馬露婷 方琳琳 趙雨晴

（蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,江蘇蘇州 215000）

本文研究的“大運(yùn)河”是指京杭大運(yùn)河，它始建于春秋，完成于隋朝，是中國(guó)最古老最具代表性的運(yùn)河之一，也代表著中國(guó)古代文明的高度發(fā)展。在江南文化的孕育下，大運(yùn)河蘇州段的兩岸已形成了許多人文景觀。如今，信息可視化的表現(xiàn)方式促進(jìn)了這些人文景觀內(nèi)涵與特征的傳播。對(duì)于這些信息可視化的方式、類別和特點(diǎn)的調(diào)研及梳理，有助于把握蘇州地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)文化信息可視化的方法、創(chuàng)新和經(jīng)驗(yàn)。從而為其他地區(qū)傳統(tǒng)文化的信息可視化設(shè)計(jì)提供值得借鑒的發(fā)展策略。

一、研究背景

歷史上的“大運(yùn)河”曾在多個(gè)維度推動(dòng)了國(guó)家和民族的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上，大運(yùn)河流向從北到南，流經(jīng)四省兩直轄市，貫通五大水系，使得沿運(yùn)河的城鎮(zhèn)人口密集，擁有巨大的生產(chǎn)力，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。文化上，大運(yùn)河代表著中國(guó)古代領(lǐng)先于世界的水利航運(yùn)技術(shù)，擁有歷史悠久的文化底蘊(yùn)，從而可以成為民族文化的象征之一。這條凝聚了中華民族祖輩智慧與心血的大運(yùn)河從古至今一直對(duì)中國(guó)南北地區(qū)的社會(huì)發(fā)展與交流發(fā)展起到了巨大的作用。

“大運(yùn)河蘇州段”是指京杭大運(yùn)河流過(guò)蘇州的這一段，蘇州可謂是一座建在運(yùn)河上的城市，整座城從古至今都是繁華之地，這與大運(yùn)河的滋養(yǎng)與孕育脫不了關(guān)系，大運(yùn)河讓蘇州的航運(yùn)能力提升，使它的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，并且具有蓄水調(diào)節(jié)的能力，大大的控制了太湖的水患使周圍的居民生活安定幸福。蘇州也是大運(yùn)河經(jīng)過(guò)的城市中唯一一個(gè)申遺“古城”的城市，五條運(yùn)河古道，七個(gè)相關(guān)的遺產(chǎn)點(diǎn)，它們使蘇州這座古城變得更具歷史魅力，也使蘇州成為大運(yùn)河沿岸最具代表的景觀城市之一。

“大運(yùn)河蘇州段的人文景觀”有很多，橋是為水路相連而產(chǎn)生的建筑，大運(yùn)河蘇州段橋的樣式就極多，且各具特色其中以如同腰帶一般連接水路的“寶帶橋”最為出名，其他的還有三里橋，吳門橋等造型各異的七十余座橋梁點(diǎn)綴在城市之中。與其并列的還有運(yùn)河十景，如楓橋夜泊，平江古巷，水路盤門，橫塘驛站也呈現(xiàn)出大運(yùn)河獨(dú)特的歷史文化。但在，大運(yùn)河蘇州的文化景觀的當(dāng)代傳承與發(fā)展中也存在的一定的問(wèn)題，蘇州科技大學(xué)商學(xué)院的楊昀通過(guò)問(wèn)卷調(diào)研、深度訪談等研究后，提出這些人文景觀的文化挖掘缺乏融合意識(shí)。[1]運(yùn)用信息可視化的方式能夠有效地覺(jué)著這個(gè)問(wèn)題，也是本研究的關(guān)注點(diǎn)之一。

