)代兒童詩(shī)審美取向的變化予以梳理，以期對(duì)兒童詩(shī)的可持續(xù)發(fā)展提供一管之見(jiàn)。

一、主題：從宏大到日常

二十世紀(jì)五六十年代，郭風(fēng)、柯巖、袁鷹、劉饒民、圣野、田地、魯兵、管樺、關(guān)登瀛、于之等詩(shī)人活躍于兒童詩(shī)詩(shī)壇上，因?yàn)樯硖幪囟ǖ纳鐣?huì)歷史文化語(yǔ)境，他們的作品充滿(mǎn)時(shí)代的特點(diǎn)，注重宣揚(yáng)宏大主題，出現(xiàn)一批具有時(shí)代特色的兒童詩(shī)。

其一，歌頌領(lǐng)袖與少年英雄。比如邵燕祥的《毛主席開(kāi)的甜水井》、臧克家的《毛主席戴上了紅領(lǐng)巾》等兒童詩(shī)都在贊美國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，雖然用心不能說(shuō)不真誠(chéng)，但政治意識(shí)形態(tài)過(guò)于濃郁。還有不少詩(shī)作歌頌少年兒童與敵人斗智斗勇的經(jīng)歷。比如李季的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《三邊一少年》塑造了陜北三邊一位英雄少年的形象，他于暴風(fēng)雪之夜冒死為解放軍帶路，又與老鄉(xiāng)襲擊國(guó)民黨軍地，雖然落入敵手，受盡酷刑，卻憑借其機(jī)智逃出生天。另一部長(zhǎng)詩(shī)《楊高傳》中的少年楊高（“小羊羔”）是個(gè)受盡苦難的孤兒，逃出地主魔爪，成為紅軍通訊員，冒死將血染的文件送到部隊(duì)，為戰(zhàn)斗贏得了寶貴的時(shí)間。雁翼的《紫燕傳》（包含《鳥(niǎo)聲》《烈馬》《紅帆》三部）刻畫(huà)了一位參與抗日的漁家少年趙紫燕形象，主題與情節(jié)都與《三邊一少年》相仿?？傮w而言，這些作品在細(xì)節(jié)上雖然也能尊重孩子的思維特點(diǎn)，語(yǔ)言也充滿(mǎn)了孩子氣，但其意識(shí)卻是成人的，主觀(guān)目的也是政治教育型的，與同時(shí)期的兒童小說(shuō)《小兵張嘎》《閃閃的紅星》《雞毛信》一樣，書(shū)寫(xiě)兒童如何參與戰(zhàn)爭(zhēng)，充滿(mǎn)了傳奇色彩，而與孩子的真實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)。

其二，歌頌社會(huì)主義新生活。這類(lèi)兒童詩(shī)較為貼近少年兒童的生活，整體格調(diào)昂揚(yáng)向上，贊美集體，歌頌理想，激勵(lì)少年兒童為建設(shè)祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)。比如袁鷹的《入隊(duì)宣誓》里，二十五個(gè)少年要加入少年隊(duì)，對(duì)著城市宣誓：“不久，我們就會(huì)成為青年團(tuán)員，/加入祖國(guó)建設(shè)的勞動(dòng)大軍;/將來(lái)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)行列里，/也會(huì)列入我們的姓名。”《為家鄉(xiāng)畫(huà)圖樣》中，孩子要為家鄉(xiāng)建設(shè)勾畫(huà)藍(lán)圖，尋礦石，建水電站，種莊稼，養(yǎng)牛羊，造少年宮，爭(zhēng)先流汗，要做新農(nóng)村的建設(shè)者。與之相呼應(yīng)的則是一些“憶苦思甜”詩(shī)，比如任溶溶的《鞋子》、藍(lán)翔的《什么是“拿摩溫”》、管樺的《聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的事情》等作品通過(guò)新舊社會(huì)的強(qiáng)烈對(duì)比，讓孩子更加珍惜來(lái)之不易的新生活。這些兒童詩(shī)所選的意象、所描繪的場(chǎng)景，都是兒童所熟悉的日常生活，故而可讓讀者覺(jué)得親切，也容易被其中樸素的真情所感染，不過(guò)詩(shī)人們創(chuàng)作之時(shí)，內(nèi)心重視的是詩(shī)歌所承載的社會(huì)意義，而非兒童日常生活的審美價(jià)值。

其三，關(guān)注同情異國(guó)同齡人。這個(gè)時(shí)期的詩(shī)人們還把目光投向國(guó)際，抨擊西方國(guó)家的作為，關(guān)懷異國(guó)的兒童。這方面的代表作有金近的《爸爸要出賣(mài)眼睛》、蕭丁的《艾森豪威爾做禱告》、魯兵的《強(qiáng)盜的理論》、鄭雨的《菲德?tīng)?！菲德?tīng)?！》、鄒綠芷的《悼一個(gè)黑孩子》。而其中袁鷹的作品最為突出。1953年，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)美國(guó)羅森堡夫婦被殺害，兩個(gè)孩子被退學(xué)，就深表激憤，寫(xiě)出一首《寄到湯姆斯河去的詩(shī)》：“魔鬼的黑手也許還會(huì)伸來(lái)，/孩子啊，對(duì)敵人要學(xué)會(huì)憎恨。”此外，他還為一個(gè)死于種族歧視的美國(guó)黑人孩子表達(dá)憤怒（《在美國(guó)，有一個(gè)孩子被殺死了》）;借黎巴嫩小孩之口控訴入侵的美國(guó)人（《黎巴嫩小孩》）;對(duì)雪地里負(fù)柴而行的日本小朋友表達(dá)同情，并指出背后原因：“美國(guó)佬的黑手，/奪走了日本孩子的幸福”（《風(fēng)雪童年》）;歌頌十三歲參加抗美救國(guó)的柬埔寨孩子（《柬埔寨小司機(jī)》）。這些作品將深刻的政治內(nèi)容、熱烈動(dòng)人的抒情融合在一起。

