陳海林

【摘 要】馬克思勞動解放理論立足于資本主義社會實(shí)際，經(jīng)過長期的探索逐步發(fā)展完善，是馬克思主義學(xué)說的重要組成部分。馬克思主義學(xué)說的最終目的就是尋求全人類的解放，而勞動解放是人的解放的基礎(chǔ)。當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和人工智能的普遍應(yīng)用，人工智能既給勞動解放帶來了新機(jī)遇也帶來了新挑戰(zhàn)。一方面人工智能可能會替代一部分人類勞動，提高勞動效率，從而減少人類的勞動時間，更好地促進(jìn)勞動解放；另一方面，人工智能的發(fā)展也可能會造成工人的“技術(shù)性失業(yè)”，導(dǎo)致貧富差距的進(jìn)一步拉大，無法真正解放勞動。為此，需從馬克思勞動解放思想、人工智能和勞動解放的環(huán)境三個方面出發(fā)，實(shí)現(xiàn)人工智能與人類的共生共榮，真正實(shí)現(xiàn)勞動解放，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】人工智能時代；勞動解放；新機(jī)遇；新挑戰(zhàn)

2015年國務(wù)院提出了“智能制造”的發(fā)展戰(zhàn)略，2017年《新一輪人工智能發(fā)展規(guī)劃》上也指出2030年我國的目標(biāo)就是成為世界人工智能創(chuàng)新中心，黨的十九大報(bào)告也強(qiáng)調(diào)人工智能與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的重要性，要更好地發(fā)揮人工智能對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引領(lǐng)作用。人工智能在人類社會發(fā)展中的作用越來越重要，人工智能的發(fā)展暗示了勞動解放的可能性，意味著人類勞動存在的更高意義層次。依據(jù)馬克思勞動解放理論這一更高理論層次，人工智能發(fā)展給勞動解放帶來的具體問題可以得到更合理的理解和解決，人工智能發(fā)展對于人類法人意義也可以更加明確。

一、馬克思的勞動解放思想

馬克思的勞動解放思想是馬克思結(jié)合資本主義社會發(fā)展的實(shí)際情況，對前人的“勞動思想”進(jìn)行批判和借鑒的基礎(chǔ)上形成的，是馬克思主義學(xué)說的重要組成部分。馬克思認(rèn)為，勞動解放是人的解放的基礎(chǔ)和前提，因此，要想實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展就必須首先實(shí)現(xiàn)勞動解放。

（一）勞動解放思想的內(nèi)涵

1、勞動解放包含自然層面和社會層面的雙重解放。勞動是人的本質(zhì)，是人獨(dú)有的創(chuàng)造和使用工具的活動。馬克思在分析勞動時曾指出，勞動“表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會關(guān)系：社會關(guān)系的含義在這里是指許多個人的共同活動?！盵1]因此，勞動解放也可以表現(xiàn)為兩方面，即自然層面的勞動解放和社會層面的勞動解放。自然層面的勞動解放主要是個人主體性的體現(xiàn)，即人類改造自然能力的不斷提升以及在人和自然的關(guān)系中，人類逐漸占據(jù)主體地位。人類改造自然能力的提升在一定程度上也促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)效率的提高，從而為人類增加了大量的自由時間，更好地促進(jìn)了人的勞動解放；社會層面的勞動解放主要就是消滅異化勞動，即通過消滅一切摧毀、奴隸人的生產(chǎn)關(guān)系與社會關(guān)系，如奴隸制勞動、雇傭制勞動等，從而使勞動真正成為人自由自覺的活動，體現(xiàn)人的本質(zhì)。因此勞動解放要求消滅異化勞動，充分體現(xiàn)人的主體性，促進(jìn)人的自由時間的不斷生成，從而真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

