孟獻(xiàn)麗

資本主義制度自誕生以來(lái)，就通過瘋狂擴(kuò)張與掠奪來(lái)推進(jìn)資本積累，使資本主義經(jīng)濟(jì)在有限的時(shí)間內(nèi)得到了最大程度的發(fā)展。在貪婪狂妄的資本主義制度下，資本對(duì)利益無(wú)止境的追求在激發(fā)自身發(fā)展活力的同時(shí)也產(chǎn)生了負(fù)面影響——周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)作為一種特殊的社會(huì)產(chǎn)物從資本主義的基本矛盾中滋長(zhǎng)出來(lái)。為了擺脫這種周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)并維持資本主義經(jīng)濟(jì)的持續(xù)向好發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)不僅對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)情壓榨，而且對(duì)生態(tài)資源進(jìn)行大肆掠奪，導(dǎo)致自然生態(tài)不堪重負(fù)，從而引發(fā)許多生態(tài)問題。對(duì)此，生態(tài)學(xué)馬克思主義以資本主義制度與生態(tài)危機(jī)的關(guān)聯(lián)等為切入點(diǎn)，指出資本主義制度是引發(fā)生態(tài)危機(jī)的根源。生態(tài)學(xué)馬克思主義在一定程度上重新審視、解讀了自然的概念，并站在自然的角度對(duì)資本主義進(jìn)行多維批判，探尋自然生態(tài)和諧的道路，體現(xiàn)了對(duì)人類和自然的當(dāng)前境遇與未來(lái)發(fā)展的關(guān)切。

資本主義生產(chǎn)方式與自然生態(tài)是矛盾對(duì)立體

資本主義生產(chǎn)通過具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值從而促使其實(shí)現(xiàn)價(jià)值的無(wú)限增殖，這一生產(chǎn)目的決定了資本主義生產(chǎn)必定會(huì)消耗大量自然資源。然而，自然資源是有限的，資本主義生產(chǎn)擴(kuò)張是無(wú)限的，在資本主義發(fā)展的基本邏輯下，資本主義生產(chǎn)方式與自然生態(tài)天然就是對(duì)立的。

美國(guó)學(xué)者科威爾認(rèn)為，資本主義制度特別是資本主義生產(chǎn)方式是造成生態(tài)危機(jī)的根本原因。資本主義是以資本生產(chǎn)為核心活動(dòng)的制度。資本主義生產(chǎn)方式固有的弊端在某種程度上會(huì)對(duì)人類生命與整個(gè)地球的存亡造成直接威脅。在資本主義生產(chǎn)過程中，資本表現(xiàn)出的三個(gè)特點(diǎn)是生態(tài)危機(jī)形成的直接因素：一是降低自身增殖的相關(guān)條件;二是為了生存必須無(wú)限擴(kuò)張;三是發(fā)展使貧富兩極分化愈發(fā)嚴(yán)重，造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)危機(jī)。在資本邏輯下，生產(chǎn)的目的是為了追求利潤(rùn)的極值積累，即便資本家已經(jīng)觸碰到生產(chǎn)與自然的閾限，也會(huì)為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化嘗試各種辦法將其突破，然而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給資本家?guī)?lái)了一種能夠抵抗自然之力的幻覺。同時(shí)，資本主義生產(chǎn)方式侵蝕了生活在資本主義社會(huì)中的人們的思維理性，使之與自然產(chǎn)生割裂，部分民眾贊同、擁護(hù)資本主義的發(fā)展方式，追求物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的滿足，認(rèn)為自然環(huán)境在經(jīng)濟(jì)發(fā)展面前不值一提，成為資本主義生產(chǎn)破壞自然的幫兇。隨著資本的無(wú)限擴(kuò)張，資本主義生產(chǎn)的侵害范圍越發(fā)擴(kuò)大，資本家為了使資本累積加速、迎合資本主義的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制而開始剝削發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)資源，對(duì)發(fā)展中國(guó)家造成了“生態(tài)殖民化”?？仆栠€指出，資本的全球化也是使全球生態(tài)遭到加速破壞的原因之一。例如，世界貿(mào)易組織、世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織這三個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織，表面上是為了促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展與穩(wěn)定國(guó)際秩序，實(shí)則是在推動(dòng)資本全球流動(dòng)的過程中為資本利益服務(wù)，使各國(guó)以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全球生態(tài)正以驚人的速度遭到破壞。資本主義的逐利本性與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，決定了資本主義國(guó)家必須在發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)之間做出抉擇，而資本主義國(guó)家不可能放棄追逐利益。因此，要想挽救自然必須要對(duì)資本主義的生產(chǎn)方式進(jìn)行變革，走向生態(tài)社會(huì)主義。

