黎詠梅

【摘 要】本文以《鴻門宴》教學(xué)為例，論述核心素養(yǎng)視角下語文深度學(xué)習(xí)的教學(xué)策略，提出關(guān)注語言的功能和語用規(guī)則、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、個性化解讀文本、利用文化元素進行文化傳承等做法，以促進學(xué)生深度學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文 《鴻門宴》 核心素養(yǎng) 深度學(xué)習(xí)? 教學(xué)策略

語文核心素養(yǎng)是語文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、育人價值的客觀體現(xiàn)，其包括語言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造以及文化傳承與理解四個方面，又可細(xì)分為語文知識、語言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美能力、文化素養(yǎng)。語文教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)，在做好語文基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時，兼顧思維開發(fā)、審美鑒賞和文化傳承等素養(yǎng)的培育，積極探索有助于學(xué)生“感受學(xué)習(xí)過程，掌握知識規(guī)律，發(fā)展智慧”的深度學(xué)習(xí)的教學(xué)路徑，促使教學(xué)向更深層次發(fā)展，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)開啟心智，獲得能力。本文以《鴻門宴》這篇文筆精妙、敘事情節(jié)跌宕起伏的文言文為例，探討核心素養(yǎng)下語文深度學(xué)習(xí)的策略。

一、關(guān)注語言的功能，了解語用規(guī)則

語言建構(gòu)和應(yīng)用，是語文學(xué)習(xí)的一個重要任務(wù)，也是語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)認(rèn)為，“語言是一個完整的符號系統(tǒng)，語言具有分層次的形式結(jié)構(gòu)，在學(xué)習(xí)、研究語言時，不應(yīng)該孤立地看待語言元素，而是要著重分析語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，研究語言的結(jié)構(gòu)、功能、分布情況，為認(rèn)知語言的一切乃至運用語言奠定基礎(chǔ)”。在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)和應(yīng)用能力的基礎(chǔ)是語言知識積累，讓學(xué)生在積累的過程中了解語言的語境功能和使用規(guī)則。因此，在梳理和講解語言知識時，教師不要孤立、靜態(tài)地去講述語法知識，而是要創(chuàng)設(shè)語用條件，讓學(xué)生關(guān)注語言功能、了解語用規(guī)則，加深學(xué)生對語言的理解，促使學(xué)生牢固掌握語用要義。

如在《鴻門宴》教學(xué)中，語言、知識教學(xué)的重要目標(biāo)是：讀懂文字，學(xué)習(xí)文言知識，著重品味語言和細(xì)節(jié)描寫;了解實詞、虛詞的用法，掌握文中出現(xiàn)的重要句式和相關(guān)的語言常識。整體來看，語言教學(xué)目標(biāo)設(shè)計偏大，在教學(xué)中，教師如果架空內(nèi)容，脫離具體的語言環(huán)境讓學(xué)生去學(xué)習(xí)語言知識，教學(xué)效果并不理想。為此，教師可以從語言角度出發(fā)，結(jié)合特定的語境，化大為小，設(shè)計一些具有探討意義的話題或問題，為學(xué)生進行語言學(xué)習(xí)、引導(dǎo)課堂教學(xué)走向深入找到突破口。如關(guān)于劉邦的稱謂，張良在宴會前后均稱呼其為“大王”，但是在鴻門宴上卻稱呼其為“沛公”，這是為什么？又如范增在說服項羽“急擊”劉邦時，說了一句話“急擊勿失！”，而且用了感嘆號。在這里，感嘆號是表示語氣的強烈還是帶有命令意味？在讀這句話時，應(yīng)該讀出什么感覺？教師可以讓學(xué)生結(jié)合文章各部分分析和探討語言的使用意義，解讀張良、范增的形象，歸納課文刻畫人物的方法，促使學(xué)生在具體的語言環(huán)境中形成語感，掌握語言的建構(gòu)和使用規(guī)則。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，促進思維發(fā)展

