郭曉琳

一、問題提出

農(nóng)民工消費(fèi)行為被視作積極融入城市生活的實(shí)踐方式之一，是近期的研究熱點(diǎn)。新生代農(nóng)民工是指出生于20世紀(jì)80年代后，戶籍身份在農(nóng)村，成年以后進(jìn)城務(wù)工的流動(dòng)群體。國內(nèi)有關(guān)新生代農(nóng)民工消費(fèi)問題的研究主要集中在：一是關(guān)于新生代農(nóng)民工消費(fèi)結(jié)構(gòu)、代際差異等現(xiàn)象的敘述及其影響因素的研究。他們用于消費(fèi)的比例高于儲(chǔ)蓄、消費(fèi)以生存型消費(fèi)為主、逐步向享受型與發(fā)展型消費(fèi)轉(zhuǎn)型[1]，在消費(fèi)結(jié)構(gòu)上與城鎮(zhèn)戶籍80后外來人口趨同[2]。消費(fèi)結(jié)構(gòu)特征上的地域性差異不明顯,生活方式差異性相對(duì)顯著[3]。在影響因素方面，多是從個(gè)人因素、家庭因素、工作因素、區(qū)位因素等方面考量的，收入水平、社會(huì)保障、群體性、婚姻締結(jié)、人生規(guī)劃[4]等因素被反復(fù)提及。二是新生代農(nóng)民工的消費(fèi)認(rèn)同研究。作為流動(dòng)群體，新生代農(nóng)民工往往會(huì)將融入城市的夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為日常的消費(fèi)實(shí)踐，從中找尋一系列對(duì)自我、社會(huì)的認(rèn)同。他們以個(gè)性化的物化消費(fèi)，來重塑自我認(rèn)同和消費(fèi)傾向。個(gè)體化的消費(fèi)是為努力再造更自由、平等、有價(jià)值、受尊重的消費(fèi)主體以及兩者之間的相互建構(gòu)[5]。他們通過不同形態(tài)的文化消費(fèi)建構(gòu)起外顯和內(nèi)隱的社會(huì)認(rèn)同[6]，而女性新生代農(nóng)民工采取兩棲消費(fèi)的策略,以對(duì)應(yīng)于她們的兩棲身份認(rèn)同[7]。三是新生代農(nóng)民工的具體消費(fèi)行為研究，如耐用品和日用品消費(fèi)[8]，手機(jī)消費(fèi)[9]，網(wǎng)絡(luò)游戲消費(fèi)[10]，新媒介消費(fèi)[11]，社交媒體消費(fèi)[12]等。新生代農(nóng)民工的炫耀性消費(fèi)現(xiàn)象也逐漸受到關(guān)注[13]，甚至有人認(rèn)為這是他們建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同的第三條路徑[14]。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，新生代農(nóng)民工的消費(fèi)呈現(xiàn)出典型的矛盾性: 一方面，他們努力在城市消費(fèi)以實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同并融入城市；另一方面，他們又盡可能儲(chǔ)蓄以匯錢回家[15]，是有別于城市市民與農(nóng)民的第三方消費(fèi)群體[16]。

新生代農(nóng)民工的消費(fèi)現(xiàn)象及其產(chǎn)生的一系列社會(huì)影響引起了廣泛關(guān)注，然而對(duì)這一群體的旅游消費(fèi)及其社會(huì)文化意義的探討卻很少。旅游作為當(dāng)下普遍而又重要的一種文化消費(fèi)形式，已從曾經(jīng)的奢侈品變?yōu)楸匦杵?，成為民眾社?huì)生活的重要組成部分，成為衡量民眾生活質(zhì)量和獲得感、幸福感的重要標(biāo)志[17]。之前有研究認(rèn)為新生代農(nóng)民工通過各種文化消費(fèi)積極融入城市生活，淡化或隱去自己的原先身份，那么旅游作為一項(xiàng)典型的中產(chǎn)階層文化消費(fèi)，新生代農(nóng)民工的參與度如何？如果旅游可被視作一種融入城市生活的消費(fèi)實(shí)踐，他們是否會(huì)出現(xiàn)某種程度上的示同，覺得很有面子？遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)土社會(huì)的場(chǎng)域，這一流動(dòng)群體的面子認(rèn)同是否出現(xiàn)了一些新特征？這些困惑是本文問題意識(shí)的緣起。