“信息可視化”是通過(guò)利用現(xiàn)在高度發(fā)展的圖形圖像技術(shù)對(duì)一些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析幫助人們可以更好地利用和理解世界，可以以更廣闊的視野去觀察世界。在現(xiàn)在信息圖形，科學(xué)可視化，視覺(jué)設(shè)計(jì)等多個(gè)方面都在快速發(fā)展的時(shí)代，任何一類信息，不論是靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)，圖像還是文本，可以清晰明了的找出想要的答案，發(fā)現(xiàn)平常不易察覺(jué)的問(wèn)題。信息可視化一直致力于用用最直觀的方式來(lái)表達(dá)抽象的信息。清華大學(xué)的付心儀等提出未來(lái)信息可視化的發(fā)展趨勢(shì)是靜態(tài)向動(dòng)態(tài)、可交互、智能化發(fā)展。[2]

大運(yùn)河對(duì)蘇州的城市發(fā)展、變遷，以及蘇州特征文化的形成都具有非常重要的作用。目前關(guān)于大運(yùn)河的研究主要是從考古或人文思想領(lǐng)域入手的。但都沒(méi)有較為系統(tǒng)的整理和揭示如何運(yùn)用現(xiàn)代化數(shù)字傳媒手段傳承并推廣蘇州段大運(yùn)河兩岸的人文景觀。當(dāng)代文化的繼承和發(fā)揚(yáng)離不開(kāi)數(shù)字化傳媒，而信息可視化則是數(shù)字化傳媒中的重要方式。所以本研究從信息可視化調(diào)研入手，探究大運(yùn)河蘇州人文景觀的當(dāng)代傳承與發(fā)揚(yáng)方式。

二、研究目標(biāo)與方法

本文的研究目標(biāo)主要包括以下三個(gè)方面。

其二，研究大運(yùn)河蘇州段人文景觀的具體手段與方法；經(jīng)過(guò)調(diào)研，本研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)大運(yùn)河蘇州段人文景觀的方式基本以報(bào)業(yè)媒體為主用圖文相結(jié)合的方式介紹運(yùn)河之美。或者用視頻記錄風(fēng)景建筑然后再配上文字解說(shuō)。如何更好地保護(hù)與發(fā)展大運(yùn)河這一寶貴資源引起了本研究團(tuán)隊(duì)的思考。所以根據(jù)以上調(diào)研研究大運(yùn)河蘇州段人文景觀信息可視化的具體手段與方法重中之重。

其三，基于上述研究，總結(jié)適合當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展需求的信息可視化設(shè)計(jì)方式。景色是蘇州段大運(yùn)河的特色之一，可以抓住這一特點(diǎn)，拍攝獨(dú)特景色的紀(jì)錄片與圖片。并找到它的文化屬性以此來(lái)挖掘它獨(dú)特的視覺(jué)元素，例如以寶帶橋?yàn)槔鸵プ∷裼駧У奶攸c(diǎn)來(lái)制作屬于它自己的logo。還可以建立屬于蘇州段大運(yùn)河自己的博物館，館內(nèi)采用互動(dòng)裝置緊跟時(shí)代潮流，讓人一進(jìn)入館內(nèi)就被吸引，如同身臨其境仿佛就站在大運(yùn)河旁邊，使視覺(jué)效果大大增強(qiáng)。

本文的主要方法是采用在線調(diào)研的方式，基本無(wú)須實(shí)地調(diào)研，在今年的特殊環(huán)境中避免發(fā)生意外的可能。分別在百度、微信、微博、電視端等地方對(duì)大運(yùn)河蘇州段相關(guān)的地名、人文關(guān)鍵字，獲取相關(guān)的信息進(jìn)行搜索，類別以媒體形式（如APP、Html、小程序、視頻等）、媒體類型（如廣電融媒、報(bào)業(yè)媒體、私營(yíng)新媒體企業(yè)、自媒體等）以及商業(yè)屬性（盈利及非營(yíng)利）進(jìn)行分類。而后根據(jù)搜集到的信息進(jìn)行分門別類的梳理和調(diào)研。凝練出上述信息可視化的方法、特點(diǎn)和創(chuàng)新性，為研究蘇州地區(qū)的當(dāng)代非物質(zhì)文化傳承奠定基礎(chǔ)。

