哈尼族圖形元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

黃敏

摘 要：將云南哈尼族的地域文化通過圖形語言，與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法融為一體，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品從功能到形式的非物質(zhì)轉(zhuǎn)變，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖形表達(dá)具有重要的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：哈尼族；圖形元素；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，這種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，正以產(chǎn)品附加地域文化的形式走入了人們的生活。這種對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品，給設(shè)計(jì)師提供了創(chuàng)意平臺(tái)。文創(chuàng)產(chǎn)品所傳達(dá)的視覺信息往往對(duì)人們選擇商品起決定性作用?！捌矫嬖O(shè)計(jì)中的圖形，無論是具象的還是抽象的，意在創(chuàng)造一種能夠迅速傳遞信息的印象，若想人們?cè)谝凰查g被所要傳達(dá)的信息所‘擊中捕獲，圖形比文字更具有可視性。尤其就遠(yuǎn)觀效果來評(píng)價(jià)，直觀的圖形能在瞬間給人留下完整、深刻、強(qiáng)烈的生動(dòng)印象，并能引人聯(lián)想，產(chǎn)生‘形有盡而意無窮的效果，從而使信息得以真正充分的傳達(dá)?！币虼?，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中融入更多的人文內(nèi)涵和地域文化就顯得尤為重要。將少數(shù)民族的地域文化通過圖形語言，與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法融為一體，是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)展現(xiàn)的重要途徑。本文將從云南哈尼族圖形元素的原生性、哈尼族圖形元素的多樣性和哈尼族圖形元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法三個(gè)方面，研究探討如何將哈尼族圖形元素運(yùn)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)從功能到形式的非物質(zhì)轉(zhuǎn)變。

一、哈尼族圖形元素的原生性

（一）地域環(huán)境

哈尼族人大多聚居在海拔約800-2500米之間的半山，世代與彝族、傣族、瑤族、回族、漢族等交錯(cuò)共居，隨著海拔的不同呈立體分布。在哈尼族的文化中，三角紋、梯形紋和直條紋有著特殊的意義。哈尼族人把三角紋、梯形紋和直條紋看成是抽象了的梯田，這些圖形既展現(xiàn)了哈尼族人對(duì)梯田形態(tài)、高度的把握，又具有較強(qiáng)的裝飾性，賦予了三角紋、梯形紋和直條紋深層的文化內(nèi)涵，寓意了“住在山上的民族，即哈尼族”。體現(xiàn)出哈尼族對(duì)其生活地域環(huán)境的深刻認(rèn)識(shí)，同時(shí)也表達(dá)了哈尼族人民對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的追求。

譬如，元陽梯田位于云南省元陽縣的哀牢山南部，是哈尼族人世世代代留下的杰作。元陽梯田是紅河哈尼梯田的核心區(qū)。元陽哈尼族開墾的梯田隨山勢(shì)地形變化，因地制宜，坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則開墾小田，甚至溝邊坎下石隙也開田，因而梯田大者有數(shù)畝，小者僅有簸箕大，往往一坡就有成千上萬畝。紅河哈尼梯田位于云南南部，遍布于紅河州元陽、紅河、金平、綠春四縣，總面積約100萬畝，僅元陽縣境內(nèi)就有17萬畝梯田。元陽縣境內(nèi)全是崇山峻嶺，所有的梯田都修筑在山坡上，梯田坡度在15度至75度之間。以一座山坡而論，梯田最高級(jí)數(shù)達(dá)3000級(jí)，這在中外梯田景觀中是罕見的。元陽梯田是哈尼族人1300多年來生生不息地“雕刻”的山水田園風(fēng)光畫。2013年（癸巳年）6月22日在第37屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上紅河哈尼梯田被成功列入世界遺產(chǎn)名錄，成為中國第45處世界遺產(chǎn)，使中國超越西班牙成第二大世界遺產(chǎn)國，僅次于意大利。自20世紀(jì)80年代以來，元陽哈尼族梯田的知名度日漸提高，從封閉的哀牢山走向全國，走向世界。1995年，法國人類學(xué)家歐也納博士也來元陽觀覽老虎嘴梯田，面對(duì)腳下萬畝梯田，歐也納博士激動(dòng)不已，久久不肯離去，他稱贊：“哈尼族的梯田是真正的大地藝術(shù)，是真正的大地雕塑，而哈尼族就是真正的大地藝術(shù)家！”一座座的“田山”，仿佛就是一部非文字的巨型史書，直觀地展示了哈尼先民在自然與社會(huì)雙重壓力下、頑強(qiáng)抗?fàn)帯⒎毖苌⒌穆L歷史。元陽以其壯觀的梯田，絢麗的民族和民族文化，多彩的民族節(jié)日而著稱，越來越多的攝影愛好者慕名而來，尋找那美麗而神秘的元陽梯田。梯田文化也演變成整個(gè)哈尼族的靈魂。