全球流動(dòng)在近一個(gè)世紀(jì)大大增強(qiáng)，資本、人員和信息與日俱增的移動(dòng)特性正在將一個(gè)“社會(huì)性的社會(huì)”建構(gòu)成“流動(dòng)性的社會(huì)”[18]。對(duì)流動(dòng)的研究正在超越地理交通研究和社會(huì)研究的二元視角，在多元視角中整合形成統(tǒng)一的研究框架，上升為一種“新流動(dòng)性范式”[19-20]。區(qū)別于傳統(tǒng)的流動(dòng)性研究，新流動(dòng)性范式不僅關(guān)注物理意義上的流動(dòng)現(xiàn)象，更關(guān)注流動(dòng)過程所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐、差異性和多重社會(huì)關(guān)系，賦予流動(dòng)現(xiàn)象更加豐富的社會(huì)文化意義[21]。從新流動(dòng)范式的角度看，新生代農(nóng)民工身體的移動(dòng)不單是物理空間位置的變化或距離的產(chǎn)生，更是主體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中上下流動(dòng)的表征和途徑。城鄉(xiāng)流動(dòng)和旅游流動(dòng)，看似都是地理位置上的移動(dòng)，意義卻迥然不同。進(jìn)城務(wù)工，流動(dòng)的空間可以很大，但它是一種生產(chǎn)的流動(dòng)，是為有更好的工作機(jī)會(huì)，是一種為求生計(jì)的“不自由”流動(dòng)。旅游流動(dòng)，則是一種消費(fèi)的流動(dòng)，是一種“自由”流動(dòng)。當(dāng)它成為一種典型的中產(chǎn)階層消費(fèi)方式，誰能夠進(jìn)行這一流動(dòng)，意味著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和閑暇時(shí)間的增多，社會(huì)地位的提升，個(gè)體有更大自由選擇的權(quán)力和能力。新生代農(nóng)民工這一龐大群體在中國大規(guī)模的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中產(chǎn)生，他們對(duì)旅游消費(fèi)的面子認(rèn)同作為大流動(dòng)社會(huì)的一個(gè)文化縮影，既是由城鄉(xiāng)社會(huì)的生產(chǎn)方式塑造的，也是由消費(fèi)社會(huì)的消費(fèi)形態(tài)塑造的，是這一群體在城鄉(xiāng)遷徙過程中的身份重構(gòu)和價(jià)值取向的反映。面對(duì)中國特色和典型的社會(huì)文化事項(xiàng)的復(fù)雜變化，研究快速城市化進(jìn)程中國內(nèi)城鄉(xiāng)、城市之間、中微觀尺度環(huán)境中流動(dòng)的群體，將一定程度上豐富我國人文地理學(xué)對(duì)微觀尺度和過程動(dòng)態(tài)中社會(huì)現(xiàn)象的研究，開拓更為廣闊的視野，從多個(gè)層面作出動(dòng)態(tài)分析和解釋[22]。

二、研究設(shè)計(jì)與數(shù)據(jù)收集

本研究的主要內(nèi)容有兩方面，一是關(guān)于新生代農(nóng)民工的旅游消費(fèi)狀況，二是關(guān)于新生代農(nóng)民工對(duì)旅游消費(fèi)的面子認(rèn)同。之所以分析他們的面子認(rèn)同，是因?yàn)椤懊孀印笔且粋€(gè)很好的切入點(diǎn)，以面子為核心的社會(huì)評(píng)價(jià)是熟人社會(huì)的一大特征，面子認(rèn)同是熟人社會(huì)價(jià)值取向的典型反映，也是維系社會(huì)關(guān)系的重要前提。農(nóng)民的面子認(rèn)知差異背后是村莊結(jié)構(gòu)、組織程度、社會(huì)流動(dòng)等一系列更深更復(fù)雜因素的影響和作用[23]。根據(jù)之前的設(shè)想，他們迫不及待地希望融入城市生活，去除身上的符號(hào)標(biāo)簽，那么面對(duì)旅游這項(xiàng)典型的城市中產(chǎn)階層消費(fèi)方式，是否也會(huì)出現(xiàn)某種程度的示同，覺得這些事情很有面子？通過對(duì)新生代農(nóng)民工旅游消費(fèi)的面子認(rèn)同研究，可以觀察城市消費(fèi)實(shí)踐賦予他們的意義，有助于揭示大流動(dòng)社會(huì)這一流動(dòng)群體的價(jià)值觀念變遷。