德國詩人布萊希特說過：思考是人類最大的樂趣，幾乎所有的真知灼見，都來自多思善疑。高中生的思維已經(jīng)接近成熟，他們已經(jīng)有了一定的認(rèn)知能力，但是由于缺少社會閱歷，許多人都沒有養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣。而語言與思維的發(fā)展是相輔相成的，中學(xué)語文核心素養(yǎng)明確將思維發(fā)展與提升列為主要目標(biāo)，主張在逐步提高對語言和文學(xué)認(rèn)識的同時，讓學(xué)生自覺、主動地辨識、分析、比較和歸納語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象背后的深意，分析、反思自己的言語活動經(jīng)驗，并在邏輯規(guī)則分析、語言判別的基礎(chǔ)上形成自己的觀點，養(yǎng)成批判思維和邏輯思維。不過，受應(yīng)試教育的影響，在中學(xué)語文教學(xué)中，許多學(xué)生都養(yǎng)成被動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，缺少批判、質(zhì)疑、創(chuàng)新思維的勇氣。為此，教師要根據(jù)中學(xué)生的身心特點，優(yōu)化教學(xué)情境，采取行之有效的方法激活學(xué)生的思維，促進學(xué)生思維能力的發(fā)展與提升。

如在《鴻門宴》學(xué)習(xí)中，為了提升學(xué)生對課文的認(rèn)知程度，教師可以借助多媒體，讓學(xué)生直觀體驗鴻門宴上劍拔弩張的緊張氣氛。先利用多媒體播放電影《王的盛宴》或者《鴻門宴》中有關(guān)鴻門宴的一些片段，讓學(xué)生對宴會上發(fā)生的一切產(chǎn)生身臨其境的感覺，以激發(fā)學(xué)生主動探究文本的欲望，促使學(xué)生對文本內(nèi)容、故事走向進行深入思考，進而拓展學(xué)生的思維空間。之后，再結(jié)合教學(xué)目標(biāo)提出問題：中國是一個文明古國和文化大國，中國人非常重視社交禮儀，也有著悠久的宴席文化，主張在宴會上賓主盡歡、盡興而歸，鴻門宴既然是一場宴席，但它是一場真正意義上的宴會嗎？它是什么性質(zhì)的宴會？在鴻門宴前后發(fā)生了哪些事？在鴻門宴上又發(fā)生了哪些事？等等。教師可以讓學(xué)生與同桌合作，歸納并板書故事情節(jié)，結(jié)合鴻門宴前后發(fā)生的事，包括曹無傷告密、項伯夜訪、張亮獻策、劉邦逃脫、項王內(nèi)患、誅殺曹無傷等，了解事件的起因和結(jié)果。有了前面的鋪墊和思考，學(xué)生可以對鴻門宴上劉邦謝罪、項王設(shè)宴、范增舉玦、項莊舞劍、樊噲救主等一系列出人意料的舉動做出理性的判斷，進而對課文形成全面的認(rèn)知。

三、個性化解讀文本，進行審美鑒賞

語文是一門人文學(xué)科，語文學(xué)習(xí)是我們形成審美體驗、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語文核心素養(yǎng)中，審美鑒賞與創(chuàng)造是語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征。中學(xué)語文教材中收錄了許多經(jīng)典作品、名家名篇，這些文章不僅語言優(yōu)美，而且蘊含著豐富的人生哲理，充滿思想魅力，能激發(fā)人的審美想象，培養(yǎng)審美意識和審美能力。然而，在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，許多教師都是以文章背景進行課前導(dǎo)入，以文言知識教學(xué)為主。這種教學(xué)模式缺少對文本的深度解讀、個性解讀，沒有給學(xué)生提供體驗、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造的機會，很容易使學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍和思維成果局限于固定的范圍和傳統(tǒng)觀念。為了培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力與創(chuàng)造力，教師需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對文本進行個性化解讀，促使學(xué)生從審美視角去體驗、辯論和創(chuàng)造，讓學(xué)生對文本有一個深入的認(rèn)識。