三、調(diào)研過(guò)程與結(jié)果

在2020年下半年，接近十月份參與這個(gè)項(xiàng)目之后本研究團(tuán)隊(duì)并沒(méi)有很快就開(kāi)始對(duì)大運(yùn)河蘇州段人文景觀的信息可視化調(diào)研的工作。本研究團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了線下的匯集，大家對(duì)調(diào)研的一些工作進(jìn)行了細(xì)致的探討。

首先本研究團(tuán)隊(duì)希望了解當(dāng)?shù)匚幕漠?dāng)代傳播與創(chuàng)新。希望通過(guò)該課題的調(diào)研，將有關(guān)大運(yùn)河蘇州段的信息可視化展現(xiàn)方式進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，為蘇州文脈的當(dāng)代數(shù)字化傳承研究提供系統(tǒng)、準(zhǔn)確的一手資料，同時(shí)也希望通過(guò)此次調(diào)研，開(kāi)闊自身在數(shù)字媒體設(shè)計(jì)領(lǐng)域的眼界，促進(jìn)自身的專業(yè)課學(xué)習(xí)和將來(lái)的職業(yè)發(fā)展。

本文設(shè)計(jì)的濾波器的交叉耦合相位特性可用圖4表示，圖中S表示信號(hào)源，L表示負(fù)載，R表示諧振器，其間電感電容表示各諧振級(jí)間耦合關(guān)系。

大運(yùn)河對(duì)蘇州的城市發(fā)展、變遷，以及蘇州特征文化的形成都具有非常重要的作用。目前關(guān)于大運(yùn)河的研究已經(jīng)比較多了，但主要是從考古或人文思想領(lǐng)域入手的。如南京市博物總館的田萌，深入、系統(tǒng)地梳理了民國(guó)時(shí)期大運(yùn)河江蘇段的治理過(guò)程，江南大學(xué)的連冬花探討了大運(yùn)河工程中蘊(yùn)含的工匠精神等。但都沒(méi)有較為系統(tǒng)的整理和揭示如何運(yùn)用現(xiàn)代化數(shù)字傳媒手段傳承并推廣蘇州段大運(yùn)河兩岸的人文景觀。

當(dāng)代文化的繼承和發(fā)揚(yáng)離不開(kāi)數(shù)字化傳媒，而信息可視化則是數(shù)字化傳媒中的重要方式。所以此次研究從信息可視化調(diào)研入手，探究大運(yùn)河蘇州人文景觀的當(dāng)代傳承與發(fā)揚(yáng)方式。

所以基于一些基本的研究調(diào)查上，本研究團(tuán)隊(duì)于二〇二〇年九月底，十月初起始，每個(gè)月完成六十條左右的資料收集與在線調(diào)研。每月底進(jìn)行一個(gè)信息的匯總。

資料收集與在線調(diào)研的第一步詳細(xì)地討論了分工問(wèn)題。本研究團(tuán)隊(duì)將現(xiàn)在社會(huì)幾大主流媒體軟件，搜索引擎，視頻平臺(tái)一一羅列出，組內(nèi)每個(gè)人選擇一至兩個(gè)軟件、方向，就大運(yùn)河蘇州段人文景觀的信息可視化進(jìn)行調(diào)研，也就是通過(guò)不同的、與大運(yùn)河蘇州段相關(guān)的、關(guān)鍵詞關(guān)鍵句去進(jìn)行視頻或者文字信息、圖片信息的搜索以及記錄，完成對(duì)大運(yùn)河蘇州段的文獻(xiàn)、圖畫、相關(guān)信息的收集。

