楊社平 郭亮

摘 要：新中國成立以來，我國少數(shù)民族面貌、民族地區(qū)面貌、民族關(guān)系面貌、中華民族面貌都發(fā)生了歷史性巨變，這些是伴隨著社會主義制度的建立與完善實(shí)現(xiàn)的。中華民族多元一體的國情，決定了我國的治國理政必須正確應(yīng)對和處理民族問題。本專題圍繞民族問題概念進(jìn)行建導(dǎo)，包括其社會歷史背景、外延內(nèi)涵的演變、生成與轉(zhuǎn)換規(guī)律、判斷和建導(dǎo)的拿捏等，旨在明確百年巨變之下的中華民族歷史使命。

關(guān)鍵詞：百年巨變;中華民族;歷史使命

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2021.02.013

[中圖分類號]D633? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? ?[文章編號]1009-0339（2021）02-0066-04

一、在線學(xué)習(xí)內(nèi)容提要

本講在線學(xué)習(xí)的內(nèi)容為“民族大義五十六講”的第十二至十六講。

第十二講：變中守?！鐣髁x社會與各民族共同繁榮發(fā)展。

新中國成立后，中華民族跟隨中國共產(chǎn)黨進(jìn)入了社會主義社會，意氣風(fēng)發(fā)地走向偉大復(fù)興。滄海桑田、波瀾壯闊的歷史性巨變，讓我們揚(yáng)眉吐氣、無比自豪。同時，在這種大變局中更要保持清醒頭腦，辯證地看待社會主義時期的民族繁榮發(fā)展趨勢。既要看到各民族共同因素不斷增多，也看到民族特點(diǎn)、民族差異和民族之間的發(fā)展差距長期存在。只有基于對這兩種穩(wěn)定趨勢的正確把握，方能系統(tǒng)認(rèn)識、全面應(yīng)對統(tǒng)一多民族社會主義祖國的民族問題。本講點(diǎn)題用四方令：族逢其時，無限生機(jī);繁榮發(fā)展，直面問題。

第十三講：螺旋提升——我國當(dāng)代的民族問題觀念變遷。

民族問題總是在復(fù)雜的社會發(fā)展中演變，人們對它的認(rèn)識也由淺入深地推進(jìn)，螺旋提升?；仡櫸覈?dāng)代“民族問題”概念的變化過程，每一個變化都經(jīng)歷過十分激烈的爭論，每一場爭論之后的認(rèn)識都實(shí)現(xiàn)了一次飛躍。這些不同層面的“民族問題”概念大致可以比喻為三個月亮： “殘?jiān)隆薄靶略隆焙汀皾M月”。這里的“月相變化”，象征著理論體系的熵增熵減。熵占比例大時，就會出現(xiàn) “殘?jiān)隆被颉靶略隆?，熵占比例小時，就會趨向“滿月”?！皾M月”觀的熵因素最少，最能代表中國特色社會主義民族理論政策體系的民族問題概念。本講點(diǎn)題用立錐令：民族問題概如月，有陰晴圓缺;滿月觀——學(xué)。

第十四講：五個共性——當(dāng)今世界民族問題的系統(tǒng)特征。

民族問題具有民族范疇的普遍性、與時俱進(jìn)的長期性、跟社會環(huán)境相應(yīng)的復(fù)雜性。在國家與民族密不可分而又相互錯雜的當(dāng)今世界，民族問題往往還帶有國際性。這些普遍性、長期性、復(fù)雜性和國際性，綜合構(gòu)成了民族問題不可忽視的重要性。這五位一體的全球民族問題共性，構(gòu)成了區(qū)別于一般社會問題的系統(tǒng)特征。假若把社會問題比作浩瀚星空，民族問題則是其中那一輪朗朗明月。本講點(diǎn)題用立錐令：民族問題關(guān)大局，五性聚一體;特重要——記！