這些兒童詩(shī)的主題強(qiáng)調(diào)集體主義，往往有種“拔高”之感，而較少顧及兒童真實(shí)心理。進(jìn)入“文革”之后，許多“兒童詩(shī)”變本加厲，以成人的思維空間擠占兒童的思維空間，以空洞抽象的政治概念取代活潑的生命體驗(yàn)，因而時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)年影響一時(shí)的作品已如過(guò)眼云煙，無(wú)人問(wèn)津，反而是那些從眼前景、身邊事出發(fā)，關(guān)注兒童日常生活的詩(shī)作，因?yàn)槌錆M(mǎn)兒童趣味，所以穿透歷史，至今依然熠熠生輝。

這里必須對(duì)“日常生活”進(jìn)行著重闡釋。所謂日常生活，用本·哈默爾（Ben Hamer）的說(shuō)法，是指“那些人們司空見(jiàn)慣、反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)的行為，那些游客熙攘、摩肩接踵的旅途，那些人口稠密的空間，它們實(shí)際上構(gòu)成一天又一天。這是和我們最為切近的那道風(fēng)景，我們隨時(shí)可以觸摸、遭遇到的世界”{2}。它是兒童獨(dú)特的生存經(jīng)驗(yàn)，雖然看似瑣碎、慣常，但也豐富、親切，再現(xiàn)于文學(xué)作品中時(shí)，能讓兒童覺(jué)得熟悉，并產(chǎn)生共鳴。況且，兒童善于想象，能于尋常事物中發(fā)現(xiàn)美，也能將不同事物相互聯(lián)結(jié)，產(chǎn)生獨(dú)特的詩(shī)意。這種能力恰是成人所欠缺的。因而當(dāng)兒童詩(shī)人以童真的眼神去打量世界，探究世界，破壞簡(jiǎn)單化、標(biāo)簽化、自動(dòng)化，看到萬(wàn)物本身，重新喚起新穎之感，就能觸動(dòng)讀者內(nèi)心，使之獲得審美感受。而這種以日常生活為主題的兒童詩(shī)，又可分為以下幾類(lèi)。

其一，日常生活中的甜美詩(shī)意。中國(guó)哲學(xué)注重“樂(lè)感”，尤其是單純的愉悅、寧?kù)o的美感，并認(rèn)為兒童無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，“無(wú)樂(lè)自欣豫”（陶淵明詩(shī)），最能發(fā)現(xiàn)日常生活中的快樂(lè)，所以?xún)和?shī)往往關(guān)注日常生活中的賞心樂(lè)事。比如寫(xiě)過(guò)革命題材兒童詩(shī)《為慶祝兒童節(jié)，我們?cè)诘囟蠢镩_(kāi)會(huì)》的關(guān)登瀛，當(dāng)他將目光凝聚在秋日山水之中，在物我交融之際，便有《那是山的影》這樣的好作品：“一山好風(fēng)景，/映入小河中。/稻子黃，/高粱紅;/蓮花粉，/柿子青。//沒(méi)有心眼的傻小鴨，/一頭扎水中。//想數(shù)數(shù)蓮花幾個(gè)瓣，/想問(wèn)問(wèn)柿子啥時(shí)紅，/想數(shù)數(shù)高粱多少粒，/想掂掂谷穗有多重。//傻小鴨撲了一個(gè)空，/迷瞪迷瞪眨眼睛，/鴨媽媽過(guò)來(lái)忙說(shuō)道：/‘那是山的影?！比?shī)節(jié)奏輕快，秋景富足優(yōu)美，鴨子憨態(tài)可掬，數(shù)花瓣，掂谷穗，卻辨不清實(shí)物與倒影，正是幼童心性，讀之令人陶然。另如寫(xiě)過(guò)《寫(xiě)給少先隊(duì)員的詩(shī)》的劉饒民，寫(xiě)過(guò)組詩(shī)《大海的歌》，其中有《捉浪花》：“風(fēng)來(lái)了，浪花鬧。/風(fēng)停了，浪花跳。/跳上妹妹的小腳丫，/喜得妹妹哈哈笑。/朵朵浪花朵朵好，/捉朵回家媽媽瞧。/捧起來(lái)看不見(jiàn)了，/回頭一看又來(lái)了?！憋L(fēng)、浪、妹妹，是極好的玩伴，妹妹要把美好的浪花帶給媽媽看，正是童心世界的展示，而捧又捧不起來(lái)，更顯童稚有趣。

進(jìn)入新時(shí)期之后，宏大主題漸漸從兒童詩(shī)中淡去，在兒童的日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，已成為詩(shī)人們的不二之選。在表現(xiàn)內(nèi)容上，既表現(xiàn)兒童外部生活，也表現(xiàn)兒童內(nèi)心世界。金波把孩子們帶入色彩繽紛的大自然中，那里“藍(lán)天藍(lán)，像大海，/白云白，像帆船”（《云》），山谷里“結(jié)著鴨梨、蘋(píng)果和蜜桃”（《回聲》），大雁飛過(guò)江南的田野、北國(guó)的群山（《第一行詩(shī)》），小鹿“一會(huì)兒和這棵樹(shù)，/一會(huì)兒和那棵樹(shù)，/交談著春天的信息”，太陽(yáng)“點(diǎn)亮了花朵，像一盞盞燈，/照著山野，照著消息”（《花燈》）……充滿(mǎn)甜美、柔和的氣息。樊發(fā)稼以?xún)和难劬Γ瓷?，看云，?tīng)春雨的悄悄話(huà);王宜振觀(guān)察著蜜色的陽(yáng)光，享受著開(kāi)花的親情;徐魯則關(guān)切著青少年的內(nèi)心，激勵(lì)著青春期的孩子……