本研究采用問卷法收集數(shù)據(jù)，問卷的主要內(nèi)容涵蓋兩部分。第一部分涉及旅游頻次、出游時(shí)間、消費(fèi)金額及目前工作生活狀況等問題；第二部分是關(guān)于旅游消費(fèi)中的面子認(rèn)同，采用筆者于2014年開發(fā)的旅游者面子認(rèn)同量表[24]。

本次調(diào)研于2019年的7月在寧波的鄞州、象山、奉化等地的大型工廠、社區(qū)發(fā)放問卷，這些地方是新生代農(nóng)民工的工作和生活聚集地?，F(xiàn)場(chǎng)共計(jì)發(fā)放問卷500份，回收有效問卷464份，問卷有效回收率為92.8%。經(jīng)過篩選，符合1980年以后出生，16周歲以上的樣本數(shù)為362個(gè)。具體的人口統(tǒng)計(jì)特征如表1所示。

表1 樣本的人口統(tǒng)計(jì)特征

三、數(shù)據(jù)分析

(一)旅游消費(fèi)情況

過去三年間，新生代農(nóng)民工平均每年的旅游次數(shù)、旅游時(shí)長、旅游花費(fèi)都明顯低于城市中產(chǎn)階層(1)城市中產(chǎn)階層旅游活動(dòng)及面子認(rèn)同的數(shù)據(jù)來自筆者2014年的收集，樣本構(gòu)成為公務(wù)員、教師、企業(yè)中高層管理人員、企業(yè)主、專業(yè)技術(shù)人員，年齡為21—40歲，有效樣本量為336個(gè)。。過去三年未出游的比例占到一半以上，在有出游的群體中，旅游時(shí)長多集中在1—3天，以短途為主，人均花費(fèi)在500元以下和500—1000元的占到7成以上。新生代農(nóng)民工的旅游消費(fèi)呈現(xiàn)出游頻率低、旅游時(shí)長短、消費(fèi)節(jié)儉的特征(見表2)。

表2 旅游消費(fèi)情況對(duì)比(%)

(二)對(duì)旅游消費(fèi)的面子認(rèn)同

旅游消費(fèi)的面子認(rèn)同量表由17個(gè)題項(xiàng)組成，這里依次采用探索性因子分析和驗(yàn)證性因子分析來完成，分別通過SPSS20.0和AMOS20.0來實(shí)現(xiàn)。在探索性因子分析中，17個(gè)題項(xiàng)的KMO值為0.879，Bartlett球形檢驗(yàn)的顯著性水平p<0.001，表明樣本很適合作因子分析。通過方差最大正交旋轉(zhuǎn)(Varimax)進(jìn)行主成分因子提取，最終得到4個(gè)因子，累計(jì)解釋方差為61.78%(見表3)。

表3 面子認(rèn)同的信度與效度檢驗(yàn)

本文采用AMOS20.0進(jìn)行驗(yàn)證性因子分析，各項(xiàng)擬合數(shù)據(jù)如下：

x2=80.273，df=29，x2/df=2.768，NFI=0.956，RFI=0.953，IFI=0.970，CFI=0.969，RMSEA=0.062。由此可見，面子認(rèn)同四因子的模型和數(shù)據(jù)擬合良好，達(dá)到了統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的可接受標(biāo)準(zhǔn)。

由表3可知：各因子的Cronbach’s α值均高于0.7，題項(xiàng)具有良好的信度。各因子的AVE值均高于0.5，CR值均高于0.7，收斂效度良好；除消費(fèi)本位型面子和個(gè)性彰顯型面子區(qū)分度略弱外，其余各因子AVE值均大于其與其他因子的相關(guān)系數(shù)的平方，區(qū)分效度良好。

