儒家思想對高校美術教育的現(xiàn)實意義

李潤林

摘要：傳統(tǒng)優(yōu)秀的儒家思想重視政治倫理教育，提出學生既要“為仁”，也要“愛人”，強調“正心”“修己”，使本心達到至善、至美。新時代課程思政背景下高校教育不僅注重學生能力的培養(yǎng)，更要塑造學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而培養(yǎng)出有素質、有涵養(yǎng)、有擔當?shù)男聲r代人才。將優(yōu)秀的儒家思想融入高校美術教育中，能強化學生對民族文化的認同感、自豪感和歸屬感。

關鍵詞：儒家思想? 仁愛? 高校美術教育? 思政建設

中圖分類號：J20-05? ?文獻標識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2021）16-0097-03

一、近代儒家思想發(fā)展概況

課程思政背景下要求培養(yǎng)高質量社會主義接班人，尤其強調立德樹人，儒家思想一直肩負“修身、齊家、治國、平天下”的重任，把課程思政與優(yōu)秀儒家思想融合能進一步激發(fā)高校美術教育學生的責任感、使命感。然而，在新儒學之后的近代，儒家思想卻在夾縫中求生存。明朝“八股取士”使文化陷入功利性，學校成為“注入式”教育模本，與儒家思想的內涵極不符，儒家思想以學生的角度強調“仁愛”“愛人”，在學校、國家層面強調錄用品行上層者才能擔負起兼濟天下的重任。辛亥革命成功后，蔡元培提出廢除六經講授，取消了“經學科”的法令，并把清代學人治經學術偏差，視為儒家思想的禁錮，并要求將其廢除，即使其思想有積極的一面，最終也在現(xiàn)代人急切尋找救亡圖存的方法中逐漸被掩蓋。1917年，胡適倡導白話文逐漸代替文言文，更讓儒家的《大學》《論語》等與現(xiàn)代人產生更多的隔膜，時至今日只能在少數(shù)課外書籍上依稀能見到其蹤影，大部分依舊隱沒于書?！，F(xiàn)當代部分高校依舊存在著“育人”的不足，思想文化落后，部分近現(xiàn)代人精神空虛，導致學術不端、有辱斯文之事頻出。歷史潮流告訴我們，許多文明古國都倡導固守民族傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代教育急需振興發(fā)揚優(yōu)秀民族文化的思想精髓。

在美術教育方面，隨著西學東漸的盛行，早期留學生李叔同、李鐵夫、李毅士等人背負著文化救國的重任，然而有的回國后主張學習西方先進的構圖、光影、素描，并提出開設專門學習西方美術的課程體系，有的卻對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了嚴重的質疑，優(yōu)秀的儒家思想重在“樹人”，其積極的一面不應被全盤否定。現(xiàn)今高校美術教育也強調價值塑造、知識傳授、能力培養(yǎng)三者融為一體，優(yōu)秀的儒家思想具有潛移默化的作用。值得肯定的是早期將西方美術教學方法引入中國近代美術教育中的代表人物李叔同先生，倡導追求中西繪畫思想的融合，在“知行合一”中體現(xiàn)著儒家優(yōu)秀思想。近代集大成者，吳昌碩、張大千、齊白石等，懷著對天地萬物的敬畏，秉持著藝術本心，在傳統(tǒng)的金石書畫作品上留存了一幅又一幅杰作。特別是吳昌碩先生在戰(zhàn)國石鼓文的基礎上十年如一日的勤加練習，取得“金石學”較高造詣;張大千先生在敦煌莫高窟日日夜夜臨摹飛天壁畫，才有了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合;齊白石先生對蝦一顰一簇、一舉一動的細細揣摩，將蝦的神韻表現(xiàn)得淋漓盡致，惟妙惟肖。

二、高校美術教育中儒家思想的缺失

在中西方文化的碰撞交融中，東方民族藝術文化未能將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化廣泛滲透于高校美術教育。不管是以王維為代表的文人畫還是以吳道子、李公麟等為代表的白描，中國文人都提倡寄情山水，達到“暢神”，在具有家國情懷、文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)的提前下，更好發(fā)揮內在精神追求外化于繪畫創(chuàng)作。然而，當下盛行的高校美術教育雖然將中國美術史、西方美術史納入大學生必修課程，但更偏重臨摹物體、基礎線條、光影知識等技法訓練。殊不知，在中國的繪畫土壤上，蘇軾提出“詩中有畫，畫中有詩”、謝赫提到“氣韻生動”、張璪也講“外師造化，中得心源”，對中國畫提出了一個又一個指導方向，無一不在告訴年輕一代繪畫既當重“神似”“氣韻”，也要求“天人合一”。若想現(xiàn)代高校美術教育中的技巧知識學習與中國傳統(tǒng)儒家美學思想高度融合，必須在“育人”方面下功夫，防止課程內容與思想建設存在“兩張皮”的現(xiàn)象。