其實(shí)，在兒童自己寫(xiě)的詩(shī)中，就是基于日常經(jīng)驗(yàn)去理解、分析一些相對(duì)陌生的事物，顯得妙趣橫生。比如熊博宇（六歲）的《春天》一詩(shī)，將春天寫(xiě)成一個(gè)大懶蟲(chóng)，要春雷敲鼓，才將它嚇得滾到了大地上，這顯然借用了孩子被父母催促起床的場(chǎng)景;陳紫瑗（九歲）的《流鼻涕的冬天》里，將冬日寒樹(shù)上掛著的冰棱，想象成因感冒而流著的鼻涕;麥國(guó)橋的《秋天·花葉》把秋天和花葉的關(guān)系比作房東與房客，因合同到期而分離。這也說(shuō)明，當(dāng)兒童詩(shī)貼近兒童生活，必然會(huì)以日常生活作為表現(xiàn)內(nèi)容。

其二，日常生活中的神秘意味。成人出于科學(xué)、理性或者是某種功利性目的，將外在現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單化、標(biāo)簽化，將之沉入無(wú)意識(shí)狀態(tài)，變成習(xí)以為常而顯得平淡無(wú)奇。兒童詩(shī)人卻能用豐沛的想象力進(jìn)行詩(shī)意化、陌生化呈現(xiàn)，追問(wèn)、探究其背后蘊(yùn)含的道理，到達(dá)一種空靈、含蓄、神秘，耐人尋味的境界，使兒童詩(shī)顯示出一種天真的深度。比如譚旭東的《漁火》：“夜靜悄悄的/河水/是一個(gè)乖孩子/聽(tīng)月亮媽媽的話(huà)/睡著了//漁夫點(diǎn)亮了漁火/河水/就像睜開(kāi)了眼睛/在說(shuō)著夢(mèng)話(huà)。”此詩(shī)以美妙俏皮的比喻、晶瑩剔透的意象，使全詩(shī)如夢(mèng)如畫(huà)，靜謐中有漁火閃耀，營(yíng)造出寧?kù)o，柔和，溫馨，同時(shí)帶有神秘氣息的詩(shī)境，宛如孩子純潔的夢(mèng)境。再如錢(qián)萬(wàn)成在《生命》一詩(shī)中對(duì)“什么是生命”開(kāi)始發(fā)問(wèn)：“爺爺?shù)纳退哪_印一起印在土地上了嗎？那你的呢？和那些字一起印在書(shū)本上了嗎？你說(shuō)對(duì)，那就是生命寫(xiě)下的痕跡。那我留下的痕跡在哪兒？是在那個(gè)玻璃球上嗎？”生命本身奧妙難言，爺爺一生勤勞，把腳印留在土地上;父親勤于寫(xiě)作，生命印在了書(shū)本上;兒童每日與玻璃球?yàn)槲?，那他的生命痕跡就留在玩具上了嗎？如此追問(wèn)既有童趣，但又催人深省：我們的生命又會(huì)留下什么痕跡？

所以，當(dāng)詩(shī)人對(duì)日常生活進(jìn)行追問(wèn)、凝思，從而獲得了一個(gè)開(kāi)闊的詩(shī)境，正如李?yuàn)檴櫾谠?shī)集《月亮小時(shí)候是個(gè)女孩》后記中所說(shuō)，“從孩子最熟悉、最具安全感的家為起點(diǎn)，詩(shī)意慢慢生長(zhǎng)，一點(diǎn)點(diǎn)向遠(yuǎn)方蔓延——從家到學(xué)校，從學(xué)校到大街，從大街到田野，然后收緊在個(gè)人的小屋，從小屋再出發(fā)，彌漫至世界與宇宙”{3}，兒童詩(shī)通過(guò)這種手法達(dá)到了獨(dú)特的深度寫(xiě)作，著眼點(diǎn)是細(xì)微的，但所揭示的卻是博大的。

其三，日常生活中的悲憫情懷。我們不得不承認(rèn)，目前兒童詩(shī)人們過(guò)多專(zhuān)注于兒童日常生活的寫(xiě)作，可兒童生活范圍畢竟有限，于是題材就出現(xiàn)了同質(zhì)化傾向。于是，不少詩(shī)人將目光對(duì)準(zhǔn)了特殊的兒童，寫(xiě)他們艱難的處境、憂(yōu)郁的情緒，表達(dá)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。比如高洪波寫(xiě)孩子的孤獨(dú)：“爸爸買(mǎi)回一只蟈蟈，/一只蟈蟈好寂寞。/天天在窗外叫著：/哥哥！哥哥！哥哥！//媽媽又買(mǎi)回一只蟈蟈，/兩只蟈蟈真快樂(lè)。/誰(shuí)都愿意當(dāng)?shù)艿埽?爭(zhēng)著叫哥哥，哥哥?！睂?xiě)得有趣，但在最后一節(jié)，卻以一個(gè)轉(zhuǎn)折道出孩子寂寞的心聲：“我也想當(dāng)小弟弟，/可就沒(méi)有大哥哥?！碑?dāng)然，這個(gè)孩子畢竟有爸爸媽媽?zhuān)拍彩菧\淺的，而靈嬰則寫(xiě)了一個(gè)更為孤獨(dú)的孩子，“一個(gè)人的游戲/假裝自己是哥哥/是姐姐/是弟弟和妹妹”，每個(gè)家里/都有個(gè)孤零零的孩子/他們的左手/和右手玩著游戲/擁抱在一起”（《一個(gè)人的游戲》）。在地震、疫情等突發(fā)事件中，都有許多兒童詩(shī)人寫(xiě)出感人肺腑的詩(shī)歌來(lái)，比如譚旭東《流淚的課桌》、張品成《這一張獎(jiǎng)狀》等作品都令人讀之難忘。