2、勞動解放是人的解放的基礎(chǔ)。從古至今，哲學(xué)家們一直不斷追求人的自由和解放，馬克思也始終把人的解放和自由全面發(fā)展作為最終目標(biāo)，并從現(xiàn)實(shí)勞動的人的角度來討論人的解放問題。馬克思指出“任何解放都是使人的世界即各種關(guān)系回歸于人自身?！盵2]因此，勞動解放最終也是回歸到人的解放當(dāng)中，并通過發(fā)展生產(chǎn)力為人的解放提供物質(zhì)生產(chǎn)資料。而物質(zhì)生活資料的不斷滿足也使得勞動者自身的潛能得到了最大的發(fā)揮，從而為實(shí)現(xiàn)人的解放提供了基礎(chǔ)條件。其最終目的是通過勞動來對自然界和人類社會等外在環(huán)境進(jìn)行改造，使人在擁有充足的物質(zhì)生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上獲得更多的自由時間，使人本身得到真正豐富，充分解放人的個性，從而實(shí)現(xiàn)人的解放。

（二）勞動解放實(shí)現(xiàn)的條件

1、生產(chǎn)力的解放是勞動解放的基礎(chǔ)

生產(chǎn)力的解放，提高了勞動生產(chǎn)效率，使得生產(chǎn)同樣數(shù)量的產(chǎn)品需要更少的時間，勞動時間的不斷減少對應(yīng)自由時間的不斷增多，人們可自由支配的時間不斷增多，可以有更多的時間去從事自己所感興趣的活動。同時，勞動時間的不斷減少讓人們對勞動的厭惡感降低，勞動將由一種謀生的手段，一件被認(rèn)為是痛苦的事情，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N生活的目的。正如馬克思所說，到共產(chǎn)主義社會，人們的第一需要就是勞動。自由時間的不斷增多，勞動由被迫勞動向自由自覺勞動的轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)勞動解放和人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

生產(chǎn)力的解放主要包括兩個方面，一方面是生產(chǎn)工具的解放。人類和其他動物一樣，天生會受到自然的約束，但是人會使用工具是人和動物最根本的區(qū)別。隨著社會的發(fā)展，人類用于生產(chǎn)的工具也在不斷地改進(jìn)和革新，每一次生產(chǎn)工具的改變都促進(jìn)了生產(chǎn)力的極大發(fā)展；另一方面是勞動者使用生產(chǎn)工具能力的解放。人們對勞動工具使用能力的不斷提升也促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了勞動的解放，人們對生產(chǎn)工具的使用使得社會勞動日益分化為腦力勞動和體力勞動，體力勞動越來越被生產(chǎn)工具所替代，而智能機(jī)器的出現(xiàn)，如人工智能，在一定程度上也會替代部分腦力勞動，從而為勞動解放創(chuàng)造了更多的條件。

2、生產(chǎn)關(guān)系的解放是勞動解放的關(guān)鍵

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。”[3]同時，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。馬克思肯定了資本主義生產(chǎn)關(guān)系在一定的時期產(chǎn)生的積極作用，但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，以私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系阻礙了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，阻礙了勞動解放。資本家在資本利益的驅(qū)使下，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，拼命壓榨工人的剩余價(jià)值，勞動生產(chǎn)率提高了，工人的勞動時間卻延長了、工資卻降低了，工人日益淪為了機(jī)器的附庸。

生產(chǎn)關(guān)系的解放，是推動生產(chǎn)力發(fā)展和勞動解放的關(guān)鍵。但是，資本主義生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙了勞動解放和人的自由全面發(fā)展，為此，我們要推翻資本主義生產(chǎn)關(guān)系，建立新的適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。首先要消滅私有制。私有制使得一部分人長期處于勞動的剝削和壓迫之下，卻擁有社會極少數(shù)的生產(chǎn)資料，社會大部分生產(chǎn)資料集中在少數(shù)無事可做的人手中，要使勞動權(quán)能夠讓全體社會成員平等的享有就必須要消滅私有制；其次要消滅自發(fā)分工。自發(fā)分工把人固定在一個勞動或工作崗位上，導(dǎo)致了人的片面和畸形的發(fā)展，使人不能按照自己的興趣從事勞動活動，嚴(yán)重阻礙了勞動解放和人的自由全面發(fā)展。