此外，美國(guó)學(xué)者福斯特認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)方式應(yīng)為生態(tài)危機(jī)負(fù)直接責(zé)任。資本主義制度是一種堅(jiān)持一元發(fā)展論的生存?zhèn)惱?，若不增長(zhǎng)則必然會(huì)面臨危機(jī)與崩潰。在崇信“利潤(rùn)之神”的原則下，資本主義的生產(chǎn)目的并不是為了滿足人們基本、真實(shí)的需求，其生產(chǎn)活動(dòng)都是圍繞著“基本的底線”即“金錢驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)底線?”來(lái)進(jìn)行的。換言之，資本的投入與運(yùn)轉(zhuǎn)都與資本增殖掛鉤，只要是資本就必然會(huì)追求“價(jià)值增殖”，這就決定資本主義是一種永不安分的制度。在這種體制之下，資本家注重的只是價(jià)值的創(chuàng)造與利益的獲取，勞動(dòng)者們?yōu)榱司S持生計(jì)而不得不服從于資本家的雇傭。即使偶有生態(tài)意識(shí)覺醒，固有思維的慣性與社會(huì)制度的限制等也使資本家和勞動(dòng)者無(wú)法沖破資本主義生態(tài)不道德的發(fā)展邏輯。雖然資本的擴(kuò)張也會(huì)受到一定的內(nèi)部限制，但并不意味著其遵循了“適度發(fā)展”的規(guī)律，而是因其內(nèi)在平衡被打破以致引發(fā)危機(jī)。資本主義應(yīng)對(duì)危機(jī)的方式不是從自身尋找原因，而是試圖以更大規(guī)模的生產(chǎn)來(lái)抵消造成的損失。資本家為了賣出商品獲取資本增殖，還通過種種機(jī)制向人們灌輸“虛假需求”以促使人們的消費(fèi)欲望無(wú)限擴(kuò)張，物化與商品化逐漸形成內(nèi)卷，使人在一定程度上成為物與商品的奴隸。因疫情出現(xiàn)的社會(huì)封鎖與社交隔離，使全球的價(jià)值鏈、供應(yīng)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)艿骄薮笥绊?，這種“牛鞭效應(yīng)”使全球出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成了貧富差距加大、社會(huì)不公平加劇、生態(tài)環(huán)境惡化等問題。資本主義的過度生產(chǎn)和過度消費(fèi)以及對(duì)自然的無(wú)底線索取必然會(huì)引起自然的“新陳代謝斷裂”，造成無(wú)法彌補(bǔ)的生態(tài)危機(jī)并蔓延至其他領(lǐng)域。

“自然商品化”成為資本主義破壞生態(tài)的又一途徑

面對(duì)生態(tài)危機(jī)在全球愈演愈烈的趨勢(shì)，資本主義也意識(shí)到了保護(hù)環(huán)境的重要性，不少資本主義環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了將自然資源與資本主義市場(chǎng)進(jìn)行關(guān)聯(lián)的解決路徑。具體而言，就是將精密計(jì)算技術(shù)加以生態(tài)利用，對(duì)自然環(huán)境與資源等進(jìn)行賦值、估算，并利用價(jià)格機(jī)制將自然界納入市場(chǎng)體系中，賦予自然商品定位，用市場(chǎng)規(guī)則和作用來(lái)限制并治理生態(tài)污染，從而使環(huán)境得到最大程度的保護(hù)。這意味著在資本主義制度下，生態(tài)環(huán)境已被刻上資本烙印，成為可以被隨意處置的私有物品?；诖?，生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)資本主義市場(chǎng)及其為自然賦值的做法進(jìn)行了批判。