不過(guò)，總體而言，兒童詩(shī)壇充盈著快樂(lè)的聲音、幽默的聲音、教育的聲音，而這樣厚重悲憫、充滿(mǎn)人文關(guān)懷的詩(shī)作其實(shí)很少。所以，如果站在新世紀(jì)，回頭看袁鷹等人的詩(shī)作，假如濾去其時(shí)政性和局限性，保留其開(kāi)闊的視野與博大的情懷，對(duì)于當(dāng)下兒童詩(shī)發(fā)展也頗有助益。

二、形式：從格律到自由

兒童詩(shī)一般被分為兒歌童謠、抒情詩(shī)、童話(huà)詩(shī)、寓言詩(shī)、科學(xué)詩(shī)、朗誦詩(shī)、散文詩(shī)等類(lèi)別。從外在形式上來(lái)看，除去散文詩(shī)采用散文體，其它類(lèi)別均采用分行詩(shī)歌體。詩(shī)歌體又有格律體和自由體之分。

（一）格律體

這里包括了民歌、童謠和一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤稍?shī)。所謂格律，用美國(guó)學(xué)者查爾斯·哈里曼（Charles O.Hartman）的定義，是指“組織規(guī)?？梢杂?jì)數(shù)的一種韻律”{4}。比如劉饒民的《搖籃》：“天藍(lán)藍(lán)，海藍(lán)藍(lán)，/小小船兒當(dāng)搖籃。/海是家，浪做伴兒，/白帆帶我到處玩兒?！贝嗽?shī)簡(jiǎn)短，輕快，韻律和諧，朗朗上口，既寫(xiě)出海天一色廣闊無(wú)邊，又寫(xiě)了以海為家、勇闖天涯之人的樂(lè)觀(guān)豪邁。他的組詩(shī)《大海的歌》里，風(fēng)格都是如此。

一般來(lái)說(shuō)，兒童敘事詩(shī)（也包括有敘事性的童話(huà)詩(shī)、寓言詩(shī)、科學(xué)詩(shī)）因?yàn)樵?shī)句內(nèi)容直白，若是缺乏韻腳的約束，形式會(huì)陷入散漫，所以大都用跨行押韻的格律體。敘事詩(shī)如阮章競(jìng)的《金色的海螺》、任溶溶的《爸爸的老師》、柯巖的《小兵的故事（組詩(shī)）》、袁鷹的《草原小姐妹》等均是如此;童話(huà)詩(shī)和寓言詩(shī)如高洪波的《公雞的本領(lǐng)》《高貴的天鵝》《小老鼠學(xué)飛》、于之的《馬戲團(tuán)演員》《森林音樂(lè)會(huì)》等作品，為了使結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，都有相對(duì)整齊的詩(shī)行和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捻嵞_。

抒情詩(shī)中也有不少采用格律體，比如金波的名作《春的消息》，全詩(shī)分為六節(jié)，每節(jié)四行，每行基本保持四頓，非常齊整。有些詩(shī)句會(huì)分為兩個(gè)短句，比如“聽(tīng)它唱歌，和它一起奔跑”，“走累了，我就躺在田野上”，造成節(jié)奏的靈動(dòng)變化。全詩(shī)隔行押韻，并一韻到底;“風(fēng)，搖綠了樹(shù)的枝條，/水，漂白了鴨的羽毛”用了相對(duì)整齊的對(duì)仗;“飛過(guò)樹(shù)林，飛上山崗”是排比……所有這些努力，使全詩(shī)充滿(mǎn)音樂(lè)之美，正如金波自己所說(shuō)：“我很陶醉于詩(shī)的音樂(lè)性。讀詩(shī)的聲音是詩(shī)的翅膀，給兒童寫(xiě)詩(shī)需要這飛翔的翅膀?！眥5}他在童話(huà)《烏丟丟奇遇記》每章開(kāi)頭都加了一首體例嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖男性?shī)，基本達(dá)到聞一多“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”的要求，而且每首的最末一句是下一首的開(kāi)頭，可謂環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)造緊密，雖然有些詩(shī)句削足適履，且節(jié)奏缺少變化，但的確為兒童格律詩(shī)的寫(xiě)作進(jìn)行了有益的嘗試。

（二）自由體

從目前各大刊物中發(fā)表的兒童詩(shī)來(lái)看，兒童詩(shī)更傾向于自由體。究其原因，其一是受成人詩(shī)自由化的影響，其二是模仿兒童口吻時(shí)，無(wú)法做到格律化。但細(xì)究起來(lái)，自由詩(shī)更不易寫(xiě)，需要更多詩(shī)意，更多技巧。而自由詩(shī)又有如下幾種類(lèi)型。