通過探索性因子分析和驗(yàn)證性因子分析，可知面子認(rèn)同的四維度模型在新生代農(nóng)民工樣本中得到了驗(yàn)證，分別是：消費(fèi)本位型面子、關(guān)系交往型面子、個(gè)性彰顯型面子、文化資本型面子。其中，消費(fèi)本位型面子源自旅游中相對(duì)較高的消費(fèi)，文化資本型面子源自旅游者自身相對(duì)豐富的旅游經(jīng)歷，關(guān)系交往型面子源自旅游情境下和諧的人際關(guān)系，個(gè)性彰顯型面子源自旅游者特立獨(dú)行不走尋常路的旅游活動(dòng)(見表4)。

表4 相關(guān)系數(shù)及平均提取方差

(三)與城市中產(chǎn)階層的面子認(rèn)同差異

我們將新生代農(nóng)民工群體的面子認(rèn)同對(duì)照城市中產(chǎn)階層作了一個(gè)單樣本T檢驗(yàn)。表5的結(jié)果表明，新生代農(nóng)民工四個(gè)維度的面子認(rèn)同和城市中產(chǎn)階層均存在顯著差異。除了關(guān)系交往型面子的認(rèn)同顯著高于城市中產(chǎn)階層，其余各維度面子的認(rèn)同都顯著偏低。城市中產(chǎn)階層對(duì)旅游消費(fèi)的面子認(rèn)同程度從高到低依次是：文化資本、關(guān)系交往、個(gè)性彰顯、消費(fèi)本位。而新生代農(nóng)民工的面子認(rèn)同程度依次是：關(guān)系交往、文化資本、個(gè)性彰顯、消費(fèi)本位。

表5 面子認(rèn)同的對(duì)比

(四)流動(dòng)經(jīng)歷對(duì)面子認(rèn)同的影響

為了進(jìn)一步探討流動(dòng)經(jīng)歷對(duì)新生代農(nóng)民工面子認(rèn)同的影響，把性別、家庭年收入作為控制變量，將在本市工作時(shí)長引入回歸方程，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表6所示。

表6 面子各維度的回歸分析

從表中可以發(fā)現(xiàn)，以男性為參照，女性對(duì)關(guān)系交往型面子和消費(fèi)本位型面子的認(rèn)同度更高。家庭年收入對(duì)四個(gè)維度的面子認(rèn)同均有顯著正向影響，說明面子認(rèn)同以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，隨著收入的增加，對(duì)面子的認(rèn)同度也相應(yīng)提升。城市流動(dòng)經(jīng)歷在對(duì)新生代農(nóng)民工面子認(rèn)同的影響上產(chǎn)生了分化，對(duì)關(guān)系交往型面子和消費(fèi)本位型面子的影響并不顯著，而對(duì)文化資本面子和個(gè)性彰顯型面子產(chǎn)生了顯著影響。具體而言，在對(duì)文化資本型面子和個(gè)性彰顯型面子的認(rèn)同上，在目前所在城市工作時(shí)間2—3年及以下的群體差異并不顯著，而3年以上群體對(duì)比半年以下的對(duì)文化資本型面子和個(gè)性彰顯型面子的認(rèn)同度都顯著降低。文化、個(gè)性顯然代表了城市生活的消費(fèi)價(jià)值理念，這些元素在新生代農(nóng)民工群體心目中的認(rèn)同度并沒有與日俱增，隨著城市生活時(shí)間的變長，他們愈發(fā)不認(rèn)同這兩種類型的面子。

新生代農(nóng)民工是一個(gè)高速流動(dòng)的群體，往往在年少時(shí)期即進(jìn)入城市，起初對(duì)城市中產(chǎn)階層的文化消費(fèi)有著向往和追求，比較認(rèn)同旅游消費(fèi)帶來的面子提升，而隨著城市生活閱歷的豐富，他們逐漸意識(shí)到自己終將無法扎根城市，更是與中產(chǎn)階層相去甚遠(yuǎn)，當(dāng)階層晉級(jí)的“里子”無法獲得時(shí)，對(duì)面子的追逐也有一個(gè)急轉(zhuǎn)而下的變化?？梢酝普摚律r(nóng)民工通過消費(fèi)的方式，構(gòu)建并維持想要塑造的市民身份，但兩者的關(guān)系不是一成不變，而是變化發(fā)展的。起初，他們會(huì)通過不斷努力試圖跨越階層的阻隔，消費(fèi)模仿和外顯某種程度上滿足了市民身份的訴求，但這種嘗試可能會(huì)隨著城市生活時(shí)長力不從心，彼時(shí)的不再認(rèn)同或許是一種妥協(xié)和自我保護(hù)。

