淺談民間藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

馬建英

摘 要：囊括傳統(tǒng)文化精髓的民間藝術(shù)作為中國(guó)藝術(shù)的重要組成部分，以其鮮明的時(shí)代特色和文化內(nèi)涵近年來(lái)受到了社會(huì)的高度關(guān)注，將其合理化融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中不僅有利于中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也有利于提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新性，滿足群眾多元文化需求。文章主要系統(tǒng)化剖析了民間藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵，就兩者融合的意義、問(wèn)題以及處理對(duì)策展開深入探討，避免民間藝術(shù)消失，完成文創(chuàng)產(chǎn)品“文化價(jià)值”到“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”的轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù);文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);融入意義;融入現(xiàn)狀;處理對(duì)策

在文化傳承和發(fā)展中，民間藝術(shù)作為精神文化財(cái)富的載體，具有鮮明的地域特征和民族特色。但隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及時(shí)代的更迭，部分民間藝術(shù)消亡不見，同時(shí)剩余的民間藝術(shù)也有部分處于瀕臨失傳的邊緣，這不僅影響了我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，也不利于國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展，因此將其合理化融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，是目前保護(hù)民間藝術(shù)不被破壞的一種有效渠道。文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳播文化內(nèi)涵的有效載體，是文化多樣化、飛躍式發(fā)展下的一種時(shí)代產(chǎn)物。近年來(lái)，由于人們不斷追求精神文化的多樣化，產(chǎn)品創(chuàng)新力不足現(xiàn)象極其嚴(yán)重，為促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，將民間藝術(shù)合理化地融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅有利于文創(chuàng)產(chǎn)品從“文化價(jià)值”到“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”的轉(zhuǎn)化，也為民間藝術(shù)的傳承創(chuàng)造了良好的條件。

1 民間藝術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵

1.1 民間藝術(shù)

民間藝術(shù)是指未曾接受過(guò)系統(tǒng)化藝術(shù)培訓(xùn)的普通百姓創(chuàng)作的藝術(shù)品，它不同于學(xué)院派藝術(shù)作品，其原發(fā)性、真善美的審美特性、藝術(shù)地域性以及實(shí)用性是民間手工藝的顯著特征。作為精神文化財(cái)富的載體和大眾化藝術(shù)形式（比如民間音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈），民間藝術(shù)具有深厚的民眾基礎(chǔ)，藝術(shù)品創(chuàng)作的主要目的是滿足勞動(dòng)者的審美需求。因此，民間藝術(shù)“來(lái)源于生活，高于生活，卻最終回歸生活”。

1.2 文創(chuàng)設(shè)計(jì)

所謂“文創(chuàng)設(shè)計(jì)”就是文化藝術(shù)創(chuàng)作，是一種以文化為基礎(chǔ)，通過(guò)融入創(chuàng)作者創(chuàng)造思維，借助現(xiàn)代技術(shù)對(duì)文化進(jìn)行再創(chuàng)造的藝術(shù)形式，在促使文化價(jià)值轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，也能推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)階段社會(huì)文化建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)文化進(jìn)行萃取，使其轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)化于文化本質(zhì)、形塑于創(chuàng)意價(jià)值的藝術(shù)表現(xiàn)形式是文創(chuàng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重中之重，通俗而言就是通過(guò)對(duì)文化的再加工，在保障其留下原有文化價(jià)值的同時(shí)，能符合當(dāng)前的市場(chǎng)發(fā)展需求。

2 民間藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義剖析

作為中華文化的代表之一，民間藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)近年來(lái)受到社會(huì)各界的高度關(guān)注，將民間藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅有效避免了民間藝術(shù)的消亡，在豐富人們文化內(nèi)涵、傳承和弘揚(yáng)民族文化以及提升群眾文化素養(yǎng)中都有著不可替代的作用。在經(jīng)濟(jì)飛躍式發(fā)展的市場(chǎng)常態(tài)下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心在于創(chuàng)意和文化，而“民間藝術(shù)”作為精神文化財(cái)富的載體，擁有著豐富的文化素材，且不同時(shí)期的藝術(shù)形式有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，依托工匠想象力和創(chuàng)造力，對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行再加工，使民間藝術(shù)以一種全新的面貌回歸視野。