本研究團(tuán)隊(duì)羅列出現(xiàn)社會(huì)幾大主流媒體軟件，搜索引擎，視頻平臺(tái)分別是微信；知乎；騰訊新聞；新浪微博；今日頭條；百度；豆瓣；抖音。選擇這幾個(gè)主流媒體第一是因?yàn)楦采w面廣，政治性、權(quán)威性、影響力都很強(qiáng)。各種信息的囊括非常全面，且其中包含權(quán)威信息等。除去這些搜集資料的軟件，還劃分了多個(gè)方向。從時(shí)間上：大運(yùn)河蘇州段的古往今來(lái)；從區(qū)域上：蘇州城內(nèi)吳江、昆山、姑蘇等地區(qū)，蘇州城外周圍城市南京、無(wú)錫等；從大運(yùn)河本體出發(fā)：運(yùn)河上的船只；各個(gè)支流的橋；各個(gè)河口周圍環(huán)境；每個(gè)河段的治理管理；大運(yùn)河蘇州段本體的價(jià)值等。組內(nèi)三人分別選擇了二至三個(gè)方向去調(diào)研。

因?yàn)楸狙芯繄F(tuán)隊(duì)采用在線調(diào)研的方式，搜索大運(yùn)河蘇州段相關(guān)的地名、人文關(guān)鍵字，獲取相關(guān)的信息，并用文本形式對(duì)其分類記錄。而后根據(jù)搜集到的信息進(jìn)行分門別類的梳理。凝練出上述信息可視化的方法、特點(diǎn)和創(chuàng)新性。所以在進(jìn)行資料收集和在線調(diào)研后，還需要進(jìn)行資料分類以及資料梳理。

本研究團(tuán)隊(duì)在以知乎、騰訊新聞、嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)站、新浪微博、今日頭條、百度、豆瓣、抖音與央視新聞網(wǎng)為主，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、騰訊新聞、360百科、中國(guó)江蘇網(wǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)為輔的網(wǎng)站上搜索了以下關(guān)鍵詞：胥江、憶江南、景觀、古鎮(zhèn)、建設(shè)、古橋、國(guó)際、文化遺產(chǎn)、地標(biāo)、城市設(shè)計(jì)、蘇州樣板、平江路、紀(jì)錄片、彈評(píng)、景觀、文化博物館。

信息可視化是近年來(lái)出現(xiàn)的新生概念，是一個(gè)快速發(fā)展的領(lǐng)域，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，信息可視化帶領(lǐng)人民加入了一個(gè)讀圖時(shí)代，提高人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解。為了更好地貼和調(diào)研的課題《大運(yùn)河蘇州段人文景觀的信息可視化調(diào)研》，且中國(guó)正在進(jìn)入這樣一個(gè)“視覺(jué)時(shí)代”。本研究團(tuán)隊(duì)又進(jìn)行了二次分類，此次以媒體形式、媒體類型、商業(yè)屬性進(jìn)行了劃分。

調(diào)研結(jié)果的闡述：依靠二次分類的資料整理。發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)大運(yùn)河蘇州段人文景觀的方式基本以報(bào)業(yè)媒體為主用圖文相結(jié)合的方式為介紹運(yùn)河之美、運(yùn)河所帶來(lái)的繁榮昌盛，偉大發(fā)展；或者用視頻記錄風(fēng)景建筑然后再配上文字解說(shuō)。

例如央視新聞報(bào)道大運(yùn)河蘇州段規(guī)劃綱要，即配合蘇州吳江地區(qū)段大運(yùn)河圖片信息以及周外改造施工圖片，和關(guān)于施工地區(qū)，施工現(xiàn)場(chǎng)，施工進(jìn)度的報(bào)告完成了對(duì)大運(yùn)河蘇州段的信息可視化；而另外一個(gè)報(bào)業(yè)媒體轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)媒體的人民日?qǐng)?bào)則采取了另一種信息可視化方法報(bào)道了蘇州建設(shè)大運(yùn)河文化帶：將大運(yùn)河蘇州段周圍施工地區(qū)的每日進(jìn)度利用圖片和視頻銜接在一起，組成一個(gè)類似于快閃的視頻畫面，配上文字旁白與字幕解說(shuō)，以另外一種信息可視化的方式將大運(yùn)河蘇州段的規(guī)劃展現(xiàn)了出來(lái)。兩種方式不甚相同，但是都是非常經(jīng)典的信息可視化案例。