四、研究結(jié)論

就面子認(rèn)同的內(nèi)涵而言，可以根據(jù)面子認(rèn)同體現(xiàn)的價(jià)值取向分為物質(zhì)導(dǎo)向和精神導(dǎo)向，分別概括為文化資本型面子和消費(fèi)本位型面子。消費(fèi)本位型面子源自旅游中的高檔享樂消費(fèi)，有面子的個(gè)體重視當(dāng)下的物質(zhì)享樂體驗(yàn)，以消費(fèi)水平超越一般參照對(duì)象和比肩更高階層為榮。文化資本型面子源自豐富的旅游經(jīng)歷，有面子的個(gè)體重視文化氣質(zhì)的積累，以閱歷見識(shí)、審美趣味的勝人一籌為榮。從注重物質(zhì)到注重精神，是一個(gè)逐步遞進(jìn)并升華的過程，旅游活動(dòng)的“由經(jīng)濟(jì)入，到文化出”的特點(diǎn)也契合人們對(duì)此的價(jià)值期待。與城市中產(chǎn)階層類似的是，新生代農(nóng)民工群體也認(rèn)同旅游活動(dòng)對(duì)文化資本積累的作用，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)正向評(píng)價(jià)。

就面子認(rèn)同的外延而言，可以根據(jù)主體社會(huì)活動(dòng)的行動(dòng)范圍分為個(gè)體化和群體化，分別概括為個(gè)性彰顯型面子和關(guān)系交往型面子。面子的主體必須是人，人作為社會(huì)動(dòng)物具有群體屬性，在傳統(tǒng)語義與實(shí)踐中，面子基本都是關(guān)系交往型的，隱含著人際間的互動(dòng)。市場(chǎng)化讓人從各種組織群體中解體出來成為原子化的個(gè)人，所以傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中較為邊緣的“個(gè)性彰顯型”面子在現(xiàn)代與后現(xiàn)代社會(huì)中日漸增多。較之城市中產(chǎn)階層，新生代農(nóng)民工群體對(duì)從一系列特立獨(dú)行的旅游活動(dòng)中獲得面子的認(rèn)同度偏低，而對(duì)旅游活動(dòng)的社會(huì)關(guān)系維系和再生產(chǎn)認(rèn)同度較高。

新生代農(nóng)民工對(duì)旅游消費(fèi)的面子認(rèn)同反映了這一群體從鄉(xiāng)土社會(huì)流動(dòng)到城市社會(huì)中的價(jià)值取向，我們可以將這些特點(diǎn)作如下歸納：

(一)對(duì)鄉(xiāng)土關(guān)系網(wǎng)的認(rèn)同和重視

面子發(fā)端于熟人社會(huì)，以面子為核心的社會(huì)聲望評(píng)價(jià)和人際關(guān)系交往是熟人社會(huì)最重要的特征之一。新生代農(nóng)民工最為認(rèn)同關(guān)系交往型面子，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)里的人際交往法則在他們身上留下了深刻的烙印。新生代農(nóng)民工戶籍在農(nóng)村，多數(shù)是成年后進(jìn)城務(wù)工，這讓他們從自己熟悉的鄉(xiāng)土共同體中分離出來，過渡到一個(gè)陌生的環(huán)境，城市于他們而言意味著遠(yuǎn)方，發(fā)現(xiàn)自己置身于“遙遠(yuǎn)的”空間是一種令人緊張不安的經(jīng)歷[25]。相較于城市中產(chǎn)階層，他們面臨更多陌生環(huán)境的不確定性，為此，他們迫切需要社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的支持。新生代農(nóng)民工的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)主要以血緣、親緣和地緣等紐帶形成的帶有私人情感的初級(jí)社會(huì)關(guān)系構(gòu)成，社會(huì)交往范圍狹窄，常常局限于農(nóng)民和農(nóng)民工兩個(gè)同質(zhì)性群體，很少與城市居民和其他社會(huì)階層交往，后者也很難被他們接納和認(rèn)同[26]。因此，他們的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)決定了創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的地方主要來自家鄉(xiāng)的熟人場(chǎng)域。即使是新生代農(nóng)民工，隨著結(jié)婚、生子、贍養(yǎng)老人等一系列生活實(shí)踐的發(fā)生，其中的一部分會(huì)選擇逆城市化的返鄉(xiāng)回流[27]。在陪同家人旅游、為朋友買單等事件中體會(huì)到有面子，正是自身價(jià)值在熟人場(chǎng)域里的體現(xiàn)。他們雖然進(jìn)入城市，但傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)交往圈仍是其價(jià)值得以產(chǎn)生的根源和維系生命、生活意義的場(chǎng)所。體現(xiàn)在旅游活動(dòng)中，他們重視維系家人、親友的關(guān)系，甚至比城市中產(chǎn)階層更加認(rèn)同從中獲得的積極社會(huì)評(píng)價(jià)。