將民間藝術(shù)合理化地融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅具有良好的藝術(shù)價(jià)值與審美功能，在推動(dòng)國(guó)家文化可持續(xù)發(fā)展中也發(fā)揮了重要作用。民間藝術(shù)融合了基層群眾的生活美學(xué)，是民間工匠智慧的結(jié)晶，不同于學(xué)院派藝術(shù)，其藝術(shù)內(nèi)涵更加豐富、群眾基礎(chǔ)也更加扎實(shí)，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中確保民間藝術(shù)融合工作的規(guī)范化開展，在一定程度上為民間藝術(shù)傳承和發(fā)展創(chuàng)造了良好條件，也有利于文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作的進(jìn)一步發(fā)展，兩者的有機(jī)結(jié)合是現(xiàn)階段文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要戰(zhàn)略基礎(chǔ)，對(duì)于藝術(shù)積累也起到了舉足輕重的作用。

3 民間藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀剖析

3.1 文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀剖析

“創(chuàng)造力”是文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的核心內(nèi)容，是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，在當(dāng)前飛躍式發(fā)展的新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)常態(tài)下，基于創(chuàng)意設(shè)計(jì)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文創(chuàng)設(shè)計(jì)在諸多領(lǐng)域中取得了突破性的進(jìn)展，政府對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展的重視度不斷提高，各項(xiàng)政策的扶持也為文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，為提升我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)揮了重要作用。

3.2 民間藝術(shù)的關(guān)注度剖析

隨著工業(yè)化建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到強(qiáng)烈沖擊，囊括民間傳統(tǒng)文化精髓的民間藝術(shù)有的消亡不見，有的也處于消亡邊緣，在打亂原有民間藝術(shù)體系平衡發(fā)展?fàn)顟B(tài)的同時(shí)，對(duì)國(guó)家穩(wěn)定性發(fā)展也造成了極為不利的影響。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)時(shí)代下，區(qū)域經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)愈發(fā)頻繁，這為文化的傳播和交流創(chuàng)造了良好條件，受外來(lái)文化的影響，群眾對(duì)民間文化的重視度不斷降低，各種民間藝術(shù)也開始被人們慢慢遺忘，極大程度上影響了中華民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也導(dǎo)致了民間藝術(shù)逐漸走向崩潰，再加上民間藝術(shù)現(xiàn)代化商業(yè)體系的缺失，民間藝術(shù)逐漸被社會(huì)淘汰。

3.3 融入問(wèn)題剖析

民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)，是現(xiàn)階段文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要戰(zhàn)略基礎(chǔ)，對(duì)于藝術(shù)積累也起到了舉足輕重的作用，但隨著融入工作的開展，各種融入問(wèn)題層出不窮，不但影響了融入效益，對(duì)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展也有一定的阻礙。目前，民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，常見的問(wèn)題有三點(diǎn)，即文創(chuàng)設(shè)計(jì)過(guò)于陳舊刻板、在創(chuàng)作時(shí)未能做出適時(shí)改變、導(dǎo)致作品創(chuàng)新力不足。國(guó)家對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)力度不足、法律法規(guī)不完善，導(dǎo)致民間藝術(shù)流失，同時(shí)民間藝術(shù)品損壞現(xiàn)象也極其嚴(yán)重。融入時(shí)過(guò)于依賴現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，藝術(shù)品文化價(jià)值大打折扣，同時(shí)也不利于文化的高效傳承和發(fā)揚(yáng)。

4 民間藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)問(wèn)題的處理對(duì)策

4.1 融入民間藝術(shù)元素符號(hào)

在民間藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，作為民間藝術(shù)文化體系的重要組成部分，藝術(shù)元素符號(hào)的合理化應(yīng)用對(duì)于實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)的高效化融合具有重要意義。隨著我國(guó)社會(huì)文化建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，融入工作質(zhì)量和效率近年來(lái)也受到了各界的高度關(guān)注，為確保區(qū)域融入目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)工作人員在民間藝術(shù)融入時(shí)需做好如下工作。