在生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者看來(lái)，資本與市場(chǎng)應(yīng)是一種人類創(chuàng)造的且為人類與自然服務(wù)的工具，而不應(yīng)是橫亙于人與自然之間的剝削工具。資本主義主張利用?“環(huán)境資源商品化”來(lái)協(xié)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)與生態(tài)的想法是對(duì)自然的另一種曲解，是把自然當(dāng)成了資本主義社會(huì)中的一種“外在符號(hào)”。資本主義把自然資源劃分為單調(diào)的主體，而沒有看到自然環(huán)境中存在的各種環(huán)節(jié)與因素，通過這種荒誕的“經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)化論”把自然資源與市場(chǎng)中的商品畫等號(hào)，賦予自然環(huán)境中的土地、空氣、森林等資源一定的價(jià)格，使其能夠在資本主義市場(chǎng)上進(jìn)行自由買賣。此外，在市場(chǎng)中根本不存在對(duì)自然的保護(hù)，為自然劃定價(jià)格只是為了使資本對(duì)自然剝削的行為更具合理性，使自然在市場(chǎng)中得以被“更好”地規(guī)劃與利用，從而對(duì)自然實(shí)行更為徹底的掠奪。

在對(duì)“自然商品化”的批判方面，福斯特較其他生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)者更為透徹，指出資本主義環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究概括起來(lái)具體可以分為三個(gè)步驟：第一，對(duì)作為整體的自然環(huán)境中的部分要素進(jìn)行提取與分離，使其脫離原本特定的生物圈而獨(dú)立存在，以此對(duì)其進(jìn)行價(jià)值估算，從而在一定程度上使它們與商品等價(jià);第二，對(duì)已經(jīng)成為商品或者服務(wù)的自然資源，利用市場(chǎng)的供求曲線來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的價(jià)格劃定;第三，為了確保經(jīng)過一系列操作而形成的自然環(huán)境與市場(chǎng)相連的邏輯結(jié)構(gòu)能夠維持穩(wěn)定性與公平性，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相應(yīng)的規(guī)范與政策，以落實(shí)對(duì)自然環(huán)境的有效保護(hù)。整個(gè)流程的關(guān)鍵是建立環(huán)境物品和服務(wù)的供求曲線，建立的依據(jù)則是消費(fèi)者的消費(fèi)意愿。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，消費(fèi)意愿的評(píng)估可以通過“快樂定價(jià)法”與“偶然評(píng)估法”來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)。然而，無(wú)論以何種方式與何種形態(tài)把自然資源與資本主義市場(chǎng)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，目的都是為了實(shí)現(xiàn)二者的抽象交換以及使自然轉(zhuǎn)化成利益的增長(zhǎng)，這最終都無(wú)法掩飾資本主義制度對(duì)自然大肆剝削的真面目。在確立環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)與市場(chǎng)機(jī)制后，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家還主張通過征收環(huán)境稅、利用市場(chǎng)激勵(lì)機(jī)制等方式來(lái)解決破壞環(huán)境等問題。雖然環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究在一定程度上為調(diào)和自然與發(fā)展的矛盾進(jìn)行了探索，但在資本主義的逐利本性之下并不能阻擋整個(gè)自然界被抽象成為物質(zhì)資料來(lái)源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展場(chǎng)所。

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家的設(shè)想體現(xiàn)了他們希望保護(hù)自然環(huán)境的美好愿望，然而他們的觀點(diǎn)卻暴露了內(nèi)藏于資本主義制度中的荒誕狂妄癥。首先，自然環(huán)境是一個(gè)整體，不能被分解成多個(gè)部分而參與市場(chǎng)的各種環(huán)節(jié)，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家只看到了自然環(huán)境的經(jīng)濟(jì)價(jià)值卻沒有意識(shí)到其他方面的價(jià)值。人與自然的雙向互動(dòng)關(guān)系被自然對(duì)人的服務(wù)關(guān)系所替代，人與自然之間的聯(lián)系被徹底割裂。其次，自然是人類誕生、棲息、生存的依托，而“自然商品化”卻把自然的本質(zhì)磨滅了，資本將自然拽入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中，賦予其市場(chǎng)價(jià)格卻忽視其內(nèi)在價(jià)值，使自然喪失了尊嚴(yán)。再次，“自然商品化”或許可以在短期內(nèi)發(fā)揮一定的功效，然而從長(zhǎng)久來(lái)看必將走向失敗。資本主義制度是一種為了積累剩余價(jià)值而不斷設(shè)法擴(kuò)張的制度，這種制度特性也決定了它將會(huì)盡其所能排除一切阻擋自身發(fā)展的約束，哪怕這種約束是對(duì)地球與人類未來(lái)有益的。因此，即便自然通過種種途徑與市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行掛鉤，也無(wú)法阻擋資本主義無(wú)視一切的發(fā)展規(guī)律與模式。