新生代農(nóng)民工特別重視鄉(xiāng)土關(guān)系網(wǎng)還同他們的組織和生產(chǎn)生活方式有關(guān)。他們中的多數(shù)由同鄉(xiāng)介紹至務(wù)工地，同鄉(xiāng)同業(yè)的情況極為普遍。據(jù)我們的調(diào)查顯示，他們首次參加工作的機(jī)會(huì)獲得大多來自熟人關(guān)系的介紹。其中，父母親戚長輩介紹占到34.5%，老鄉(xiāng)介紹占到31.2%，自己到工作地的人才市場(chǎng)和企業(yè)占到20.3%，以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的親友老鄉(xiāng)資源構(gòu)成了新生代農(nóng)民工的主要支持系統(tǒng)。在居住空間上，同鄉(xiāng)、工友聚集而居的現(xiàn)象也很普遍。據(jù)我們的調(diào)查，新生代農(nóng)民工自己住一套房的占到29.4%，大部分住在集體宿舍或合租，其中單人單間宿舍占25.9%，二人間集體宿舍占16.1%，普通住房中的單間占12.6%。在這樣一個(gè)同鄉(xiāng)、同業(yè)共同生產(chǎn)生活的場(chǎng)域里，新生代農(nóng)民工群體日常面對(duì)的是大量的熟人和半熟人，他們對(duì)未來的交往有著比較明確的預(yù)期，一般遵循“人情法則”，注重禮尚往來。正因如此，關(guān)系交往型面子這一傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系機(jī)制得到了延續(xù)和發(fā)展，熟人社會(huì)里的面子評(píng)價(jià)發(fā)揮著重要作用。

(二)對(duì)消費(fèi)享樂的相對(duì)保守

新生代農(nóng)民工對(duì)個(gè)性彰顯型面子和消費(fèi)本位型面子的認(rèn)同度并不高，說明他們不太認(rèn)同奢侈享樂或特立獨(dú)行的旅游活動(dòng)帶來的社會(huì)正向評(píng)價(jià)。其中，消費(fèi)本位型面子排在認(rèn)同譜系的末位，是最不被認(rèn)可的一種類型。這跟物質(zhì)基礎(chǔ)有關(guān)，旅游作為一項(xiàng)非生活必需品，是有錢有閑的產(chǎn)物，它依賴于一定的經(jīng)濟(jì)條件和閑暇時(shí)間，閑暇時(shí)間和可支配收入基本決定了出游與否和旅游的方式。據(jù)調(diào)查顯示，新生代農(nóng)民工群體的月平均工作天數(shù)在23—25天的占到27%，26—28天的占到41.6%，29天以上為14.4%，也就是說，這一群體能夠享有雙休周末的比例只有17%，大多數(shù)人基本沒有充足的閑暇時(shí)間。他們的個(gè)人年收入3萬以下的占到30.1%，個(gè)人年結(jié)余3萬以下的占到66.5%，還有46.3%的群體遇到拖欠工資的情況，可支配收入明顯低于城市中產(chǎn)階層。奢侈享樂和個(gè)性彰顯的旅游消費(fèi)高度依賴于物質(zhì)條件，當(dāng)他們中的絕大多數(shù)還在為日常生計(jì)而奔波時(shí)，首先需要考慮的還是里子。