4.1.1 將民間藝術(shù)元素符號(hào)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中

民間藝術(shù)元素符號(hào)的提煉和加工是基礎(chǔ)性工作，需要規(guī)范化開展，這對(duì)于推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展具有重要意義。作為文化古國(guó)，我國(guó)民間藝術(shù)不僅種類繁多，且文化體系也復(fù)雜多樣，民間藝術(shù)文化連接的點(diǎn)可作為一個(gè)文化元素，在進(jìn)行民間藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)融合時(shí)，提煉的內(nèi)容主要就是“點(diǎn)”，換言之就是工作人員將文化元素進(jìn)行有效提煉，使其轉(zhuǎn)化為元素符號(hào)，之后通過(guò)賦予文創(chuàng)產(chǎn)品不同的“符號(hào)”，在不斷提升產(chǎn)品本身附加價(jià)值的同時(shí)，為文化信息的高效化傳遞創(chuàng)造了良好的條件。

我國(guó)民間藝術(shù)形式具有多樣性，對(duì)于不同類別的藝術(shù)形式元素符號(hào)的提煉和加工方式也存在一定差異。對(duì)于“畫作類”藝術(shù)形式，在進(jìn)行元素符號(hào)提煉時(shí)，其提煉的主要內(nèi)容是畫作中的花紋、紋樣和色彩;對(duì)于“工藝類”藝術(shù)形式，在進(jìn)行元素符號(hào)提煉時(shí)，其提煉的主要內(nèi)容是畫作中的藝術(shù)造型、技藝和制作手法。保證提煉工作的有效性、科學(xué)性和合理性，是確保民間藝術(shù)高效化融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)，為此工作人員在進(jìn)行提煉時(shí)，必須是在全面掌握民間藝術(shù)形式和提煉要素的前提下，為文創(chuàng)產(chǎn)品輪廓打造提供參考數(shù)據(jù)，以此來(lái)確保后期產(chǎn)品設(shè)計(jì)的科學(xué)合理性。

4.1.2 將民間藝術(shù)元素符號(hào)直接引用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中

隨著國(guó)風(fēng)元素的盛行，國(guó)風(fēng)元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中被廣泛應(yīng)用，不僅為文化傳承和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造了良好條件，也是民間藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)完美融合的直接體現(xiàn)，對(duì)推動(dòng)國(guó)家文化可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)常態(tài)下，國(guó)際交流也愈發(fā)普遍化，在這種趨勢(shì)下免不了有文化的交流和碰撞，那么如何提升我國(guó)國(guó)際影響力成了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)面臨的巨大挑戰(zhàn)，為有效促進(jìn)民間藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)的有效融合，將民間藝術(shù)中的國(guó)風(fēng)元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不僅能增添作品獨(dú)特的美感，也有利于文化的高效傳承。

在民間傳統(tǒng)藝術(shù)中，刺繡是民間藝術(shù)的一種服裝制作和裝飾手法，借助“龍”和“祥云”等文化符號(hào)，將其合理化運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)中，不僅可以為文化傳播打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，還能深化文化和產(chǎn)品之間的內(nèi)在聯(lián)系，給予產(chǎn)品獨(dú)特美感、特色，確保民間藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)的完美融合。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，一方面設(shè)計(jì)者需在綜合以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的前提下，對(duì)文化元素符號(hào)中蘊(yùn)含的文化價(jià)值進(jìn)行深入挖掘，之后通過(guò)將其與衣物或是其他事物進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在充分展現(xiàn)民間藝術(shù)文化內(nèi)涵的同時(shí)，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品新穎性。

4.1.3 將民間藝術(shù)元素符號(hào)與動(dòng)作形態(tài)相融合

民間藝術(shù)元素符號(hào)并不只是局限于民間藝術(shù)文化連接的點(diǎn)，在進(jìn)行元素符號(hào)具體化應(yīng)用過(guò)程中，為彰顯民族特點(diǎn)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者還可結(jié)合我國(guó)文字符號(hào)，將文字進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，使其能與動(dòng)作形態(tài)相融合，在創(chuàng)造出獨(dú)特文化象征符號(hào)的同時(shí)，確保民間藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)的高效化結(jié)合。將文字符號(hào)與動(dòng)作形態(tài)相融合，不僅可彰顯我國(guó)運(yùn)動(dòng)員的風(fēng)采，此外，還在弘揚(yáng)民間藝術(shù)、傳遞奧運(yùn)精神以及彰顯民族特色中都發(fā)揮了重要性作用，對(duì)于推動(dòng)國(guó)家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)穩(wěn)健式發(fā)展具有重要意義。