科學(xué)技術(shù)屈從于資本主義的逐利本性

對(duì)技術(shù)的批判也是生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的重要議題之一，許多西方學(xué)者對(duì)資本主義的技術(shù)進(jìn)行了理論探討。例如德國(guó)學(xué)者馬爾庫(kù)塞指出資本主義制度操縱著發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中的科學(xué)技術(shù)，大肆利用其攫取利益，使其成為維護(hù)和發(fā)展資本主義制度的幫兇，并且濫用技術(shù)制造了大量的虛假消費(fèi)需求。美國(guó)學(xué)者奧康納則認(rèn)為技術(shù)在資本主義社會(huì)蘊(yùn)含了經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)功能，而資本主義的生產(chǎn)邏輯決定了其尋求的只是以利益驅(qū)動(dòng)為核心的能夠助其不斷擴(kuò)張與積累剩余價(jià)值的技術(shù)。不同于其他學(xué)者的觀點(diǎn)，福斯特從技術(shù)本身出發(fā)對(duì)其實(shí)質(zhì)、屬性等進(jìn)行了深入審視，指出造成生態(tài)問題的原因不在于技術(shù)本身，而是技術(shù)在資本主義制度下的使用。

福斯特通過對(duì)“杰文斯悖論”的引用來(lái)佐證他的觀點(diǎn)，英國(guó)學(xué)者杰文斯19世紀(jì)提出，技術(shù)的進(jìn)步提高了煤炭的利用效率，然而煤炭的消耗量不但沒有減少反而呈持續(xù)增長(zhǎng)之勢(shì)，人們的需求無(wú)法因?yàn)榧夹g(shù)進(jìn)步得到真正滿足。美國(guó)和加拿大在1997年都簽署了《京都議定書》并承諾減少碳排放量，而后為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)又先后退出了議定書?？梢?，資本主義對(duì)技術(shù)的使用一般都是為了獲取利潤(rùn)。雖然在資本主義制度下人類的科學(xué)技術(shù)水平不斷提高，技術(shù)也逐漸成為溝通人類與自然的又一媒介和手段，然而技術(shù)的異化程度也隨之加深了。雖然資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家與科學(xué)家們聲稱技術(shù)革新可以提高生產(chǎn)效率，從而在一定程度上減輕環(huán)境的負(fù)擔(dān)，但他們沒有意識(shí)到資本主義追求利潤(rùn)的欲望是無(wú)限的，生產(chǎn)效率的提高只會(huì)促進(jìn)資本主義生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，進(jìn)而索取更多的自然資源并對(duì)自然生態(tài)造成更為嚴(yán)重的破壞。

圖為貨船運(yùn)送集裝箱垃圾。（IC photo 圖片）

美國(guó)南達(dá)科他州西部黑山大量堆疊已切割的原木。（IC photo 圖片）

日本福島核電站核污水儲(chǔ)水罐。（IC photo 圖片）

在資本主義制度下，對(duì)技術(shù)的研究缺乏整體視野，不是著眼于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)或生物圈來(lái)進(jìn)行研究，而只是簡(jiǎn)單將目光局限在某個(gè)單獨(dú)的部分。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)技術(shù)的使用開始變得肆無(wú)忌憚并且無(wú)視自然規(guī)律而任意使用，儼然將自然資源當(dāng)成可以通過技術(shù)改變從而促使經(jīng)濟(jì)利益最大化的生產(chǎn)資料。由于資本主義具有尋求無(wú)限擴(kuò)張的邏輯，那些在資本主義社會(huì)能夠產(chǎn)生且維持的技術(shù)都是對(duì)資本積累有利的技術(shù)，與資本主義利益相悖的技術(shù)早已被各種手段與機(jī)制扼殺在搖籃之中。雖然資本主義為技術(shù)打出綠色、清潔的旗號(hào)，聲稱資本主義社會(huì)的技術(shù)更新與使用能夠在一定程度上減少污染氣體、溫室氣體的排放等，但事實(shí)上資本主義推動(dòng)技術(shù)改良的原因都是追逐利潤(rùn)，而不是出于對(duì)生態(tài)環(huán)境的本真關(guān)懷。由此可見，技術(shù)只是資本主義謀求經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、尋求霸權(quán)的物質(zhì)工具罷了。因此，試圖通過技術(shù)的生態(tài)利用來(lái)實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展只是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和科學(xué)家們的天真幻想。