大學生肩負著未來的希望，教育則成為重要的培養(yǎng)途徑。在美術教育中如果不能繼承中國幾千年留下的傳統(tǒng)優(yōu)秀思想，就會使高校美術教育變得千篇一律，形神分離，甚至整個民族都會喪失獨特性與整體性，而儒家優(yōu)秀思想進入高校美術教育表達的不僅僅是社會、家庭、政治，更表現(xiàn)在克己、修身、和諧，全面促進新時代社會主義接班人的培養(yǎng)。同時，思政建設要求“教書”“育人”應當相互促進、相互融合，而儒家思想則是育人過程中的重要內容。在習近平新時代中國特色社會主義思想的帶領下，幫助高校學生樹立優(yōu)秀品格，在時間的轉換下，整個社會、民族必將散發(fā)新的創(chuàng)新活力與凝聚力，國家文化建設必將蒸蒸日上。高校美術教育將朝向專業(yè)化、民族化的方向前進。

三、儒家思想下的美術創(chuàng)造意識

（一）和諧

高校美術教育既要體現(xiàn)民族性也要體現(xiàn)思想性，儒家思想不僅僅要求人格的高度，同時倡導甘于奉獻、以和為貴的時代精神，以愛國主義為核心的民族精神。中國傳統(tǒng)繪畫強調與外物產生共鳴，詩詞多反映出儒家“物我一體”的和諧意識，如“荷立帶斜陽，青山獨歸遠”的感慨，又如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的深情。在天人合一的基礎上，立足于本土文化，培養(yǎng)學生的思想認同和情感認同，通過與自然萬物和諧相處，培養(yǎng)學生的愛國情懷和民族擔當，以樹立正確的文化觀、民族觀。黑格爾在理想方面談到：“外在的因素現(xiàn)為如我們在上文所談的具體現(xiàn)實，它要求在藝術作品中與處在這種環(huán)境中的人物的內在世界的主體性達成協(xié)調一致”。朱光潛也曾在藝術欣賞時提到：“如果一個人始終持批評的態(tài)度去對待藝術，我是我，作品是作品則不能有真正的美感體驗”。從主體到客體由內而外自然保持的情感才能構造中國美術之意境，使作品呈現(xiàn)物我的交融和諧。只有深入真情，在詩文中情景交融，在繪畫中獨生情愫，美術作品才逐漸具有深刻內涵和創(chuàng)造性。

“家和萬事興、和氣生財”等，傳統(tǒng)的“和”字也在日常生活中廣泛運用，儒家思想鮮有以書籍的形式進入現(xiàn)代教學，但其扎根心靈的基因傳承卻在向當代人詮釋它存在的合理性和必要性。與自然的和諧共生，內心與自我的統(tǒng)一，完善自我在美術創(chuàng)造方面的健全人格，不斷探尋嶄新的美術創(chuàng)作內容，體現(xiàn)了儒家思想中的和諧意識與美術創(chuàng)作的統(tǒng)一。

（二）本性

孔子認為性本善，強調修身養(yǎng)性、兼濟天下才能達到克己復禮，大學美術教育要求深入愛國主義精神，加強道德養(yǎng)成，營造高校立德樹人、全方位育人大格局。人才培養(yǎng)關乎國之大計，在高校美術教育中深入儒家思想精髓，不斷完善人才培育的目標，引導學生在專業(yè)知識的學習上增強社會使命感，努力培養(yǎng)無私奉獻、誠實守信、遵紀守法的優(yōu)秀品質。

“仁”“愛”要求學生改造自我，進行自我修煉，形成嚴于律己、寬以待人的優(yōu)良品格，給高校美術教育培養(yǎng)新型人才提供了值得借鑒的方向。儒家思想與高校美術教育的融合是教育的發(fā)展趨勢，團結在以習近平新時代中國特色社會主義思想周圍，促進學生堅定信念愛祖國、愛人民、愛集體。“正心，修身”塑造的不僅僅是思維的高度，更是健全人格的培養(yǎng)、社會之愛的體現(xiàn)。在儒家思想的引領下，推陳出新，培養(yǎng)出兼具民族使命感與文化創(chuàng)造活力的大學生。

四、儒家思想在高校美術教育創(chuàng)造活動中的潛在價值

（一）“仁愛”思想領域下的良好創(chuàng)造氛圍

儒家“仁愛”主張“人人為我，我為人人”的思想，在“克己”后完成“己欲立而立人，己欲達而達人”的目標。在高校美術教育中一方面需要引導學生進行良性競爭，注重個人誠信、友善和修養(yǎng);另一方面，需要團體合作雙贏，不斷追求社會的自由、平等。讓學生既要吸收優(yōu)秀“仁愛”思想，又要讓社會主義核心價值觀內化為精神追求，真正做到講仁愛、守誠信、尚和合、求大同。

就美術教育學科而言，學?？梢酝ㄟ^定期舉辦講座，促進思想領域的溝通;利用高校優(yōu)秀思政教師進課堂的方式促進學生積累優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想;設置相關不定期的藝術競賽和社會實踐等，增長大學生知識見識、堅定文化信念、提升學生的綜合素質，以潤物細無聲的方式進行“仁愛”思想的滲透，增強學科創(chuàng)新活力。