4.2 融入民間藝術(shù)元素色彩

在民間藝術(shù)中，藝術(shù)元素色彩作為重要組成部分，無(wú)形中影響人們的情緒，還擁有著自身的含義特征。在民間藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)融合過(guò)程中，合理化運(yùn)用民間藝術(shù)色彩，不僅能給予人們直觀感受，還能通過(guò)合理化搭配色彩賦予產(chǎn)品新穎性。元素色彩在民間藝術(shù)中的應(yīng)用已經(jīng)過(guò)了數(shù)千年，在封建社會(huì)，顏色更代表了嚴(yán)格的階級(jí)制度，在文化傳承和發(fā)展中這種理念也逐漸在人們的思想中根深蒂固，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可通過(guò)合理化運(yùn)用元素色彩，將民間藝術(shù)元素和色彩相融合，在不斷增強(qiáng)色彩內(nèi)涵性的同時(shí)，借助色彩來(lái)體現(xiàn)文化內(nèi)涵。

5 民間藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的實(shí)踐設(shè)計(jì)

5.1 掛歷、臺(tái)歷設(shè)計(jì)中泥塑與金屬手工藝元素應(yīng)用剖析

為確保泥塑與金屬手工藝元素應(yīng)用效益的最大化發(fā)揮，在掛歷、臺(tái)歷的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可通過(guò)實(shí)地考察的方式做好市場(chǎng)調(diào)研，明確臺(tái)歷、掛歷銷售亮點(diǎn)、樣式和內(nèi)容，也可以借助網(wǎng)絡(luò)途徑，了解當(dāng)下掛歷、臺(tái)歷的流行趨勢(shì)。市場(chǎng)調(diào)研工作結(jié)束后，設(shè)計(jì)者可系統(tǒng)化分析泥塑與金屬手工藝元素，構(gòu)思設(shè)計(jì)草圖，以傳統(tǒng)手工藝品的名字作為主體，字體選用粗的隸書，從手工藝品中挑選出最具代表性的實(shí)物組合成文字圖形，同時(shí)運(yùn)用龍紋、云紋、佛手等傳統(tǒng)元素豐富畫面，突出手工藝的材質(zhì)特征。

5.2 時(shí)尚女包設(shè)計(jì)中苗族銀飾的應(yīng)用剖析

作為國(guó)家多元文化交流的載體之一，苗族銀飾被視為避邪之物，圖案紋樣在表現(xiàn)手法上大致歸為具象性紋樣、半抽象半具象紋樣及純幾何形紋樣三大類。在時(shí)尚女包設(shè)計(jì)中，為賦予女包獨(dú)特的民族特征與文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)需嚴(yán)格按照如下流程“收集豐富多彩的裝飾紋樣—整理提煉出經(jīng)典性圖案紋飾—考慮女包的材質(zhì)（皮、PU、人造合）—使用純黑色作底，用白色細(xì)線條在黑底上描繪紋飾—增加流行元素”。

6 結(jié)語(yǔ)

綜上而言，民間藝術(shù)創(chuàng)作有其獨(dú)特性，它不同于學(xué)院派藝術(shù)形式，若在社會(huì)文化建設(shè)過(guò)程中對(duì)民間藝術(shù)品進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，不僅不利于其藝術(shù)價(jià)值的充分發(fā)揮，也導(dǎo)致藝術(shù)品失去了原有的靈魂，還嚴(yán)重阻礙了民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)區(qū)域社會(huì)穩(wěn)定性發(fā)展會(huì)造成極為不利的影響。為規(guī)避上述問(wèn)題的發(fā)生，以民間藝術(shù)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，結(jié)合個(gè)人創(chuàng)造力，創(chuàng)作出融合多種元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，是目前民間藝術(shù)得以有效保護(hù)的重要渠道。

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