資本主義可持續(xù)發(fā)展聚焦于剩余價(jià)值積累

馬克思曾指出，資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。不可否認(rèn)，資本主義自誕生以來(lái)就憑借發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力與較強(qiáng)的創(chuàng)新力在短時(shí)間內(nèi)取得了卓越的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就，但這些成就的取得是以對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削、對(duì)自然的掠奪等為前提的。資本主義是建立在種種不道德行為基礎(chǔ)上的罪惡制度，資本進(jìn)行的一切活動(dòng)都是出于其增殖自身、創(chuàng)造剩余價(jià)值的天然本能，如同寄生蟲吸取寄主營(yíng)養(yǎng)一般通過盡可能地榨取其他事物的價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的資本積累。隨著資本主義社會(huì)科技發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，其對(duì)自然的剝削越發(fā)深入、嚴(yán)重，使可持續(xù)發(fā)展成為空頭口號(hào)。

法國(guó)學(xué)者安德列·高茲在對(duì)資本主義制度進(jìn)行深入考察的基礎(chǔ)上提出了“經(jīng)濟(jì)理性”這一概念。在經(jīng)濟(jì)理性的驅(qū)使下，資本主義社會(huì)變成了金錢主導(dǎo)的社會(huì)，并且通過計(jì)算、核算等方式來(lái)預(yù)測(cè)能夠從一切有形或無(wú)形的事物中獲取的利益，并將生產(chǎn)出來(lái)的所有商品投入到市場(chǎng)交換環(huán)節(jié)以獲取利潤(rùn)。資本主義社會(huì)大肆發(fā)展生產(chǎn)，使“生產(chǎn)決定消費(fèi)”轉(zhuǎn)變成“消費(fèi)決定生產(chǎn)”，人們對(duì)商品的需求不是質(zhì)優(yōu)適量而是多多益善。這種扭曲的社會(huì)氛圍使得人們逐漸喪失了辯證思維能力，成為被經(jīng)濟(jì)理性操控的傀儡，過度的生產(chǎn)與消費(fèi)不僅使商品拜物教盛行，推動(dòng)服從于經(jīng)濟(jì)理性下的技術(shù)發(fā)展，甚至在一定程度上透支了自然資源。對(duì)此，高茲提出了“生態(tài)理性”這一解決路徑。生態(tài)理性借鑒并運(yùn)用社會(huì)主義制度的觀念，提倡適度發(fā)展，尋求以最少的勞動(dòng)、資本和自然資源為人們創(chuàng)造出滿足需求且質(zhì)高耐用的物品，從而使經(jīng)濟(jì)理性服從于生態(tài)理性。但這不僅損害了資本家的利益，更有違資本主義的發(fā)展邏輯。換言之，在資本主義社會(huì)中，沒有什么比金錢更重要，哪怕是人類的自由理性以及與人類生存息息相關(guān)的自然環(huán)境?？梢姡谧非鬅o(wú)限利益累積的資本主義社會(huì)中，生態(tài)理性顯然沒有市場(chǎng)。

2018年2月6日，一名潛水者在印尼蝠鲼潛水點(diǎn)拍攝魟魚時(shí)遇到令人震驚的一幕，她的身邊漂浮著大量塑料垃圾，取代了本應(yīng)出現(xiàn)在畫面中的海洋生物。（IC photo 圖片）

