《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中的美育思想探析

閆姿蓉

摘要：《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)集中闡述了席勒的美育主張。書(shū)中首次提到“美育”一詞，并對(duì)其概念進(jìn)行了界定，在一定程度上樹(shù)立了“美育”的獨(dú)特地位，這一概念的提出，促進(jìn)了對(duì)個(gè)體本身價(jià)值的關(guān)注與美育思想的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：席勒? 美育? 影響? 啟示

中圖分類號(hào)：J0-05? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）16-0177-03

一、《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中“美育說(shuō)”的主要內(nèi)涵

《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》集中體現(xiàn)了席勒的美育思想，他在書(shū)中提到美育對(duì)人發(fā)展的重要意義：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧。在這里，席勒把德、智、體、美四項(xiàng)教育并列，構(gòu)成了人才培養(yǎng)教育的有機(jī)聯(lián)系的完整體系”。席勒認(rèn)為美育是感性與理性之間搭建的“橋梁”，只有通過(guò)美育活動(dòng)才能將個(gè)體的感性活動(dòng)與理性活動(dòng)相聯(lián)系并達(dá)到和諧統(tǒng)一，也只有這樣才能使個(gè)體得到全方面的發(fā)展。他還提到美育可以使人身體中同時(shí)存在的兩種沖動(dòng)（即“感性沖動(dòng)”與“理性沖動(dòng)”）達(dá)到相互平衡的狀態(tài)，只有這樣才能使人成為“理想的人”，但這兩種沖動(dòng)只有通過(guò)“游戲沖動(dòng)”才能相互結(jié)合并發(fā)生作用。席勒認(rèn)為，美育是一種游戲，美育活動(dòng)就是一種游戲過(guò)程，美育活動(dòng)只有在游戲活動(dòng)中才能完成與實(shí)現(xiàn)。

在書(shū)簡(jiǎn)中，席勒提到：“人同美只應(yīng)是游戲，人只應(yīng)同美游戲。只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲;只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人”。席勒的這番話也可以這么理解，如果一個(gè)人想要進(jìn)行美育，那就必須要通過(guò)游戲的手段才能予以實(shí)現(xiàn)，只有在游戲中，人才是一個(gè)完整的人。席勒強(qiáng)調(diào)，他這里所提到的“游戲”并不是一般意義上的簡(jiǎn)單“娛樂(lè)”，而是指人們可以在欣賞藝術(shù)作品時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)壓力的束縛暢游于藝術(shù)享受之中，從而獲得精神層面上的滿足。因此，席勒美育思想的核心內(nèi)涵是：美育是人類精神自由和人性的需要，它可以使人在自由輕松的游戲環(huán)節(jié)受到影響與激勵(lì)，從而不斷地奮進(jìn)與完善自身的修養(yǎng)，最終成為一個(gè)真正意義上的人。

二、《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》的理論指導(dǎo)意義

席勒認(rèn)為美育是在游戲中實(shí)現(xiàn)的，藝術(shù)的精髓在于自由，而自由也正是游戲的靈魂所在，正是在自由這一點(diǎn)上，藝術(shù)與游戲緊緊地連在了一起，“它們都標(biāo)志著活動(dòng)的自由和生命力的暢通”。個(gè)體只有在沒(méi)有強(qiáng)制性環(huán)境下接受的教育才可以得到全方面的發(fā)展，從而培養(yǎng)成完整的人、理想的人。但立足于現(xiàn)實(shí)生活，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的審美教育而言還是存在諸多的問(wèn)題，這就需要席勒的美育思想來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行理論上的指導(dǎo)，其意義也就由此而產(chǎn)生了。

（一）培養(yǎng)美育的大眾觀念

在我國(guó)現(xiàn)存的教育體系背景之下，考試成為我們每個(gè)人的奮斗目標(biāo)，但其帶來(lái)的后果就是學(xué)生發(fā)展的不平衡性，智育占據(jù)學(xué)習(xí)的絕大多數(shù)時(shí)間，美育和其他教育卻一直得不到學(xué)校、家長(zhǎng)、個(gè)人的重視，導(dǎo)致美育地位處于邊緣化。