二、人工智能時代勞動解放的新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，讓人類對勞動也提出了新的要求，為了代替人類完成某些人類無法完成的事情、提高勞動生產(chǎn)率或者減輕人類的勞動負(fù)擔(dān)，科技和勞動的結(jié)合產(chǎn)生了人工智能。隨著人工智能的不斷推廣和普及，人工智能時代的到來，人工智能等科技的發(fā)展對勞動解放的影響也產(chǎn)生了新的變化。人工智能的普遍應(yīng)用一方面促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率的提高，使勞動時間不斷減少，人們自由時間不斷增多，從而更好地促進(jìn)了勞動解放；另一方面，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，由于科學(xué)技術(shù)的資本主義運(yùn)用，原本應(yīng)該幫助人類獲得解放的科學(xué)技術(shù)非但沒有解放人類，反而成為了資本家剝削工人的工具。因此，人工智能時代勞動解放既面臨新的機(jī)遇也面臨新的挑戰(zhàn)。

（一）勞動解放的新機(jī)遇

1、人工智能提高了勞動生產(chǎn)率。人工智能是科技與勞動相結(jié)合的產(chǎn)物，其就是為替代人類勞動而生的。傳統(tǒng)的勞動工具更多的是人類肢體的延伸，還是需要人類參與其中才能完成。但人工智能卻不同于傳統(tǒng)的勞動工具，它不僅是人類肢體的延伸，還是人類腦力的延伸。因此，人工智能的普遍運(yùn)用，促進(jìn)了生產(chǎn)力的高速發(fā)展和勞動生產(chǎn)率極大提高，在同一時間內(nèi)，可以生產(chǎn)出更多的勞動產(chǎn)品。同時，人的勞動時間也在不斷減少，人們可以擁有更多自由支配的時間，勞動不再被看著是謀生的唯一手段，而成了人類生活的目的，這在一定程度上促進(jìn)了勞動解放。

2、人工智能減輕了勞動負(fù)擔(dān)。勞動的過程枯燥、乏味甚至存在危險(xiǎn)，這也讓人們對勞動充斥著厭惡，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類更多重復(fù)性的、充滿危險(xiǎn)的體力勞動被人工智能所取代，甚至部分腦力勞動也被替代，這在一定程度上使人們的勞動環(huán)境得到改善，人類的勞動負(fù)擔(dān)也得以減輕。同時，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，空間距離不斷被縮短，人們不被拘泥于在一個地方辦公，不論在全世界哪個角度，都可以隨時隨地的進(jìn)行辦公。因此，人工智能的發(fā)展減輕了人們的勞動負(fù)擔(dān)。

3、人工智能擴(kuò)寬了勞動對象?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類的研究對象也在不斷地拓展，很多以前由于落后的生產(chǎn)工具無法被觀察、被發(fā)現(xiàn)的勞動對象，現(xiàn)在慢慢開始出現(xiàn)在人類的面前，人類可以進(jìn)行觀察和研究的范圍不斷擴(kuò)大，勞動對象也在不斷增多。以前上九天攬?jiān)拢挛逖笞谨M被人們認(rèn)為是一種美好的想象，但隨著科技的不斷發(fā)展，人們的這種美好想象變成了現(xiàn)實(shí)，神舟飛船的勝利升空，使得人們把研究對象和勞動對象從地球擴(kuò)展到了外太空。人類的視野不斷得到開闊，勞動的范圍不斷擴(kuò)大，人類在自然界中的主體性不斷得到提升，從而更好地促進(jìn)了勞動解放。

（二）勞動解放的新挑戰(zhàn)