（二）人神交流

太陽紋是哈尼族圖形語言中非常重要的語匯，太陽紋是一種圖騰符號(hào)，表達(dá)了哈尼族先民對(duì)太陽的無限崇拜。蛙人紋也是哈尼族圖形語言中很典型的一種圖騰符號(hào)，在哈尼族古老的傳說中，哈尼族人的祖先是青蛙，青蛙是哈尼族人的神靈，因此蛙人紋演化成為哈尼族的民族圖騰，傳達(dá)了哈尼族對(duì)祖先的崇拜和希望祖先神靈保佑的思想。云南省普洱市江城人把牛拉來做彩繪，是源于當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)傳說。江城氣候濕潤、水草豐盛，是各種珍奇異獸的家，常發(fā)生虎豹吃牛、傷牛的事件。有一天，一個(gè)哈尼族小伙趕牛去田里，遇上了一只大老虎，撲向了耕牛。水牛和老虎滾到了田里，打斗中，泥水飛濺，和血水混在一起，形成了牛身上一幅奇異的圖畫，老虎一下被鎮(zhèn)住，最后敗走。為了記住牛的功德，每年當(dāng)?shù)厝硕家梦宀暑伭蠈⑴４虬缫环?，歡聚在一起慶祝五谷豐收。如今的江城哈尼族彝族自治縣已經(jīng)舉辦過三屆的“國際牛體彩繪大賽”，以此吸引英國、德國、芬蘭等八國選手參賽。

（三）文化傳承

哈尼族的圖形語言在一定程度上，起到了文化傳承的作用。例如哈尼族支系碧約婦女袖套的圖案，最上面是紅、白兩色組成的折線，代表紅河，表明哈尼族是居住在紅河周邊地區(qū)的民族，往下是連續(xù)的萬字紋，有吉祥、萬福之意，再往下是連續(xù)的菱形圖案，表示哈尼族精神文明的象征一梯田，在菱形紋的上方和下方，是若干個(gè)榕樹的變形圖案。整個(gè)圖案以幾何造型為主，通過對(duì)植物、自然事物等的變形，抽象記錄了哈尼族人對(duì)本民族居住環(huán)境的解釋和對(duì)幸福生活的向往。

二、哈尼族圖形元素的多樣性

哈尼族圖形元素有較強(qiáng)的民族特色，總體呈現(xiàn)出由繁至簡(jiǎn)、由具象到抽象的趨勢(shì)。根據(jù)表現(xiàn)形式大體可分為幾何圖形、動(dòng)物圖形、植物圖形等。

（一）幾何圖形

幾何圖形是哈尼族人通過觀察自然形象后，經(jīng)過整理加工，抽象成由點(diǎn)、線、面等幾何元素構(gòu)成的有秩序、有節(jié)奏的圖形樣式。例如方形紋是哈尼族服飾中較常見的圖形之一。主要裝飾在上衣的背部、帽子、腰帶等處，它可以通過多種形式進(jìn)行變化，組成豐富的造型。菱形紋也是哈尼族服飾中變化較豐富的一種圖形，通常和其它圖形一起構(gòu)成連續(xù)、完整、變化豐富的圖形。