從課程設(shè)置上來(lái)看，雖然教育理念在不斷地進(jìn)步，但人們對(duì)于美育的認(rèn)識(shí)還僅僅只是停留在傳統(tǒng)意義上。被人們稱為“主三科”的語(yǔ)數(shù)外依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，美育則沒(méi)有受到應(yīng)有的重視而處于從屬地位，成了學(xué)生口中提到的“副課”，尤其在期中、期末來(lái)臨之際，美育課程就會(huì)被其他課程占用的情況屢見(jiàn)不鮮?？傊?，美育無(wú)法與“主三科”相提并論。

《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中提到美育最重要的特點(diǎn)是“自由輕松”，席勒認(rèn)為美育的意義在于提高個(gè)體自身的審美素養(yǎng)與道德境界，從而以培養(yǎng)成為一名“完整的人”“理想的人”“全方面協(xié)調(diào)發(fā)展的人”而奮斗。

但是，在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)藝術(shù)成為高考的選擇之一，這就導(dǎo)致有的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、文化成績(jī)低而在高中時(shí)期紛紛選擇了藝考，目的僅僅只是想要通過(guò)藝術(shù)來(lái)考取大學(xué)，美育思想較為功利化。絕大多數(shù)家長(zhǎng)和學(xué)生不會(huì)從自身對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與興趣出發(fā)，而是從功利的角度出發(fā)思考問(wèn)題，他們僅僅是為了能考上大學(xué)而選擇藝術(shù)，將藝術(shù)的學(xué)習(xí)作為自己實(shí)現(xiàn)最終目的的手段之一，從而削弱了美育在個(gè)體身上應(yīng)有的價(jià)值。

從美育實(shí)踐課堂來(lái)看，從事美育的教師也被大的社會(huì)環(huán)境影響而帶有其教學(xué)的功利性。以高考美術(shù)培訓(xùn)為例，老師對(duì)于美術(shù)的教學(xué)僅僅是圍繞著“如何畫(huà)”而展開(kāi)，而對(duì)于畫(huà)面中美的欣賞、價(jià)值觀的培養(yǎng)等的教學(xué)內(nèi)容則是少之又少。藝術(shù)的學(xué)習(xí)本應(yīng)該是激發(fā)興趣、促進(jìn)個(gè)體審美的能力，不曾想?yún)s本末倒置。高中美術(shù)課堂中針對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)卻是一味的技藝訓(xùn)練，甚至有的學(xué)生會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)聊，這在很大程度上違背了美育的初衷。

（二）明確美育目的

在今天，人們的生活質(zhì)量得到了大幅度的提升，社會(huì)條件得到了很大的改善。但隨之而來(lái)的社會(huì)機(jī)械化非常嚴(yán)重，這種社會(huì)影響使人們逐漸遠(yuǎn)離大自然、遠(yuǎn)離原生態(tài)，人的主觀感受在這個(gè)社會(huì)中被忽視，從而導(dǎo)致生活變得機(jī)械化、單一化而缺少其豐富性。人與人之間的距離在科技的作用下看似被拉進(jìn)了，實(shí)際上人們之間心與心的距離在無(wú)形之中被拉遠(yuǎn)了，這種不良的社會(huì)風(fēng)氣會(huì)影響我們身心的健康發(fā)展。這種現(xiàn)狀是真實(shí)存在的，這就需要我們?cè)谏钪?，通過(guò)藝術(shù)去尋求精神層面的享受與滿足，從而達(dá)到精神與物質(zhì)、理性與感性的和諧統(tǒng)一。