其一，押韻自由詩(shī)。這類(lèi)自由詩(shī)為了音韻流暢、易于朗誦，詩(shī)句節(jié)奏符合內(nèi)在情緒流動(dòng)，加上嚴(yán)密的韻式（包括內(nèi)韻、外韻），以及排比、復(fù)沓、反復(fù)等，使之最具音樂(lè)美和節(jié)奏美。比如田地的《祖國(guó)的春天》、高洪波的《我想》、邱易東的《地球的孩子，早上好》、王宜振的《綠葉之歌》等篇幅較長(zhǎng)的朗誦詩(shī)均是如此。詩(shī)人圣野、張繼樓、金波、薛衛(wèi)民和譚旭東等人都認(rèn)為兒童詩(shī)最好要押上韻，但未必沿用嚴(yán)格的格律體，而是押上自然、和諧、優(yōu)美的韻，因?yàn)樗麄兛紤]到，“兒童詩(shī)擬定的讀者對(duì)象是兒童，兒童在親近母語(yǔ)的過(guò)程中，更需要語(yǔ)言的音韻美，更需要令生理和心理產(chǎn)生愉悅的語(yǔ)感、語(yǔ)調(diào)”{6}。

其二，非押韻自由詩(shī)。有些自由詩(shī)不借助韻式和反復(fù)，而借助現(xiàn)代詩(shī)技法來(lái)表達(dá)詩(shī)性。比如王宜振、王立春等詩(shī)人，面對(duì)“靈動(dòng)多變的情感、想象與復(fù)雜微妙的心理感受，如果完全按照常規(guī)的語(yǔ)法邏輯造句，常常會(huì)感到語(yǔ)言的表現(xiàn)力不足”，于是就不得不借用“特殊修辭”方式，即“非邏輯語(yǔ)言”來(lái)進(jìn)行曲折地表達(dá){7}。他們會(huì)使用意象的疊加，比如“姥姥是媽媽十三歲的一座墳/跪在墳前 媽媽/你把自己哭成了大人/紙燼飛成了沒(méi)有家的黑燕”（王立春《姥姥》），這當(dāng)然是暗喻的巧妙運(yùn)用，本體和喻體本是兩個(gè)距離甚遠(yuǎn)的意象，忽然跳接在一起，疊化在一起，兩個(gè)意象具有了共時(shí)性，產(chǎn)生奇異的、深刻的印象，文字篇幅在變短，意境卻在擴(kuò)大。他們也常把抽象意象變成具體意象，比如“春天卻沿著窗沿/擠進(jìn)來(lái)了/擠進(jìn)來(lái)了/站在那里，綠綠地看我”（張曉楠《與春對(duì)視》），“被天真擦過(guò)/我們和你們的眼睛一樣黑/被無(wú)邪洗過(guò)/我們和你們的心一樣軟”（王立春《你們》），“春天是一塊干凈的抹布/把窗玻璃上的窗花/一點(diǎn)點(diǎn)擦洗干凈”（波眠《春天》），“笑聲/像輕盈的蒲公英/隨著風(fēng)兒到處飛”（陳中蘇《笑聲》）。這些句子中，抽象意象化為了具體意象：“春天”會(huì)擠會(huì)站會(huì)擦玻璃，“天真”能擦眼睛，“笑聲”成了蒲公英。以及借代：“大街上，許多只清新的耳朵在行走”（張牧笛《我打開(kāi)春天的窗》）……對(duì)于這些現(xiàn)代詩(shī)的技法，呂進(jìn)曾說(shuō)：“許多即使對(duì)詩(shī)歌來(lái)講也不允許的動(dòng)名詞搭配，經(jīng)過(guò)通感的魔棒點(diǎn)化，變成了金光閃閃的嶄新的詩(shī)歌語(yǔ)言。使平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色。”{8}而兒童詩(shī)人們正是借助這些技法，才使童詩(shī)顯得別開(kāi)生面，意味深長(zhǎng)。

其三，兒童口語(yǔ)詩(shī)。在自由體中，還有一類(lèi)兒童口語(yǔ)詩(shī)，不強(qiáng)調(diào)韻腳，也不太用排比、反復(fù)，更不注重現(xiàn)代詩(shī)的技巧，而是模仿兒童口吻，語(yǔ)出天然，一派天真爛漫，卻依然詩(shī)味濃郁。比如以下作品：

山的力氣真大！/他把整整一片森林/和森林里的房子/都扛在肩上/從不喊一聲累。

——樊發(fā)稼《山》

妹妹的紅雨鞋， /是新買(mǎi)的。/下雨天，/她最喜歡穿著/到屋外去游戲，/我喜歡躲在屋子里，/隔著玻璃窗看它們/游來(lái)游去，/像魚(yú)缸里的一對(duì)/紅金魚(yú)。

——林煥章《妹妹的紅雨鞋》

一個(gè)桔子/會(huì)開(kāi)兩次花/一次在樹(shù)上/另一次 在手心/剝開(kāi)的桔子/是一朵盛開(kāi)的花/一次 很香/另一次 很甜

——李?yuàn)檴櫋督圩印?/p>

這些詩(shī)的詩(shī)句長(zhǎng)短交錯(cuò)，節(jié)奏舒緩，去除分行便與短小的散文無(wú)異，但它們依然是詩(shī)，原因在于想象之奇，在于兒童看待事物角度的獨(dú)特，充滿(mǎn)了天真的童趣，使平常之景頓時(shí)具有別樣的靈動(dòng)。更重要的是，兒童口語(yǔ)詩(shī)不需要詮釋?zhuān)筛杏X(jué)，可觸摸，與兒童日常生活沒(méi)有隔閡，能返回和切近最本初的生命體驗(yàn)，因而現(xiàn)在非常流行。袁行霈在分析中國(guó)古典詩(shī)詞中的“天趣”時(shí)，曾寫(xiě)過(guò)一段話(huà)：“天趣之得，固然不排斥人工的技巧，但更推崇自然天真。任憑自己的靈性之光自由照射，尋出事物本來(lái)具有的活潑潑的微妙之處，感受主客觀(guān)相契合時(shí)的愉悅與快感。”{9}這些兒童口語(yǔ)詩(shī)也是如此，借用奇特的想象、別樣的視角，再現(xiàn)日常生活中的平凡事物，不重修辭，純以詩(shī)性取勝，表達(dá)孩子對(duì)外界事物的天真感受。