第十五講：精準(zhǔn)拿捏——應(yīng)對民族問題須明確兩重屬性。

應(yīng)對民族問題必須慎之又慎，既要系統(tǒng)把握其政治意義極大的民族屬性，又要精準(zhǔn)聚焦問題根源所系的社會屬性;既不能把不是民族問題的問題當(dāng)作民族問題來處理，也不能把民族問題不當(dāng)作民族問題來處理。只有準(zhǔn)確把握民族問題的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，弄清問題的社會根源，進(jìn)而準(zhǔn)確把握其轉(zhuǎn)換生成緣由，才能恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對和正確地引導(dǎo)，從而妥善地解決。本講點(diǎn)題用四方令：兩重屬性，不容含混;精準(zhǔn)拿捏，慎之又慎！

第十六講：聚焦目標(biāo)——共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

正確把握和引導(dǎo)民族問題，需要明確導(dǎo)向、聚焦目標(biāo)?？傮w要求是立足于民族問題的“兩個包括——五個共性”內(nèi)涵，通過各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。具體而言，是在各民族共同沿著“站起來” “富起來”“強(qiáng)起來”的中華民族復(fù)興邏輯，同心攜手走進(jìn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)。本講“三個起來”邏輯和“兩個一百年”奮斗目標(biāo)都證明：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須靠全國各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。點(diǎn)題用四方令：三個起來，兩個一百;聚焦目標(biāo)，豪情滿懷。

二、大義探析多維關(guān)照

本專題由2018年版的兩個專題整合而來，整合的原因在于保障后面的專題系統(tǒng)展示“九個堅(jiān)持”的內(nèi)容。因此，本專題包括“中央十二條”的第三條和第四條：“社會主義時期是各民族共同繁榮發(fā)展的時期，各民族間的共同因素在不斷增多，但民族特點(diǎn)、民族差異和各民族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距將長期存在”“民族問題既包括民族自身發(fā)展，也包括民族之間，民族與階級、國家之間等方面的關(guān)系。在當(dāng)今世界，民族問題具有普遍性、長期性、復(fù)雜性、國際性和重要性。”[1]

在《民族大義十二和建導(dǎo)綱要》之中，分別以“永和指月談”“肅和指月談”的名義，對這兩條的觀點(diǎn)作了系統(tǒng)闡釋，隨后發(fā)表的《永和情趣建導(dǎo)方案》[2]與《肅和情趣建導(dǎo)方案》[3]，也都作了相應(yīng)的設(shè)計(jì)。尤其是《肅和情趣建導(dǎo)方案》所附四張插圖，既明確了民族問題概念在中國特色社會主義民族理論體系之中的邏輯地位，又明確了這一概念形成的內(nèi)在邏輯，還揭示了它隨著當(dāng)代社會發(fā)展的演化歷程，清晰明朗，引人深思。該方案還提供了2009級同學(xué)制作的《肅和青花傘》，這一“得意之作”將他們對民族問題概念的理解凝練于其中，融圖畫、文字、形制于一體，強(qiáng)調(diào)“我國是56個民族組成的國家，各民族之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)如同傘的支架一樣團(tuán)結(jié)、互助，共同支撐并發(fā)展中華民族”。這樣緊扣民族大義的創(chuàng)意，在翻轉(zhuǎn)課堂中依然可以借鑒。