音樂(lè)教育在我國(guó)社會(huì)文化的背景之下蓬勃發(fā)展，各類中西方樂(lè)器與各種音樂(lè)進(jìn)一步走進(jìn)大眾的生活中并被人們所熟知。音樂(lè)是藝術(shù)家表現(xiàn)情感、表現(xiàn)自我的一種方式，通過(guò)歌曲中所傳達(dá)的內(nèi)容向他人表達(dá)自我的態(tài)度與個(gè)性。音樂(lè)是一門(mén)感染性極強(qiáng)的時(shí)間性藝術(shù)，它的情感特征極為明顯，通過(guò)動(dòng)人的旋律、通情的內(nèi)容引起大眾內(nèi)心的共鳴，用特殊的方式帶給他人美的享受。人們?cè)谝魳?lè)的旋律中感受著作者的經(jīng)歷，盡情地與作者進(jìn)行思想地碰撞與無(wú)聲地交流，使人在精神層面得到盡可能的美感享受與身心釋放，從而得到精神層面的享受與滿足。音樂(lè)教育作為美育的一部分對(duì)人的發(fā)展有著不可估量的作用，現(xiàn)階段，音樂(lè)教育愈來(lái)愈受到了社會(huì)的重視，無(wú)論是校內(nèi)還是校外培訓(xùn)都得到了普遍開(kāi)展，學(xué)習(xí)音樂(lè)的人越來(lái)越多，人們都渴望在音樂(lè)中培養(yǎng)美感、陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)健康向上的藝術(shù)審美能力，只有經(jīng)過(guò)美育的熏陶才能使人朝著積極健康的方向發(fā)展。

如何去生活、怎樣高質(zhì)量的生活、美的狀態(tài)是什么成為了當(dāng)今社會(huì)人們衡量的重要方面。因此，在物質(zhì)條件極大豐富的當(dāng)今社會(huì)，去尋求精神領(lǐng)域的極大豐富至關(guān)重要，只有這樣才能使人不迷失自我，達(dá)到理性世界與感性世界的平衡。

（三）指導(dǎo)美育實(shí)踐

美育的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是游戲的過(guò)程，是輕松愉悅的，但現(xiàn)實(shí)中的美育課堂卻是在機(jī)械的學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)、枯燥的練習(xí)技能，忽略了美育本質(zhì)的要求。在當(dāng)代美育課堂中，針對(duì)知識(shí)點(diǎn)教學(xué)的內(nèi)容很多，但是能真正做到從學(xué)生角度出發(fā)，聚焦在育人上的教學(xué)內(nèi)容卻少之又少。通過(guò)席勒的美育思想與我國(guó)現(xiàn)存的美育教育模式進(jìn)行對(duì)比，恰恰體現(xiàn)出我國(guó)在美育領(lǐng)域發(fā)展的不成熟性與局限性。

在美術(shù)教育中，尤其是在藝考培訓(xùn)班中，學(xué)習(xí)環(huán)境格外緊張，老師在課堂中實(shí)行統(tǒng)一的教學(xué)模式，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容也是嚴(yán)格按照畫(huà)面的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，同學(xué)們?cè)诶L畫(huà)中統(tǒng)一步調(diào)，嚴(yán)格按照評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行美術(shù)方面的學(xué)習(xí)，這樣既失去了學(xué)生繪畫(huà)風(fēng)格的多樣性，同時(shí)也磨滅了他們的創(chuàng)新能力。這樣類似的考試體系與教學(xué)模式很不利于學(xué)生繪畫(huà)個(gè)性的體現(xiàn)，從長(zhǎng)久來(lái)看，對(duì)于美術(shù)領(lǐng)域的健康蓬勃發(fā)展也會(huì)帶來(lái)一定的負(fù)面影響。

我國(guó)在美術(shù)教育方面仍然存在一些不足有待進(jìn)一步完善，我們應(yīng)該參考席勒的美育觀點(diǎn)，為美術(shù)教育營(yíng)造較為寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師在課堂中應(yīng)當(dāng)著重開(kāi)拓學(xué)生的想象力、創(chuàng)新力與表現(xiàn)力，使學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)新得到充分地體現(xiàn)，使他們?cè)趯捤勺杂傻沫h(huán)境下得到自身的發(fā)展。