（二）增強高校美術教育的本土性意識

美術創(chuàng)造性活動以民族文化、區(qū)域文化為主，突出地區(qū)美術教育特色，并在融合傳統(tǒng)文化、專業(yè)文化的基礎上形成獨特課外體驗，增強美術教育專業(yè)學生的創(chuàng)新思維能力。

1.美術教育的課程體系

20世紀初，中國的高校美術教育側重學習西方的教育思想;1956年毛澤東同志提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針;21世紀，習近平總書記再一次對思政課程建設提出新要求，高校美術教育應把教育教學作為最基礎的工作，將完善教學內容體系、課程體系作為主要內容。在當代教育中必須把高校作為“主戰(zhàn)場”，課程內容深入思想政治內容，讓高校美術教育顯性教育與隱性教育相結合，使得學生通過學習掌握事物發(fā)展的規(guī)律，塑造健全人格。在美術教育課程的基礎上，融合優(yōu)秀的儒家傳統(tǒng)文化，深入挖掘其德育元素，強化學生的道德信念和擔當意識，增強對社會的責任感與傳統(tǒng)文化的歸屬感。

2.美術教學方向的側重

“一方水土養(yǎng)一方人”，各地美術教學不可千篇一律，尤其應側重民間傳統(tǒng)美術的挖掘。課程內容應有效與實踐相結合，教學內容的設計應更偏重于實踐、考察，注重第一課堂與第二課堂的融合，體現(xiàn)美術教育中實踐能力與傳統(tǒng)文化思維創(chuàng)新相結合的優(yōu)勢，提高人才的質量。

高校美術教育應當突出教學地區(qū)資源整合、注重學科聯(lián)系，培養(yǎng)優(yōu)秀儒家思想下的復合型人才、應用型人才，以區(qū)域特色凸顯學校的專業(yè)特色。例如21世紀初期，中央美術學院創(chuàng)建文化遺產學系，開設5個專業(yè)方向的內容，如在民間剪紙、書畫、木版畫、壁畫等后來都占據了前沿位置，并創(chuàng)新性的與西方先進文化保護理念相結合，打造了屬于本土的先進文化特色。高校美術教育專業(yè)以其獨特的視覺體驗、情感表達獨立于其他學科，因此，打造獨特的區(qū)域文化顯得更加重要。

美術教育不僅僅注重優(yōu)秀儒家思想進課堂，更體現(xiàn)在堅定走向民族自信和文化自信的道路上，在知行合一中堅定對中國傳統(tǒng)文化的認同感。多開展美術實地考察、實習途徑，拓展實踐平臺，提高儒家思想的實地融合，創(chuàng)新教學模式，讓學生在參與的過程中增長見識、提升能力，促進德智體美勞全面發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化源遠流長，在現(xiàn)代的高校美術教育中導入文化保護意識，重視本土美術教育與傳統(tǒng)思想的結合，有利于激發(fā)美術教育類學生的興趣，增強民族意識。

（三）樹立人民主體性意識

周公提到“天畏棐忱，民情大可見，小民難保。往盡乃心，無康好逸豫，乃其人民”。人民是歷史創(chuàng)造的主體，推動著歷史、社會不斷向前發(fā)展。2020年疫情防控的事例，是一幅幅驚心動魄的畫面，逆行者們向社會傳達的愛國主義精神與民族精神，無一不是高校學生值得學習的鮮活課堂案例。藝術創(chuàng)作的源泉在人民，需要在群眾之間吸取營養(yǎng)，藝術批評與欣賞更需要人民的參與。時代呼喚著高校美術教育立足人民群眾、扎根于人民、深入人民的日常生活，樹立以人民為主體的正確的藝術觀和創(chuàng)作觀，才能使藝術之樹常青。

教師是育人的頂梁柱，充分推動教師了解國情、黨情、民情，提升育人能力，進一步引導教師以德立身、以德立學、以德施教、以德育德。在儒家思想與課程思政的結合下多開展開學第一課、戶外采風、云看展等引導學生愛祖國、愛人民、愛集體，樹立以人為本的主體意識，把儒家優(yōu)秀思想與人民主體性意識相結合，創(chuàng)作出無愧于時代與人民的作品。對于藝術創(chuàng)作就像豐子愷先生所提的一樣：既要曲高和寡也要曲高合眾，離不開人民這片肥沃的土壤。

五、結語

中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀儒家思想倡導“己所不欲，勿施于人”的價值觀，新時代課程思政背景下高校美術教育要將落實立德樹人放在首位，注重挖掘課程德育元素，深入學科育人建設，引導學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，強抓人文素養(yǎng)、審美能力和藝術創(chuàng)造能力，從而培養(yǎng)出有擔當、有素質、有涵養(yǎng)、有才能的新時代人才，不斷激發(fā)民族文化創(chuàng)造活力，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力。

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