福斯特也對(duì)資本主義可持續(xù)發(fā)展的不可行性進(jìn)行了研究，指出資本主義的思維模式已經(jīng)貫穿并同化了社會(huì)的方方面面，使得一切事物發(fā)展的目的都從屬于資本擴(kuò)張與剩余價(jià)值積累。盡管部分資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家與科學(xué)家一直以保護(hù)生態(tài)為名進(jìn)行研究與嘗試，但無(wú)論他們?nèi)绾螢榭沙掷m(xù)發(fā)展下定義、探索何種先進(jìn)技術(shù)，都無(wú)法改變他們的出發(fā)點(diǎn)，即在確保經(jīng)濟(jì)利益基礎(chǔ)之上對(duì)所謂的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行膚淺探索。相反，那些真正關(guān)注可持續(xù)發(fā)展的人所主張的是站在自然或人與自然和諧相處的角度上尋求一種適用于當(dāng)下發(fā)展與將來(lái)發(fā)展之間的狀態(tài)，從而更好地保護(hù)地球生態(tài)。資本主義具有的反生態(tài)本質(zhì)使得可持續(xù)發(fā)展在資本主義社會(huì)中被局限在其體制之內(nèi)，表現(xiàn)出的是一種立足于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展，而不是針對(duì)自然本身的可持續(xù)發(fā)展，但持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不意味著自然生態(tài)也能長(zhǎng)盛不衰。此外，資本主義制度下不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不僅對(duì)本國(guó)還對(duì)其他國(guó)家乃至對(duì)全世界的生態(tài)環(huán)境造成了侵害。部分西方國(guó)家憑借著發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、先進(jìn)的技術(shù)與優(yōu)越的國(guó)際地位，將資源密集型與污染性產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到第三世界國(guó)家中，用極少的經(jīng)濟(jì)成本剝削他國(guó)的廉價(jià)勞動(dòng)力與自然資源，或者直接從發(fā)展中國(guó)家進(jìn)口原材料，形成了一種新的霸權(quán)表現(xiàn)形式，即生態(tài)帝國(guó)主義。生態(tài)帝國(guó)主義不僅會(huì)給生態(tài)環(huán)境造成破壞，還會(huì)通過攫取自然資源重塑國(guó)家之間、人們之間的層級(jí)關(guān)系，甚至?xí)?dǎo)致已形成的生態(tài)破壞進(jìn)一步惡化，對(duì)與人們息息相關(guān)的水、土地、糧食、空氣等造成更大污染，從而實(shí)現(xiàn)另一種形式的殖民。生態(tài)帝國(guó)主義的種種表現(xiàn)意味著，需要對(duì)資本主義制度進(jìn)行改革并重塑生態(tài)觀念。對(duì)此，福斯特提出應(yīng)進(jìn)行生態(tài)革命與社會(huì)主義革命以建立生態(tài)社會(huì)主義，因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)主義制度之中才能做到人與自然真正的和諧統(tǒng)一，而不是為了發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)使可持續(xù)發(fā)展回歸其本真面目。盡管福斯特提出的可持續(xù)發(fā)展理念對(duì)人類進(jìn)步進(jìn)行深度思考，試圖使自然與人類社會(huì)的和諧發(fā)展高于資本積累，公平與公正高于個(gè)體貪婪，民主制度高于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，卻最終無(wú)法超越資本與自然的矛盾。

結(jié)語(yǔ)

生態(tài)學(xué)馬克思主義作為國(guó)外馬克思主義理論中較為經(jīng)典且具有較大影響力的流派之一，以高度的敏銳性抓住了當(dāng)下經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的生態(tài)脈搏，在聚焦全球生態(tài)問題的同時(shí)，以生態(tài)破壞形成的原因?yàn)榫€索對(duì)資本主義的反生態(tài)本質(zhì)進(jìn)行了深刻批判，從而圍繞人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該持有的模式、目前與未來(lái)資本主義社會(huì)的生態(tài)問題、社會(huì)主義的發(fā)展道路等問題，形成了獨(dú)特的理論和見解。雖然生態(tài)學(xué)馬克思主義理論中不可避免地存在著一些局限，如過分突出生態(tài)環(huán)境的重要性、夸大生態(tài)危機(jī)的程度、試圖以生態(tài)危機(jī)取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)等，具有一定的烏托邦色彩，不能有效解決全球生態(tài)問題，但其在一定程度上提供了重新審視、批判資本主義制度的全新視角。相信隨著時(shí)代的發(fā)展與理論的不斷完善，生態(tài)學(xué)馬克思主義能夠迸發(fā)出更多具有學(xué)理性的觀點(diǎn)與成果，并在理論和實(shí)踐層面繼續(xù)向前推進(jìn)，為人類的發(fā)展帶來(lái)“生態(tài)之光”。

作者系寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

2016年6月20日，在挪威斯瓦爾巴特群島，意大利著名鋼琴家魯多維科-艾奧迪通過冰川演奏方式呼吁關(guān)注全球氣候變暖，保護(hù)北極生態(tài)環(huán)境。（IC photo 圖片）