三、《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》對(duì)我國(guó)美育發(fā)展的啟示

（一）對(duì)我國(guó)美育觀念發(fā)展的啟示

席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中談到美育是對(duì)人自身生命意識(shí)與價(jià)值的關(guān)注。認(rèn)為一個(gè)人只有有了生命意識(shí)才會(huì)主動(dòng)地去追求生命的意義，從而完善和發(fā)揮生命的價(jià)值，使得個(gè)體的精神世界獲得滿足。教育的目的是培養(yǎng)人、發(fā)展人，審美教育亦是如此。在這個(gè)人們對(duì)物質(zhì)世界要求極高的社會(huì)中，每個(gè)人都在自己所屬的各個(gè)領(lǐng)域努力奮斗、不斷向前，這就不可避免的會(huì)導(dǎo)致人們?cè)诰袷澜绲娜笔?，這就需要美育作為一種情感培養(yǎng)的教育能夠在其中使物質(zhì)與精神兩者之間達(dá)到平衡，促進(jìn)個(gè)體身心的同時(shí)發(fā)展，以免因?yàn)橐晃兜淖非笪镔|(zhì)要求而壓抑精神的需求，也不會(huì)因?yàn)楦行缘囊蠖鴫褐评硇缘男枰趯徝澜逃袑?duì)興趣、感覺(jué)、情感等的培養(yǎng)往往是理性教育所不能達(dá)到的目的。重視感性教育、重視精神世界已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)不可缺少的一方面，美育旨在建設(shè)人們的精神世界。當(dāng)然，席勒在書(shū)中也提到了感性教育應(yīng)該有自身的界限，不能越界，否則感性壓抑理性，就會(huì)造成人們的愚昧無(wú)知，理性束縛感性與感性束縛理性都是不可取的。

（二）對(duì)我國(guó)美育目的的啟示

在我國(guó)現(xiàn)存的義務(wù)教育大體系之下，社會(huì)、家庭、個(gè)人尤其重視“主三科”的理性教育，而大大忽略了美育等的感性教育。但若從個(gè)體的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，審美教育就會(huì)顯得尤為重要，因?yàn)閭€(gè)體只有經(jīng)過(guò)了審美教育，才能克服現(xiàn)代生活給個(gè)體所帶來(lái)的感性與理性的失衡發(fā)展，達(dá)到個(gè)體的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的完善。席勒所提出的強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由發(fā)展以及個(gè)體和諧發(fā)展等的美育理論在當(dāng)今社會(huì)的審美教育方面具有很大的參考價(jià)值。

第一，促進(jìn)人自身的和諧發(fā)展。目前為止，家長(zhǎng)還是會(huì)很大程度地重視教育的功利性?，F(xiàn)代社會(huì)科技的快速發(fā)展使得個(gè)體自然本性的缺失，而只有審美教育為主的藝術(shù)教育才能恢復(fù)分裂的人性，使人恢復(fù)到和諧完整的自然本性。

第二，培養(yǎng)人的美育素養(yǎng)。教育的起點(diǎn)與最終目的都是從人自身出發(fā)，在現(xiàn)代社會(huì)科技化的大背景下，要想拋開(kāi)一切功利因素來(lái)培養(yǎng)人的情感以及自身熱愛(ài)生命的意識(shí)，那么需要通過(guò)美育來(lái)使之完善。美育會(huì)使人的天性得到釋放，從而引導(dǎo)個(gè)體良性發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)的教育政策已經(jīng)將美育提到重要的地位，計(jì)劃將美術(shù)考試普及到中學(xué)，但是由于長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)于美育認(rèn)識(shí)的缺乏，導(dǎo)致美育在短期內(nèi)還仍處于我國(guó)教育方面的薄弱環(huán)節(jié)。因此，人們對(duì)于美育的認(rèn)識(shí)與其重要性意義還需要繼續(xù)加強(qiáng)，國(guó)家對(duì)于美育的實(shí)施與改革更新還需要進(jìn)一步發(fā)展。