（二）植物圖形

哈尼族的植物圖形與哈尼族人熱愛生活，追求精神生活和審美情趣相關(guān)。如葉子紋、菊花紋、八角花紋、玫瑰花紋、蓮花紋等多由哈尼族聚居地區(qū)的典型植物抽象而來，展現(xiàn)了哈尼族人觀察生活、表達(dá)生活的藝術(shù)能力。而蓮花紋和魚紋經(jīng)常組合成“魚戲蓮”圖形，寓意男歡女愛，體現(xiàn)了哈尼族人的生活情趣。

（三）動(dòng)物圖形

哈尼族的動(dòng)物圖形大多與哈尼族人的圖騰崇拜相關(guān)。例如蛙人紋、鳥尾紋、蛇紋等圖形展現(xiàn)了哈尼族人對(duì)這些動(dòng)物賦予了神秘的意義，同時(shí)也賦予了圖形吉祥意蘊(yùn)。另外，蝴蝶紋常和花草紋一起使用，裝飾在哈尼族男女交換的定情信物上。

三、哈尼族圖形元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

哈尼族圖形元素豐富，可以運(yùn)用分解重構(gòu)、置換同構(gòu)和空間重組等多種方法與現(xiàn)代包裝圖形語言進(jìn)行結(jié)合。

（一）分解重構(gòu)

所謂分解重構(gòu)，就是從哈尼族服圖形中提煉出新的圖形元素，然后運(yùn)用新的構(gòu)成方式重新組合而得出另一個(gè)造型圖形，使之保持原有圖形的特征，但是由于構(gòu)成方式不同，呈現(xiàn)出另一種審美形式。例如在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，把哈尼族的幾何圖形進(jìn)行提煉和拆解，尋找新的造型元素，經(jīng)重復(fù)、演變、組合等多種形式，重構(gòu)成新的包裝設(shè)計(jì)圖形語言。

（二）置換同構(gòu)

置換同構(gòu)是現(xiàn)代圖形創(chuàng)意方法，如用哈尼族某個(gè)圖形為基本形，根據(jù)需要置換這個(gè)圖形的某部分元素，完成圖形的二次創(chuàng)造。例如太陽紋，在外輪廓不變的前提下，在內(nèi)部與植物圖形相結(jié)合，會(huì)形成新的視覺感受。

（三）空間重組

“平視體”被看作是中國傳統(tǒng)圖形造型的一種重要特征，如剪紙、皮影、年畫等圖形，都是在二維空間中經(jīng)營表現(xiàn)?！捌揭曮w”摒棄了空間前后的變化，形與形之間橫向排列或上下排列，形的大小變化依據(jù)內(nèi)容和主題排列，可以“人大于山”、“牛大于樹”形與形之間互不遮擋。

哈尼族的圖形也具有這種 “平視體” 的特征。例如哈尼族碧約支系婦女衣服背面，兩條紅色和黑色相交的折線，象征哈尼族祖先遷徙的具體路線，每一次折線的交叉處，都有小的三角形，表示哈尼族祖先建立過的村寨。如果把這種“平視體”的構(gòu)成方法，與文創(chuàng)產(chǎn)品三維空間設(shè)計(jì)相結(jié)合，視覺上將富有戲劇性和裝飾美感。

四、結(jié)語

哈尼族是將生活藝術(shù)化的一個(gè)獨(dú)特文化的民族。從種地梯田、到建筑造形，穿衣獨(dú)特的風(fēng)格造型，甚至給動(dòng)物外形都藝術(shù)化，讓哈尼族處處充滿藝術(shù)氣息和藝術(shù)形象，成為中華民族獨(dú)特的藝術(shù)瑰寶，為世界人民獻(xiàn)出自己特色文化。哈尼族圖形由于其獨(dú)特的造型特征，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中將成為一種藝術(shù)符號(hào)，它凝聚了哈尼族人的文化與智慧。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些圖形，將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品從功能到形式的非物質(zhì)轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)對(duì)歷史文化的承傳。

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