1、人工智能對勞動就業(yè)的挑戰(zhàn)。人工智能在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和勞動生產(chǎn)率提高的同時，也替代了一部分人類的勞動，從而可能會引發(fā)人類失業(yè)的問題。由于人工智能對體力勞動的替代呈普遍趨勢，必然導(dǎo)致了大批勞動力密集型產(chǎn)業(yè)不再招收過多的勞動力，而從事體力勞動的勞動者相對而言專業(yè)素養(yǎng)低、知識能力有限，無法從事更高水平的腦力勞動，從而就導(dǎo)致普遍失業(yè)和“無用階級”的產(chǎn)生。正如赫拉利在《未來簡史》中描繪的體力勞動和腦力勞動由于人工智能所擁有的超強(qiáng)能力被逐一替代，全世界大部分的人因?yàn)闊o事可做，只能通過藥物或者游戲甚至包括毒品來打發(fā)時光，從而淪為了“無用階級”，即對社會毫無價(jià)值。

2、人工智能對勞動倫理的挑戰(zhàn)。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，人工智能的普遍運(yùn)用，不僅沒有使人類獲得勞動的解放，反而開始淪為機(jī)器的附庸，從而使人喪失了主體性。同時，人工智能開始成為勞動過程中的主體，那么與之前的勞動主體人類相比，應(yīng)該怎樣來對待人工智能，它是否應(yīng)該和人類享有同樣的權(quán)利引發(fā)的人們的思考。

3、人工智能對生存方式的挑戰(zhàn)。恩格斯認(rèn)為人類整個生活的第一個基本條件就是勞動，這是人和其他動物的本質(zhì)差別，勞動創(chuàng)造了人本身。但隨著人工智能對人類勞動的替代，人類失去勞動的機(jī)會，就可能會從勞動的環(huán)節(jié)中被排擠出去，逐漸成為單一的消費(fèi)者，這就使得人類從社會關(guān)系中逐漸剝離出來，變成沒有社會關(guān)系的單一的人，失去個人的社會價(jià)值。

4、人工智能對人類文明的挑戰(zhàn)。馬克思認(rèn)為實(shí)踐是人類發(fā)展與進(jìn)步的重要途徑，而勞動則是人類社會歷史上出現(xiàn)的第一個實(shí)踐活動，對人類文明的發(fā)展和進(jìn)步有著重要影響。人和動物就是通過勞動來進(jìn)行區(qū)分，“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界”[4]。人類通過勞動創(chuàng)造了自己的語言、文化、物質(zhì)生產(chǎn)資料等人類文明，而人工智能大范圍地替代人類勞動，智能化、自動化、便捷化的設(shè)計(jì)解放人類雙手的同時也讓人類的一部分能力慢慢退化，使得人類失去自身進(jìn)步的動力，影響人類文明的發(fā)展。一些“末世論者”以庫茲韋爾為代表、包括霍金等認(rèn)為，超級人工智能將會隨著人工智能的不斷發(fā)展和自我進(jìn)化而到來，屆時超人智能機(jī)器將會取代人的主體地位，隨即人類文明走向終結(jié)。[5]

三、人工智能時代促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

勞動解放是人的自由全面發(fā)展的前提，要想促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展與人工智能的共生共榮，首先要勞動解放。針對人工智能時代，勞動解放可能出現(xiàn)的新風(fēng)險(xiǎn)、新挑戰(zhàn)，可以從馬克思勞動解放思想、人工智能技術(shù)和勞動解放環(huán)境三個方面尋找應(yīng)對措施。

（一）堅(jiān)持馬克思勞動解放思想

批判人工智能的資本主義運(yùn)用。馬克思終身致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類解放，并深入地分析和研究了資本主義的實(shí)質(zhì)，揭露了資本主義社會的內(nèi)在矛盾，并指出資本主義必將被社會主義所取代。資本主義社會由于私有制的存在和對資本的無限追逐，就決定了只要資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不改變，人類就不可能實(shí)現(xiàn)真正的勞動解放。馬克思的勞動解放思想中也指出，要想真正實(shí)現(xiàn)勞動解放，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展就必須轉(zhuǎn)變資本主義生產(chǎn)關(guān)系，建立新的適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，人工智能向共產(chǎn)主義運(yùn)用轉(zhuǎn)變是擺脫勞動危機(jī)的根本路徑。人工智能的共產(chǎn)主義運(yùn)用將人工智能生產(chǎn)的巨大物質(zhì)財(cái)富置于整個社會的控制之下，進(jìn)行合理分配。[6]從而真正的實(shí)現(xiàn)勞動解放，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