人并不能隨心所欲地選擇他所向往的認(rèn)同框架作為行動(dòng)依據(jù)，選擇的背后很大程度上受到資源的限制。因此消費(fèi)認(rèn)同看似是自由的，實(shí)則是受限的，最后人們不得已選擇跟自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力和階層地位相匹配的認(rèn)同框架，這種受經(jīng)濟(jì)條件所制約的認(rèn)同也稱之為資源性認(rèn)同[28]。在旅游消費(fèi)的語境下，能夠有能力進(jìn)行奢侈消費(fèi)的是少數(shù)高收入群體，而新生代農(nóng)民工在經(jīng)濟(jì)條件和閑暇時(shí)間上都不具備充分條件。無論是出于現(xiàn)實(shí)因素的考量，還是受到社會(huì)輿論的制約，他們選擇了符合自身經(jīng)濟(jì)和社會(huì)階層地位的認(rèn)同理念作為行動(dòng)準(zhǔn)則，在物質(zhì)條件尚未豐裕的階段，通過修正自己的價(jià)值理念來對(duì)抗消費(fèi)主義的沖擊也是一種理性選擇。

(三) 對(duì)文化資本的向往追求

旅游作為一種文化消費(fèi)，可以拓寬視野并積累文化資本，這是一種融入城市生活的可能路徑。新生代農(nóng)民工對(duì)文化資本型面子的認(rèn)同僅次于關(guān)系交往型面子，反映了他們對(duì)文化資本在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性有著比較充分的認(rèn)識(shí)。文化資本的概念及其理論體系的產(chǎn)生緣于布迪厄?qū)Ψ▏逃w制的研究，與常識(shí)認(rèn)為的“學(xué)習(xí)能力的差異是由于天賦的差異”不同，他提出文化資本在不同階層的分布差異而造成孩子學(xué)業(yè)上的差異，出身的不同導(dǎo)致教育環(huán)境的不同而影響其后來的人生發(fā)展軌跡。在布迪厄的資本理論中，文化資本被視為是一種可以累積性的勞動(dòng)，它是一種可以累積的、可增值、可轉(zhuǎn)換的資本形式[29]。在現(xiàn)代社會(huì)中，文化資本同經(jīng)濟(jì)資本一起構(gòu)成了社會(huì)區(qū)分的兩大原則，個(gè)人和團(tuán)體必須同時(shí)掌握它們，將兩者有效地結(jié)合起來，在數(shù)量和質(zhì)量上都達(dá)到顯著程度，才能贏得較高的社會(huì)聲望。

客觀上，新生代農(nóng)民工在文化資本的擁有量上是弱勢(shì)的，不管是以學(xué)歷、文憑、技術(shù)等體現(xiàn)的制度化文化資本，還是以趣味、審美等體現(xiàn)的身體化文化資本。離開了鄉(xiāng)土社會(huì)，城市生活重塑了他們的思維方式和價(jià)值觀念，但他們的文化生活與城市市民始終處于隔離狀態(tài)。盡管他們有著對(duì)融入城市生活的渴望，但受限于經(jīng)濟(jì)、閑暇等因素，現(xiàn)實(shí)中的文化活動(dòng)卻很匱乏。據(jù)調(diào)查，他們大多采取自娛自樂的方式，過去一年沒有參加過企業(yè)組織活動(dòng)的比例為56.9%，沒有參加過社區(qū)組織活動(dòng)的比例為69.5%，自己忙得沒空參加和沒有活動(dòng)可參加是兩大主要原因。但這些并不妨礙他們對(duì)文化資本的向往，相反，現(xiàn)實(shí)的貧瘠更促使他們對(duì)文化資本孜孜以求。立志使自己及子女在職業(yè)和教育方面達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)，這是個(gè)人現(xiàn)代性的特征之一[30]。據(jù)調(diào)查，日常飲食、子女教育、房屋出租排在新生代農(nóng)民工家庭支出的前三位，對(duì)子女教育的重視和投入，正是這一群體重視文化資本的體現(xiàn)。城市的務(wù)工經(jīng)歷讓他們充分認(rèn)識(shí)到文憑、技術(shù)這些客觀化文化資本對(duì)職業(yè)發(fā)展和社會(huì)地位提升的重要意義，他們希望教育能改變子女將來的生活境遇，從而實(shí)現(xiàn)代際流動(dòng)。