（三）對(duì)我國(guó)美育方法的啟示

第一，自由游戲的美育教學(xué)。席勒認(rèn)為審美教育是一種蘊(yùn)含游戲活動(dòng)的教育，認(rèn)為人只有在無(wú)意識(shí)的游戲活動(dòng)過(guò)程中才能獲得真正的審美教育。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師可以將美育教學(xué)與歡快的自由活動(dòng)融合在一起，通過(guò)學(xué)生無(wú)意識(shí)的活動(dòng)將美育內(nèi)容融入教學(xué)，使美育過(guò)程真正地成為一種游戲過(guò)程。例如，在教學(xué)中可以運(yùn)用相關(guān)的故事來(lái)吸引同學(xué)的注意，或者可以利用繪畫(huà)小游戲進(jìn)行課堂互動(dòng)，這樣不僅可以增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性，還可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這就不可避免的會(huì)對(duì)教師提出一定的教學(xué)要求，需要教師不斷地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、不斷地提升教學(xué)水平、與時(shí)俱進(jìn)，這樣才可以使席勒所提出的“游戲說(shuō)”發(fā)揮其真正的價(jià)值。

第二，創(chuàng)造美育的環(huán)境。在實(shí)施美育教學(xué)時(shí)，要有與之相匹配的美的教學(xué)環(huán)境，這樣才能更好地讓學(xué)生受到熏陶并投入其中。所以，在學(xué)校美育中，我們應(yīng)該重視校園美育文化的建設(shè)，我們可以通過(guò)無(wú)形的環(huán)境作用、氣氛影響對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種潛移默化的影響，可以在不知不覺(jué)中內(nèi)化學(xué)生的心理、情感與行為，其產(chǎn)生的作用是深遠(yuǎn)地、不可忽視地。在教室里可以設(shè)置美術(shù)角，在里面放置一些名家作品以及美術(shù)書(shū)籍，讓學(xué)生在課后的娛樂(lè)玩耍中受到美術(shù)的熏陶，只有這樣無(wú)形地影響往往才是深遠(yuǎn)的。校園美育環(huán)境與課堂美育教學(xué)都是至關(guān)重要的，校園環(huán)境的影響可以補(bǔ)充課堂枯燥的教學(xué)，是課堂教學(xué)所不能代替的。因此，校園的藝術(shù)活動(dòng)與美育的宣傳活動(dòng)不可缺少。

第三、樹(shù)立正確的美育觀。美育的目的是要幫助人們培養(yǎng)美的情操、發(fā)展美的品格、形成美的人格，它對(duì)于我們個(gè)體的全面發(fā)展起著非常重要的作用，也是孩童在成長(zhǎng)過(guò)程中所要接受的必要教育之一。美育以感性活動(dòng)為主，其中也結(jié)合了理性的因素，是一種特殊形式的教育活動(dòng)。我們要樹(shù)立正確的美育觀，不要摻雜個(gè)人功利的想法在其中，否則會(huì)使美育失去它原本的價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

審美教育是我國(guó)教育體系中不可缺少的一部分，也是人類自身發(fā)展不可或缺的一部分。在科技快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，人們的物質(zhì)世界得到了極大豐富，導(dǎo)致人們的發(fā)展傾向于機(jī)械化、利益化。而美育則是對(duì)于個(gè)體心靈、情感、道德方面的培養(yǎng)，是使理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)達(dá)到平衡的調(diào)節(jié)器。因此，美育對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性不可忽視。但在我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)重視理性教育的社會(huì)背景下，美育的發(fā)展還仍處于薄弱環(huán)節(jié)，希望可以通過(guò)本文的探索為我國(guó)在美育方面的發(fā)展貢獻(xiàn)一點(diǎn)微薄之力。

參考文獻(xiàn)：

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