信息可視化的方法數(shù)不勝數(shù)，借助圖像語(yǔ)言簡(jiǎn)化詮釋復(fù)雜的信息內(nèi)容，它是信息關(guān)系的脈絡(luò)，是輔助溝通的橋梁。隨著信息可視化的出現(xiàn)，以文字為主的信息表達(dá)方式帶來(lái)的閱讀疲憊將大大減少，或者說(shuō)不復(fù)存在。信息可視化將成為當(dāng)下與未來(lái)信息傳遞的主流方式。梳理例如最常見(jiàn)的幾種信息可視化：短視頻，快閃，GIF動(dòng)畫，H5等等，在這些基礎(chǔ)上也有很多的創(chuàng)新的方法，例如在微信上利用小程序低流量，高速度，信息最簡(jiǎn)化普及大運(yùn)河蘇州段的文化遺產(chǎn)；或是在學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)中利用H5制作交互動(dòng)畫，將大運(yùn)河蘇州段的周邊地區(qū)一一劃分，列舉每個(gè)地區(qū)出現(xiàn)的名人名事，與蘇州大運(yùn)河之間的關(guān)系，通過(guò)小游戲完成與讀者之間的交流互動(dòng)；更有新浪微博上將大運(yùn)河蘇州段古往今來(lái)利用c4d軟件，3dmax軟件，Premier等軟件進(jìn)行數(shù)字化操作，將扁平的文字變得立體，清晰，一目了然。

四、調(diào)研結(jié)果分析

縱覽信息可視化在蘇州段大運(yùn)河人文景觀上的作用效果，與時(shí)代接軌、與青年代接軌已然成了一個(gè)不可忽視的論題。蘇州段大運(yùn)河人文景觀的信息可視化發(fā)展目的不只在于回應(yīng)歷史人文、銘記燦爛的歷史榮光，更在于將歷史遺產(chǎn)與現(xiàn)實(shí)需求相互交融、使之鍍上新時(shí)代的光彩，以熟悉而又煥然一新的面貌出現(xiàn)在大眾視野?；谏鲜鲅芯?，可以發(fā)現(xiàn)以下三點(diǎn)種信息可視化的表現(xiàn)方式。

其一，勃發(fā)展現(xiàn)的文化信息流與歷史發(fā)展縮影。

蘇州段大運(yùn)河自誕生起便一直在當(dāng)時(shí)社會(huì)中起著不同領(lǐng)域下的影響和作用。作為一段歷史、一個(gè)社會(huì)中不可或缺的一部分，它存在的意義已然融進(jìn)蘇州文化，成了蘇州地域中與人民生活息息相關(guān)的存在。當(dāng)代信息可視化方式方法等同于為當(dāng)代人架立起一座橋梁，便于人們跨越時(shí)間長(zhǎng)河、重新直面蘇州段大運(yùn)河人文文化與歷史印跡，在高樓大廈間回看社會(huì)發(fā)展與人民奮斗的過(guò)往歷史，將民族榮譽(yù)感、民族使命感擔(dān)于肩上、印在心間。

其二，熟悉的、順?biāo)斐绷鞯男畔⒄宫F(xiàn)方式。

作為時(shí)代發(fā)展中活力最為鮮明張揚(yáng)的人群，對(duì)任何信息展現(xiàn)方式和平臺(tái)都最容易第一手接觸、率先適應(yīng)運(yùn)用的青年代自然在工具渠道上也最為挑剔。在諸多信息可視化作用下，蘇州段大運(yùn)河人文景觀的展現(xiàn)就像是鉆入時(shí)代浪潮的一葉扁舟，在不斷改進(jìn)與適應(yīng)下終于找到合適的角度和方式、順利的游到了人們的眼前。在這浪潮之中，人們看到了新方式下煥然一新的蘇州段大運(yùn)河，也在新的信息展現(xiàn)中掌握到新的工具，為自我的工具庫(kù)添置了新的“零件”。在這樣的碰撞接觸中，信息帶來(lái)的不只是老舊信息的更迭新貌，更是方式途徑的新學(xué)習(xí)渠道。