不過(guò)，兒童口語(yǔ)詩(shī)借用兒童視角，篇幅短小，其核心是一點(diǎn)美妙的“機(jī)趣”，所以表現(xiàn)空間非常有限。因而，格律體、各類(lèi)自由詩(shī)要多元發(fā)展，各擅勝場(chǎng)，才更有利于兒童詩(shī)整體水平的提升。

三、功能：從教育諷喻到精神對(duì)話(huà)

約翰·斯蒂文斯曾說(shuō)：“為兒童寫(xiě)作通常是有目的的，其意圖是為了在兒童讀者中養(yǎng)成對(duì)某些社會(huì)文化價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)，而這些價(jià)值被假定成作者和讀者所共有?！眥10}人們總是希望讓兒童通過(guò)閱讀文學(xué)作品，學(xué)到豐富知識(shí)，養(yǎng)成良好品行，樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)。兒童詩(shī)的詩(shī)人們也自覺(jué)遵循這一要求，故而在寫(xiě)作中往往注重教育性。但如何才是最好的教育，不同的兒童詩(shī)卻有著不同的答案。

（一）教育諷喻

正如前文所言，二十世紀(jì)五六十年代的許多兒童詩(shī)與成人詩(shī)一樣，以淺白、直接的詩(shī)句迎合時(shí)代，希望兒童愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)集體，甚至于愛(ài)領(lǐng)袖、懂奉獻(xiàn)，使兒童詩(shī)成為用淺語(yǔ)寫(xiě)成的政治傳聲筒，自然與真實(shí)童心背道而馳。與此同時(shí)，還有一類(lèi)兒童詩(shī)，立足于孩子的家庭、校園生活，以及身邊的社會(huì)生活，彰顯兒童個(gè)性，塑造兒童形象，對(duì)孩子身上存在的缺點(diǎn)進(jìn)行善意地微諷和友好地勸誡，顯得更為可取。

比如詩(shī)人于之的童話(huà)詩(shī)以動(dòng)物為描寫(xiě)對(duì)象，起到“寓教于樂(lè)”的效果，《貓頭鷹》告訴孩子不能以貌取人，《小麋鹿學(xué)本領(lǐng)》告誡孩子們?nèi)狈阈慕K將一無(wú)所獲。張繼樓的《媽媽不在家的時(shí)候》中因?yàn)榘謰尣辉诩?，孩子?dú)自做飯，百般狼狽，終于發(fā)現(xiàn)“看時(shí)容易做時(shí)難”，就把對(duì)孩子有益的內(nèi)容融化在詼諧幽默的情境描寫(xiě)之中。安武林《把你的窗戶(hù)玻璃擦一擦》，目的雖是讓孩子保持衛(wèi)生，詩(shī)句卻充滿(mǎn)趣味性，因?yàn)椴ＡЦ蓛袅耍罢{(diào)皮的太陽(yáng)就要來(lái)你的家，/它會(huì)變成一本書(shū)，爬上你的書(shū)架/它會(huì)變成一雙鞋子/躲在你的床下/它會(huì)變成一個(gè)吻，/落在你的臉頰”，這就構(gòu)建了一個(gè)孩子與陽(yáng)光愉快游戲的語(yǔ)境，更易為孩子接受。譚旭東的《時(shí)間》與此相仿：“時(shí)間是一塊菜地/稍不留神/懶惰這只小兔/就會(huì)闖進(jìn)來(lái)/啃掉一個(gè)蘿卜/讓你沒(méi)辦法彌補(bǔ)?！边@首詩(shī)同樣是父親與幼小的孩子說(shuō)話(huà)，目的是勸他珍惜時(shí)光，但語(yǔ)氣和緩，所用的比喻（時(shí)間如菜地，懶惰如小兔）是日常的，充滿(mǎn)趣味性，是孩子最容易接受的。