在《民族理論政策講習(xí)教程》中，“永和”“肅和”分別對應(yīng)為“我們所處階段的族性國情”和“國家治理視角的民族問題概念” 建導(dǎo)主題。對應(yīng)的民族大義五十六講原有微課八講，如今已全面調(diào)整、系統(tǒng)刷新：“永和”專題的第十、十一、十二講（“繁榮發(fā)展：民族范疇的社會主義階段特征”“共同因素：交融發(fā)展中的族性再生基礎(chǔ)”“一特雙差：隨民族發(fā)展的規(guī)律持續(xù)再生”）合并，成為第十二講，而且以“變中守?！睘轭}，強(qiáng)調(diào)了伴隨社會主義國家誕生出現(xiàn)的社會大變局，同時反映民族過程在這一大變局之中依然存在的族性發(fā)展規(guī)律，指出社會主義民族正沿著這一規(guī)律走向共同繁榮發(fā)展;第四講則因內(nèi)容與第四專題相符，留到后邊進(jìn)一步拓展?！懊C和”專題四講只保留兩講（刪除了原第15講“自身發(fā)展：撥云探月察民族問題族內(nèi)元素”、第16講“三大關(guān)系：民族問題轉(zhuǎn)換生成的敏感領(lǐng)域”），在此基礎(chǔ)上新增“精準(zhǔn)拿捏”“聚焦目標(biāo)”兩講，新的建導(dǎo)專題實(shí)際上為五講。這樣刷新，既保留了中國特色社會主義民族理論政策體系的邏輯框架，又凸顯了新時代同心筑夢的民族觀精神，意在結(jié)合族性發(fā)展規(guī)律堅(jiān)持馬克思主義民族史觀、瞄準(zhǔn)民族復(fù)興目標(biāo)確立社會主義統(tǒng)一多民族國家的民族問題概念。根據(jù)刷新版組織線下講習(xí)、進(jìn)行共識建導(dǎo)，必須在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上搞好學(xué)理分析。

因此，本專題備課，不僅需要參考前述建導(dǎo)方案和相關(guān)教材，還需要參考《課改擷英錄》《自馭舟彩鳳》《相思湖文龍》的有關(guān)內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，若有可能還應(yīng)該進(jìn)一步參考以下文獻(xiàn)：《社會主義民族：天高地闊養(yǎng)族性》《關(guān)于民族問題的兩重屬性》《論當(dāng)代民族問題的特性》《馬克思主義民族融合理論的當(dāng)代思考》《全體中華兒女的共同向往——關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢》等。

三、校園傳習(xí)場景推薦

本專題的校園傳習(xí)場景，推薦廣西民族大學(xué)相思湖半島景區(qū)，包括連心橋、百花園、白石橋、半島亭等。以三面臨湖的半島地形象征百年未有之大變局，在這種背景下體悟與中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)息息相關(guān)的民族問題概念，別有一種情趣。

連心橋是兩座平行跨越相思湖、連接一坡和七坡且相互回環(huán)聯(lián)通的小橋。機(jī)動車不從這兒通過，人們可以悠然漫步，亦可駐足觀景。每座橋下有十二個孔，兩個最大的孔從橋面底部呈豎立狀直接落到湖邊，構(gòu)成沿湖環(huán)路的拱門通道;兩個拱門之間的橋拱呈長弧形，倒映在水中形成上下對稱的洞穿美景。橋拱之上乃至兩端和橋孔兩兩相對，實(shí)際上是二十四個。無論從橋上憑欄俯瞰，還是在橋下湖邊遠(yuǎn)觀，都會令人浮想聯(lián)翩，各民族師生完全可以結(jié)合課程內(nèi)容，進(jìn)行自由演繹。

這種依托環(huán)境展開的主題演繹，可以從連心橋西側(cè)的百花園巨石銘文之中，得到很好的借鑒：

連心橋西 相思湖畔 新營小苑 眾咸稱善 亭臺典雅 廊榭回環(huán) 曲徑通幽 綠滿芳園 春覆桃李 夏艷牡丹 秋曳黃菊 冬有芝蘭 樹影婆娑 莖葉斑斕 花團(tuán)錦簇 忘返流連 閑庭信步 蛙聲一片 臨軒遠(yuǎn)眺 美景如煙 民族兄弟 親密無間 守望相助 義薄云天 風(fēng)雨兼程 六十六年 群芳競妍 蔚為大觀 嘉木成林 上果甘甜 鯤鵬萬里 再寫新篇