五、討 論

從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，是近代以來中國現(xiàn)代化歷程的基本趨勢(shì)，鄉(xiāng)村的興衰起伏往往與城市和工業(yè)化緊密相關(guān)[31]。新生代農(nóng)民工是轉(zhuǎn)型社會(huì)中的特殊群體，在城鄉(xiāng)遷徙的時(shí)空轉(zhuǎn)變中，他們不得不重新思考兩組關(guān)系，一是與鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)系，與遷出地之間的情感、認(rèn)同和責(zé)任；二是與城市社會(huì)的關(guān)系，在多大程度上能夠融入本地，跟城里人一樣生活？對(duì)旅游消費(fèi)的面子認(rèn)同是他們的一個(gè)價(jià)值縮影，從中感知這一城里人的玩法，審視與城市消費(fèi)理念的溝壑，進(jìn)而形成相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值判斷。在熟人場(chǎng)域下，面子代表了社會(huì)聲望和地位的評(píng)價(jià)，它兼具工具性和價(jià)值性，有面子的個(gè)體更受他人尊重，別人也更愿意給他面子。因此，關(guān)系交往型面子是鄉(xiāng)土社會(huì)特征的典型體現(xiàn)，新生代農(nóng)民工群體對(duì)此有著深刻認(rèn)同。他們脫胎于鄉(xiāng)土社會(huì)，比城市中產(chǎn)階層更重視熟人場(chǎng)域下的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。城市生活經(jīng)歷也形塑著這一群體的價(jià)值判斷，新生代農(nóng)民工的認(rèn)同譜系中明顯多了文化元素，在認(rèn)同度排序上僅次于關(guān)系交往型面子?！坝形挠匈|(zhì)”即是對(duì)這一特征的歸納，“有文”意為認(rèn)同和重視文化資本的作用，這種傾向帶有明顯的城市化特征；“有質(zhì)”意為認(rèn)同鄉(xiāng)土社會(huì)的交往法則和輿論評(píng)價(jià)，這種價(jià)值認(rèn)同體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的根本屬性。當(dāng)“有文”的信念還隨著城市生活實(shí)踐的深入而改變時(shí)，對(duì)“有質(zhì)”的堅(jiān)持仍初心未改。

“從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工商業(yè)社會(huì)及后現(xiàn)代信息社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，中國從一個(gè)‘靜態(tài)社會(huì)’向‘流動(dòng)社會(huì)’轉(zhuǎn)變，日漸步入“大流動(dòng)社會(huì)”，分化、變遷和改革等大流動(dòng)社會(huì)的本質(zhì)特征在新生代農(nóng)民工身上有著淋漓盡致的體現(xiàn)[32-33]。城與鄉(xiāng)的橫向流動(dòng)中隱含著階層地位縱向流動(dòng)的訴求，這將深刻影響著社會(huì)角色的分配和身份認(rèn)同的展演。一方面，流動(dòng)作為資源和權(quán)利使得流動(dòng)實(shí)踐成為身份的一種表征，界定了主體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置。另一方面，流動(dòng)性使社群與個(gè)體的身份認(rèn)同更加多樣化、更具彈性[34]。為謀生計(jì)的生產(chǎn)的流動(dòng)是第一步，身處城市，能否進(jìn)行更多消費(fèi)的流動(dòng)才是在社會(huì)結(jié)構(gòu)中確立位置的關(guān)鍵。從旅游消費(fèi)情境來看，新生代農(nóng)民工在城市生活的實(shí)踐中是弱勢(shì)的，但透過面子認(rèn)同得以發(fā)現(xiàn)他們并不總是被動(dòng)適應(yīng)。他們從自己日常理性消費(fèi)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以一種對(duì)自己有利的方式習(xí)得城市消費(fèi)文化，同時(shí)自覺創(chuàng)造著自己的消費(fèi)文化屬性和認(rèn)同[35]。在這個(gè)過程中，他們有堅(jiān)持，有揚(yáng)棄，衍生出了一套適應(yīng)流動(dòng)的，比較多元化的，富有彈性的文化消費(fèi)模式。