魯兵、任溶溶等人的兒童詩(shī)通篇都是敘述，末尾也沒(méi)有明確的格言式教訓(xùn)，而讓孩子自己去領(lǐng)悟。比如魯兵的《下巴上的洞洞》，說(shuō)一個(gè)娃娃下巴上有個(gè)洞，飯粒往下灑，他詼諧地說(shuō)，“如果/飯桌是土地，/如果/飯粒會(huì)發(fā)芽。/那么 /一天三餐飯，/他呀/餐餐種莊稼。/可惜/啥也沒(méi)有種出來(lái)，/只是/糧食白白被糟?！薄Ａ砣纭缎?shū)迷》中，一個(gè)孩子沉迷于書(shū)中故事，早飯也看，午飯也看，天黑了還看，奶奶喝道：“你還要不要眼睛？”小書(shū)迷回答說(shuō)：“不要緊/我爸說(shuō)，他多一副眼鏡?！眱和x了，自然能從中得出自己的答案。任溶溶則更進(jìn)一步，不僅善于從日常生活中挖掘喜劇性題材，針對(duì)孩子常見(jiàn)的缺點(diǎn)進(jìn)行勸說(shuō)，而且還以新奇取勝，開(kāi)頭便設(shè)置懸念，繼而引人入勝，最后解開(kāi)謎底，讓人恍然大悟，回味無(wú)窮。比如他表面上說(shuō)“哥哥聰明絕頂”，初學(xué)胡琴聲音難聽(tīng)，遭人嘲笑就停止，因?yàn)樗皬膩?lái)不做傻事情”，結(jié)果卻是知難而退，終無(wú)所成（《我的哥哥聰明絕頂》）;他寫(xiě)孩子拖拉，三心二意，卻先寫(xiě)他抓緊時(shí)間，“一個(gè)袖子才穿上，/他就去洗臉，/兩個(gè)袖子剛穿好，/他去吃早點(diǎn)”，結(jié)果，才穿上第二只襪子，媽媽已經(jīng)催他上床睡覺(jué)（《強(qiáng)強(qiáng)穿衣裳》）。這些兒童詩(shī)富有教育意義，但沒(méi)有采用居高臨下的辨別正誤、宣揚(yáng)懲戒，而是調(diào)用形象、故事，以及合理的夸張與聯(lián)想，給讀者提供感性的力量，讓讀者參與其中，調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)予以填補(bǔ)，從而獲得創(chuàng)造的樂(lè)趣與審美的快感。

當(dāng)然，這種“寓教于樂(lè)”，關(guān)鍵還是“教”，所以被法國(guó)學(xué)者保羅·阿扎爾稱(chēng)為“摻了一點(diǎn)點(diǎn)蜂蜜的湯藥”，他在評(píng)論德·波蒙《兒童商店》一書(shū)時(shí)認(rèn)為，“想象力和敏感心靈其本身不再被認(rèn)為是一種價(jià)值，而變成了一個(gè)家庭教師用來(lái)更有效地令兒童把知識(shí)吞咽下去的手段和方法”{11}。因此，很多更年輕的兒童詩(shī)人逐漸走出了教育諷喻的狹小區(qū)域，讓兒童詩(shī)走向更大的空間。

（二）精神對(duì)話(huà)

許多當(dāng)代兒童詩(shī)人喜愛(ài)兒童，尊重兒童，對(duì)兒童的天性、活力以及對(duì)自由的渴求贊賞有加，于是擺脫了道德教育性，“走向精神對(duì)話(huà)”已成為兒童詩(shī)的發(fā)展方向之一{12}。

首先，與兒童的精神對(duì)話(huà)。兒童詩(shī)站在兒童本位，直面兒童生活現(xiàn)狀，關(guān)注兒童內(nèi)心，寫(xiě)出兒童心聲。比如詩(shī)人高洪波筆下的畫(huà)眉鳥(niǎo)，因?yàn)殛P(guān)在籠子里，所以脾氣大，啄籠門(mén)，發(fā)出怪叫，一到公園，“歌聲像柳絮般輕柔，/還有一股泉水的韻味”，孩子對(duì)它十分理解，因?yàn)殛P(guān)在屋里做功課，他也十分郁悶。他甚至在《懶的辯護(hù)》中有理有據(jù)地為孩子的“懶”辯護(hù)：“懶，是一切發(fā)明之源?！毙焯祆诘摹栋烟?yáng)給偷走》說(shuō)：“真想有個(gè)星際大盜，/把太陽(yáng)給偷走，/要不，/用個(gè)大屋子，/把太陽(yáng)給關(guān)起來(lái)。//太陽(yáng)不見(jiàn)了，/天上，/就只有月亮了，/我就不用起床，/可以繼續(xù)睡覺(jué)了?！边@些兒童詩(shī)會(huì)讓孩子覺(jué)得被理解，被懂得，因而產(chǎn)生親切之感。

其次，與成人的精神對(duì)話(huà)。兒童不僅能滋養(yǎng)兒童內(nèi)心，還能撫慰成人的精神。比如高洪波的作品《爺爺丟了》便是如此，詩(shī)中爺爺退休了，似乎有些迷失了，他丟了坐小汽車(chē)的忙碌，也丟失了數(shù)不清的會(huì)議，還有文件、批件、報(bào)告，統(tǒng)統(tǒng)都丟掉，反而找到了自己，和小朋友們做各種游戲，得到了身心的愉悅。邱易東的《大人應(yīng)該怎樣做孩子》教導(dǎo)大人“不用涂一張花臉，不用翻一百個(gè)跟斗/只需和我們的心一起跳動(dòng)”。王立春的名作《鞋子的自白》開(kāi)頭便宣稱(chēng)，“這輩子/不做一只小孩的鞋子/真是白活”，它抱著孩子的腳丫，鉆土堆，追蛤蟆，沖進(jìn)河，踢石子，“有時(shí)我也會(huì)歇下來(lái)/停在路邊的草叢/和小花朵慢條斯里地嘮嗑/再弄一頂金絲小帽戴/那是蜘蛛早為我織好的”，而反觀(guān)大人的腳，則是拘謹(jǐn)乏味，沒(méi)有冒險(xiǎn)精神。這首詩(shī)的內(nèi)涵是清晰的，就是要讓大人不要束縛孩子的天性，最好自己也能保持孩子的天真與活力。