這篇《百花園賦》，刻于2018年6月18日。隨賦觀賞百花園的廊臺花木，再沿南或北坡曲折小徑下到湖邊，可在感受熱帶雨林自然保護(hù)區(qū)美好生態(tài)環(huán)境的同時，結(jié)合課程內(nèi)容進(jìn)行情趣建導(dǎo)。

南坡有四條小道，當(dāng)中聯(lián)通一個景觀臺。假若結(jié)合第十二講的內(nèi)容，演繹我國近現(xiàn)代歷史之“變”，即可虛擬比“祖國統(tǒng)一之路”：將景觀臺視為祖國大陸（內(nèi)地），其下兩道坡度較大的數(shù)十臺階，則可分別視為香港和澳門的回歸歷程;其上通向百花園，則是走向統(tǒng)一復(fù)興的強(qiáng)國路;“強(qiáng)國路”中有一橫道連著翠影樓，則可借該橫道象征統(tǒng)一臺灣的必由之路。

當(dāng)然，經(jīng)過在線學(xué)習(xí)的同學(xué)們不一定要依賴聯(lián)通南坡觀景臺，也可以選擇北坡作傳習(xí)場景。比如，北坡西側(cè)依湖灣建成的“白石橋”，五個橋洞隨著拱面變化呈大小對稱的形狀，既可借兩頭接通的沿湖環(huán)路體現(xiàn)“兩個包括”的民族問題概念范疇，更可借助橋洞比附民族問題的“五個共性”內(nèi)涵特征。假若結(jié)合第十三講的內(nèi)容，理解當(dāng)代民族問題概念的演變過程，可以選擇北坡東面沿湖通向半島亭的曲折階梯小道：第一階段從湖邊朝南拾級上坎，第二階段向西轉(zhuǎn)彎繼續(xù)爬坡，第三階段又折回北面沿著樓梯登上臨湖亭臺——三個朝向和層面均有不同的視角，恰好跟該講的“三個月亮”視角對應(yīng)，借以幫助理解我國當(dāng)代三個歷史階段對民族問題概念的不同認(rèn)知。

四、情趣演繹共識建導(dǎo)

首先按照本專題的在線微課內(nèi)容，逐講展開。

《變中守?！芬恢v可以在進(jìn)入百花園的過程中增強(qiáng)印象。無論北坡還是南坡，都需要登上層層階梯，都會感到湖面與山坡的巨大變化。不管東橋西路，都會讓人移步換景，感受到熱帶雨林與“水泥森林”的強(qiáng)烈反差。聯(lián)系在線課程，感悟社會主義的誕生給這個世界帶來的百年巨變，尤其是聯(lián)系原本處于半殖民地半封建社會甚至有的還處于農(nóng)奴制、原始社會末期的各族人民，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下同步進(jìn)入社會主義、同步進(jìn)入小康社會這一滄桑巨變，感悟更為具體而深切。到了百花園，幾道等高的低矮平臺分別圍成“園中之園”，喬木繁花各美其美、美人之美、美美與共，象征著平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義新型民族關(guān)系。廊臺環(huán)抱之中的三座流體型小園，園內(nèi)園外無時不在吐故納新，恰好象征著各族人民廣泛交往、全面交流、深度交融的“三交”實(shí)際;各族人民正是這樣循著民族過程的交融涵化規(guī)律和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，在“三交”“三化”與“三和”狀態(tài)中走向共同繁榮。在這樣的場景里重溫這一講內(nèi)容，可以深入體會“變中守?！钡膶W(xué)理內(nèi)涵，為進(jìn)一步理解社會主義時代的民族問題概念奠定基礎(chǔ)。