如在《鴻門宴》教學(xué)中，許多學(xué)生通過預(yù)習(xí)、研習(xí)，可能會對文中人物的性格、形象形成慣性理解。但需要注意的是，《鴻門宴》節(jié)選自《史記·項羽本紀(jì)》，《史記》洋洋灑灑，絕非三言兩語可以概括。這就要求教師在解讀《鴻門宴》時，不能停留在非此即彼的認(rèn)知誤區(qū)，而要跨域時空分析語言文字背后的情感、探討作品的時代意義。為此，在教學(xué)中，教師可以要求學(xué)生以文字體驗為基礎(chǔ)，用精準(zhǔn)的語言去評點人物，讓學(xué)生激發(fā)審美想象，感受文章的魅力。如許多學(xué)生認(rèn)為，鴻門宴上項羽之所以失敗，是因為項羽盲目自信，不屑于玩弄計謀。這其實只是一方面的原因，為了讓學(xué)生深入了解主要原因，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從成功學(xué)角度分組進行文本欣賞、評價，并給予學(xué)生指導(dǎo)，讓學(xué)生在文本解讀、對比分析中形成獨到的見解。如天時、地利、人和是取得成功的關(guān)鍵。項羽在天時、地利上都占據(jù)優(yōu)勢，他之所以失敗是因為“人和”的問題。張良和范增都是謀臣，但是張良在給劉邦提意見時，都是直點利害，劉邦也是欣然接受，而范增在為項羽出謀劃策時，經(jīng)常會用到憤激譏誚之言，這導(dǎo)致他與項羽之間產(chǎn)生矛盾。如張良在提醒劉邦自己的處境時，只“料大王士卒足以當(dāng)項王乎？”一句就讓劉邦幡然醒悟;而范增在計謀失敗后，直接拔劍碎玉，以泄心頭之恨，又以“豎子”稱呼項羽。這些都充分說明一個問題：鴻門宴上項羽失利，主要是輸在“人和”。這樣在教學(xué)中讓學(xué)生自己進行評析、鑒賞，有助于學(xué)生感受作品的魅力，領(lǐng)悟人生哲理。

四、利用文化元素，進行文化傳承

文言文是傳統(tǒng)文化的代表，也是中華文化寶庫中最璀璨的一顆明珠。但是，由于年代久遠(yuǎn)，加上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，許多學(xué)生養(yǎng)成了碎片化閱讀的習(xí)慣，對文言文不感興趣。如何讓學(xué)生讀好書、會讀書，是語文教師高度關(guān)注的一個問題。中學(xué)語文新課標(biāo)明確要求，在語文教學(xué)中要開闊學(xué)生的文化視野，繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺意識和文化自信態(tài)度。

《鴻門宴》作為《史記》中的名篇，語言生動、情節(jié)張弛有度、人物刻畫形象，蘊含著豐富的文化知識和文化元素。如劉邦任人唯賢，這是中國儒家人才觀的體現(xiàn)，也是封建社會最重要的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)?！叭稳宋ㄙt”的人才觀，至今仍有積極的現(xiàn)實意義。又如，張良、樊噲之所以能在關(guān)鍵時刻力挺劉邦，不只是因為他們忠誠，更是因為他們知道大家是一個集體，一榮俱榮，一損俱損。忠誠和集體主義觀念，恰恰是中國傳統(tǒng)道德觀念的重點。再如，在鴻門宴上，項王、項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。這里的座次描寫，絕非泛泛之筆，它揭示了故事背景：當(dāng)時項羽已經(jīng)成為抗秦聯(lián)軍的統(tǒng)帥，他以屬下之禮待劉邦，并非有意侮辱;同時也是中國傳統(tǒng)酒席座次文化的反映—— 東向最尊，南向次尊，西向為客，北向最卑。在教學(xué)中，教師可以深入發(fā)掘文中的文化元素，吸收傳統(tǒng)文化的精華，對學(xué)生進行文化教育，以培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，促使學(xué)生對人與集體、社會的關(guān)系有所認(rèn)識和思考。

綜上所述，核心素養(yǎng)下的語文教學(xué)實踐，需要以語言建構(gòu)為基礎(chǔ)，再現(xiàn)文學(xué)作品的魅力，引導(dǎo)學(xué)生分析文本內(nèi)涵，促使教學(xué)朝著更深的層次發(fā)展。只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，使學(xué)生達(dá)到深度學(xué)習(xí)的目的，為學(xué)生全面發(fā)展打好基礎(chǔ)。

【參考文獻】

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[4]金立群.閱讀教學(xué)的重要技巧是善于提問——我如何講《鴻門宴》[J].語文教學(xué)與研究，2015（9）.

（責(zé)編 羅汝君）