其三，逐漸步入社會(huì)發(fā)展前驅(qū)流的導(dǎo)向力。

當(dāng)代社會(huì)飛速發(fā)展中遍布開(kāi)拓創(chuàng)新、一往無(wú)前的聲音與組織，但向前邁進(jìn)的同時(shí)人們也在回望著磅礴輝煌的、中華民族那些已然落塵的歷史成就。翻舊為新、讓老文化老建筑煥發(fā)出新的光彩逐漸成為當(dāng)代社會(huì)中的一個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目。蘇州段大運(yùn)河人文景觀的信息可視化發(fā)展正是這樣趨勢(shì)中的一大助推動(dòng)力，它既是現(xiàn)代人們的努力成果展現(xiàn)，也是號(hào)召更多“舊物翻新”行動(dòng)的號(hào)角聲；在這樣的發(fā)展前驅(qū)流中，當(dāng)代青年代也會(huì)在更多的影響力下不斷摸索，努力找到適合每一處推陳出新的信息可視化發(fā)展策略。

五、結(jié)語(yǔ)

蘇州段大運(yùn)河人文景觀的信息可視化發(fā)展是成果也是一種趨勢(shì)的象征，它體現(xiàn)出的不只是人們對(duì)于古今文化融會(huì)貫通的重視，還有文化本身所具有的豐富多彩的呈現(xiàn)力。在本次調(diào)研探究中得到的啟示主要有以下三點(diǎn)：

其一，合理的多渠道發(fā)展信息可視化利于文化發(fā)揚(yáng)。

文化本身存在形式很多，在現(xiàn)下背景中所對(duì)應(yīng)的需求也不同。針對(duì)各個(gè)文化制定多種不同方向領(lǐng)域的信息可視化呈現(xiàn)形式（例如畫面字符、影視、音樂(lè)、書籍、周邊商品、旅游業(yè)宣傳等），取其精華揚(yáng)長(zhǎng)避短。同時(shí)多方面多平臺(tái)的有效宣傳也是一大重點(diǎn)，堅(jiān)持一切宣傳尊重實(shí)際，從真實(shí)角度合理宣傳。

其二，創(chuàng)新發(fā)展不可脫離文化基底。

中華文化博大精深，發(fā)展至今沉淀出的深厚文化底蘊(yùn)是整個(gè)民族的寶藏；文化基底賦予時(shí)代創(chuàng)新更加完整的文化知識(shí)體系與內(nèi)含意義，創(chuàng)新發(fā)展在此基礎(chǔ)上二次加工便等同于站在巨人的肩膀上。創(chuàng)新過(guò)程一旦脫離了原有的文化基底，整個(gè)信息可視化呈現(xiàn)將會(huì)出現(xiàn)理念空殼、粗泛媚俗等問(wèn)題。

其三，遵從時(shí)代與受眾需求，永葆文化青春。

類似蘇州段大運(yùn)河人文景觀發(fā)展的這類文化在研究創(chuàng)新方面都具有部分考古意義，針對(duì)這類項(xiàng)目最重要的是將文化從歷史帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)保證其對(duì)受眾的吸引力。在當(dāng)下時(shí)代不斷進(jìn)步的背景中，信息可視化項(xiàng)目務(wù)必保持與時(shí)代接軌、與時(shí)代同步、甚至以合理的前瞻性去發(fā)展時(shí)代，讓文化的繼承和發(fā)揚(yáng)跑在時(shí)代前端。