《螺旋提升》一講從湖邊登上半島亭的三段行程之中明確觀念。第一個階段，眼界還局限于近前的石梯和路坎上的小草，相當(dāng)于線上微課介紹的“殘?jiān)隆庇^念。第二個階段，眼界已經(jīng)拓展到山坡上的樹林亭臺，但仍有很大局限，相當(dāng)于微課介紹的“新月”觀念。第三個階段，沿著半島亭的樓梯直上高臺，亭前的湖光、臺側(cè)的山色乃至對岸的高樓盡收眼底，相當(dāng)于超越了“殘?jiān)隆焙汀靶略隆闭`區(qū)的“滿月”觀念。以這樣的場景理解民族問題概念的“月相變化”、歷史的脈絡(luò)和現(xiàn)實(shí)取向都很明晰。

《五個共性》一講自然要選用半島亭西側(cè)的“白石橋”作為演繹場景。在大小不等卻又排列有序的五個橋洞面前，讓學(xué)生重溫一遍民族問題的普遍性、長期性、復(fù)雜性、國際性和重要性，具體思考線上微課相關(guān)內(nèi)容與五個橋洞的虛擬對應(yīng)。借助五洞一拱的“白石橋”體，系統(tǒng)把握五位一體的民族問題屬性特征。在此基礎(chǔ)上借助橋路相連對湖面形成的“兩個包括”，即可讓民族問題概念全面、生動、形象地銘刻于心。

《精準(zhǔn)拿捏》一講在沿湖小道、白石橋邊，或者半島亭上，都可以獲得感悟。面對眼前波光粼粼的湖水、對岸綠樹叢中的高樓，回顧山坡上生機(jī)勃勃的雨林、湖水里綠樹紅墻的倒影，聯(lián)系在線微課所講的民族問題兩重屬性，就不難理解其代表社會本質(zhì)根源的第一屬性與轉(zhuǎn)換生成的第二屬性。通過倒影與實(shí)體的關(guān)聯(lián)理解虛實(shí)之間的區(qū)別與轉(zhuǎn)換，從而系統(tǒng)把握民族問題的生成標(biāo)志、正確把握民族問題的轉(zhuǎn)換趨向。通過 “橋歸橋、路歸路”的理念，還能夠感悟“是什么問題就按什么問題處理”的精準(zhǔn)拿捏訣竅。

《聚焦目標(biāo)》一講，則可從前一講的演繹位置開始，原地演繹中華民族推翻三座大山“站起來”，從而沿著山間小道爬坡上坎走回百花園，對比體會各族人民告別貧困“富起來”。最后走上連心橋，借助連心橋的兩條平行線比擬百年奮斗目標(biāo)，共同祝愿偉大祖國“強(qiáng)起來”。

至此，可重溫習(xí)近平在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上講的這一段話：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要各民族手挽著手、肩并著肩，共同努力奮斗。讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，團(tuán)結(jié)一心，開拓進(jìn)取，為推進(jìn)我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而繼續(xù)奮斗?！盵4]基于這樣的共識，用“永和動畫流行曲”進(jìn)行專題總結(jié)：

社會主義耀中華，族逢其時放百花;

百花爭艷結(jié)碩果，民族繁榮強(qiáng)國家。

百年變局關(guān)世界，民族問題觀滿月;

兩括五性需琢磨，復(fù)興目標(biāo)要明確。

[參考文獻(xiàn)]

[1]國家民族事務(wù)委員會，中共中央文獻(xiàn)研究室.民族工作文獻(xiàn)選編：2003-2009年[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2010：92.

[2]滕成達(dá)，梁鑫.永和情趣建導(dǎo)方案——中國特色社會主義民族理論與民族政策體系教學(xué)設(shè)計(jì)之三[J].廣西社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）.

[3]楊宏郝，龔月新.肅和情趣建導(dǎo)方案——中國特色社會主義民族理論與民族政策體系教學(xué)設(shè)計(jì)之四[J].廣西社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）.

[4]習(xí)近平.在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的講話[R].中華人民共和國國務(wù)院公報(bào)，2019（29）.

責(zé)任編輯：潘宏紋