（三）構(gòu)建審美空間

兒童詩(shī)以?xún)和莫?dú)特視角或是新鮮見(jiàn)解，讓人眼前一亮。比如圣野的《媽媽的包包》里寫(xiě)道：“媽媽的包包里/有蘋(píng)果/也有糖//妹妹問(wèn)媽媽/要是我先吃糖/蘋(píng)果，會(huì)不高興嗎？”兒童推己及物，讓人感動(dòng)。再如李?yuàn)檴櫟摹逗烷T(mén)握手》中，小孩發(fā)現(xiàn)，一扇門(mén)有兩只門(mén)把手，于是離開(kāi)房門(mén)時(shí)，“我要和門(mén)握個(gè)手/先握一握外面的手/再握一握里面的手?！边@真是孩子才有的觀(guān)察力，既能引起讀者的共鳴，又能給成人留下對(duì)童年童趣的無(wú)限懷念之情。比如王立春在《笨樹(shù)》一詩(shī)中，說(shuō)風(fēng)給樹(shù)上課，“風(fēng)掰著樹(shù)枝的手指教寫(xiě)字/風(fēng)拿著一片一片葉子教算術(shù)/樹(shù)總是一邊聽(tīng)/一邊搖頭”，“遇見(jiàn)這么笨的學(xué)生/還能一遍一遍地教/風(fēng)老師/可真有耐心”。鐵頭的《正確答案》中，對(duì)于地球?yàn)槭裁床煌＾D(zhuǎn)動(dòng)的問(wèn)題，孩子的回答是：“太陽(yáng)是個(gè)火爐/烤著我們的地球/如果它不轉(zhuǎn)/地球的一面就會(huì)烤糊?！边@是日常生活經(jīng)驗(yàn)的置換，將風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)木置換為兒童熟悉的上課場(chǎng)景，將地球自轉(zhuǎn)置換為烤羊肉串，都導(dǎo)致了幽默感的誕生。閱讀這些作品，能不斷擊碎成人的認(rèn)知桎梏，造成審美的震醒，進(jìn)入審美自由狀態(tài)。席勒曾對(duì)“審美教育”做過(guò)論述，認(rèn)為“審美趣味和美的教育”的目的在于，“培養(yǎng)我們的感性能力和精神能力的整體達(dá)到盡可能和諧”{13}。的確，閱讀兒童詩(shī)讓內(nèi)心變得自由、活潑、豐富，從這個(gè)意義上說(shuō)，兒童詩(shī)不僅是寫(xiě)給兒童的，也是寫(xiě)給成人的，它能構(gòu)建一個(gè)審美空間，讓兒童和成人都找到精神的棲居地，得到內(nèi)心的滋養(yǎng)。

中國(guó)兒童詩(shī)在百年發(fā)展史中，有過(guò)二十世紀(jì)六七十年代、二十世紀(jì)八九十年代兩個(gè)黃金時(shí)期，但近些年來(lái)，兒童詩(shī)不僅游離于主流新詩(shī)之外，更是在兒童文學(xué)界里被逐漸邊緣化，讀者不斷流失，詩(shī)歌版面也日趨縮減。在這樣的局面中，中國(guó)兒童詩(shī)人要進(jìn)行自省，在兒童詩(shī)的主題上要進(jìn)一步拓寬，關(guān)注日常詩(shī)意之余，也要反應(yīng)民生疾苦，讓詩(shī)境更為博大;在形式上要多元化，既鼓勵(lì)兒童口語(yǔ)詩(shī)的發(fā)展，也需要注重音韻之美，附之以修辭之巧，以此承擔(dān)兒童母語(yǔ)學(xué)習(xí)與語(yǔ)感養(yǎng)成的重任;在功能上，除了注重知識(shí)、品德方面的教育之外，更注重審美空間的構(gòu)建，讓兒童詩(shī)成為成人與兒童共同的心靈棲息地。

注釋?zhuān)?/p>

{1}譚旭東：《兒童文學(xué)的多維思考》，未來(lái)出版社2013年版，第120頁(yè)。

{2}[英]本·哈默爾著，王志宏譯：《日常生活與文化理論導(dǎo)論》，商務(wù)印書(shū)館2008年版，第4—5頁(yè)。

{3}李?yuàn)檴櫍骸对铝列r(shí)候是個(gè)女孩》，安徽少年兒童出版社2019年版，第164頁(yè)。

{4}Charles O. Hartman，F(xiàn)ree Verse：An Essay on Prosody[M]，Evanston：Northwestern University press，1996，p17.

{5}金波：《白天鵝之歌（自序）》，中國(guó)少年兒童出版社2018年版，第3頁(yè)。

{6}薛衛(wèi)民：《兒童詩(shī)的外在打量與自我凝視》，《文藝報(bào)》2020年5月13日。

{7}石天河：《廣場(chǎng)詩(shī)學(xué)》，西南師范大學(xué)出版社l993年版，第213—216頁(yè)。

{8}呂進(jìn)：《新詩(shī)的創(chuàng)作與鑒賞》，重慶出版社1982年版，第231—232頁(yè)。

{9}袁行霈：《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》，北京大學(xué)出版社2009年版，第139頁(yè)。

{10}Stephens， John. Language and Ideology in Children's Fiction[M]， New York： Longman，1992，p3.

{11}[法]保羅·阿扎爾著，梅思繁譯：《書(shū)，兒童與成人》，湖南少年兒童出版社2014年版，第16頁(yè)。

{12}譚旭東：《重繪中國(guó)兒童文學(xué)地圖》，西北大學(xué)出版社2006年版，第166頁(yè)。

{13}[德]席勒著，張玉能編譯：《席勒美學(xué)文集》，人民出版2011年版，第270頁(yè)。

（作者單位：上海大學(xué)）