（二）構(gòu)建人工智能社會化發(fā)展體系

1、提高人工智能的社會化程度。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，智能手機(jī)、智能電視等的出現(xiàn)，人工智能等智能化設(shè)備對我們生活的影響越來越重要。很多人工智能都誕生于實(shí)驗(yàn)室，并在實(shí)驗(yàn)室的研究中取得了一定的成績，但是很多可能會造福人類的人工智能卻并未進(jìn)入社會、廣泛進(jìn)入人類的生活中來造福人類。因此，可以提高人工智能的社會化程度，讓一些安全、高效的人工智能能夠更好地為人類造福，幫助人類實(shí)現(xiàn)勞動解放，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

2、完善相關(guān)法律法規(guī)的制定。針對人工智能發(fā)展過程中，可能帶來的安全問題以及倫理問題等，國家可以針對人工智能制定相應(yīng)的法律法規(guī)，來規(guī)范人工智能的實(shí)際操作和應(yīng)用，從而減少人工智能發(fā)展給人類社會帶來的負(fù)面影響，真正發(fā)揮人工智能在促進(jìn)人類勞動解放和人的自由全面發(fā)展中的重要作用，實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展和人工智能的共生共榮。

（三）優(yōu)化勞動解放的環(huán)境

1、健全社會保障制度，推動職業(yè)教育高端化、全面化發(fā)展。人工智能所取代的大多是職業(yè)技能要求低、簡單的重復(fù)性工作，為此，要不斷提高勞動者的素質(zhì)來應(yīng)對人工智能的替代問題。首先，針對還尚處于職業(yè)技能培訓(xùn)階段的人，可以推動職業(yè)教育培訓(xùn)的高端化，學(xué)習(xí)要求高，不易被人工智能所取代的工作技能，同時，恩格斯認(rèn)為隨著科技的發(fā)展，分工阻礙了人的全面發(fā)展，所以在提升自身專業(yè)技能的同時，也要促進(jìn)人類全方面發(fā)展。針對已經(jīng)被人工智能所取代的勞動者，可以建立健全社會保障制度和失業(yè)人員再就業(yè)教育，對適齡人員進(jìn)行再就業(yè)的培訓(xùn)，幫助他們重返職場，而即將退休的人員，也要做好社會保障體系建設(shè)，保證人人老有所依、老有所養(yǎng)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

2、完善社會分配制度。我國當(dāng)前的社會分配制度是按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，但隨著人工智能的普及和推廣，勞動將不再成為人們的謀生手段，現(xiàn)存的社會分配制度也會相應(yīng)發(fā)生改變。人工智能的使用可以使社會財(cái)富充分涌流，只有合理分配這些社會財(cái)富才能讓人工智能更好的促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，否則就只能成為加劇兩極分化的“加速器”。[7]因此，人工智能時代，要不斷的完善社會分配制度，使分配制度能夠更好的促進(jìn)社會發(fā)展和勞動解放，從而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

在當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人工智能對勞動解放的影響也越來越重要，既要看到人工智能給勞動解放帶來的新機(jī)遇，也要看到其帶來的新挑戰(zhàn)，馬克思在當(dāng)時就已經(jīng)看到了科技發(fā)展對勞動解放的重要影響。因此，馬克思的勞動解放思想對于我們解決人工智能可能帶來的挑戰(zhàn)也至關(guān)重要，要堅(jiān)持馬克思勞動解放思想，不斷解決人工智能發(fā)展對勞動解放帶來的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，從而真正實(shí)現(xiàn)勞動解放，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

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