曹新 田沐雨

摘 要：

馬克思主義政治經(jīng)濟學在學術、方法和思想上都具有重大的歷史創(chuàng)新，蘊含深刻的人民立場和社會理想信念，對今天社會生產(chǎn)力發(fā)展仍然具有指導意義，運用馬克思貨幣理論和資本有機構成理論來分析實體經(jīng)濟和“雙循環(huán)”新發(fā)展格局理論等重大現(xiàn)實問題，彰顯出馬克思主義政治經(jīng)濟學對于中國社會主義現(xiàn)代化建設的新時代價值。

關鍵詞：馬克思主義政治經(jīng)濟學;歷史創(chuàng)新;科學性;時代價值

中圖分類號：F0-0? ? 文獻標識碼：A? ?文章編號：1007-2101（2021）05-0029-0008

馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義哲學的經(jīng)典運用，也是科學社會主義理論的基礎，從來都不過時。新時代涌現(xiàn)出新的經(jīng)濟現(xiàn)象，高科技使更少的人創(chuàng)造出更多的價值，發(fā)展實體經(jīng)濟、“雙循環(huán)”新發(fā)展格局理論等，馬克思主義政治經(jīng)濟學都能夠給以深刻的理論闡釋，其歷史意義重大，理論資源豐富，學習、運用和開拓馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界對于中國特色社會主義建設不可或缺。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟學的歷史創(chuàng)新

馬克思主義政治經(jīng)濟學能夠為今天的經(jīng)濟建設提供學術思想和方法論等多方面的啟迪和指導。

（一）平均利潤和生產(chǎn)價格理論的歷史創(chuàng)新

馬克思所創(chuàng)立的平均利潤和生產(chǎn)價格理論萌芽于19世紀40年代，馬克思的《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》標志著平均利潤與生產(chǎn)價格理論的最終完成，在《資本論》以及馬克思整個經(jīng)濟理論體系中占有重要地位。馬克思通過幾個層次的轉(zhuǎn)化分析后，進一步鞏固并發(fā)展了勞動價值論和剩余價值論，[1]為之后論證剩余價值在各個剝削集團之間的分割奠定了理論基礎，使抽象理論分析與現(xiàn)實經(jīng)濟連接起來，對于全面揭示資本主義經(jīng)濟規(guī)律具有重要意義。人們從不同的角度理解這一理論，有的選取馬克思與西方經(jīng)濟學對比的角度，有的選取理論形成過程的角度，有的選取對現(xiàn)實經(jīng)濟指導意義的角度，有的注重理論地位的研究，本文主要從馬克思化解資產(chǎn)階級質(zhì)疑的角度進行闡述。

英國的古典政治經(jīng)濟學是馬克思主義政治經(jīng)濟學的主要思想來源。受資產(chǎn)階級局限性的影響，亞當·斯密往往偏離科學的正軌，只研究價值的量，而不研究價值的實體，他的勞動價值論最終成為兩面性的理論，既有勞動創(chuàng)造價值的科學的一面，也有脫離勞動價值論的庸俗的一面。[2]而大衛(wèi)·李嘉圖對勞動價值論的堅持卻貫徹始終，古典政治經(jīng)濟學在李嘉圖理論中達到最高峰，但當資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家如馬爾薩斯等向他提出質(zhì)疑時卻無以反駁，這讓他的勞動價值論大打折扣。其中一個問題是資本、勞動交換與價值規(guī)律相符合的問題，馬克思在《資本論》（第一卷）通過勞動力商品學說給以解決?！顿Y本論》（第三卷）的平均利潤和生產(chǎn)價格理論要解決的是等量資本為何能夠獲得等量利潤。假設有A、B兩個行業(yè)，A行業(yè)資本是1 000，雇用5個工人，每天每個工人勞動12個小時，必要勞動時間和剩余勞動時間之間的比例是6：6，即100%的剝削率，一天的工資是40，5個工人的總工資即可變資本是200，不變資本是800，則從一個工人身上剝削的剩余價值是m=100%×40=40，從5個工人身上共獲得剩余價值200;B行業(yè)資本也是1 000，雇用10個工人，假設日工作時間、剝削率和工資與A行業(yè)相同，勞動也都是均質(zhì)的，10個工人的總工資即可變資本是400，不變資本是600。依據(jù)勞動價值論，B行業(yè)應該得到兩倍于A行業(yè)的剩余價值，即400，但最終兩個行業(yè)面對的利潤率都是30%，A、B兩行業(yè)得到相同利潤300。利潤只與投資相關，與勞動量無關，對此李嘉圖無法做出解釋。

面對李嘉圖遇到的難題，馬克思深刻地揭示出，問題恰恰在于利潤和剩余價值是本質(zhì)上不同的東西，兩個行業(yè)分別得到的300叫做平均利潤，不是剩余價值。平均利潤是按照平均利潤率計算得來的，平均利潤率是資本競爭的結果，資本在利潤率不同的部門之間自由進出，以期獲得更高的利潤率。這樣自由競爭的結果就是再沒有任何一個部門的利潤率高于其他部門，各個部門的利潤率大體相同，如都達到30%左右，按照這個30%所獲得的利潤就叫做平均利潤。馬克思進一步還原事情的真相，平均利潤的前身是利潤，也就是說，在資本家的眼中，利潤是他投入的全部預付資本給他帶來的，從這個意義上看，他得到的收益叫做利潤。馬克思說，其實利潤背后還有更本質(zhì)的東西，那就是剩余價值。資本家從不區(qū)分不變資本和可變資本，但是馬克思做了嚴格的區(qū)分，讓人們看到并不是所有的資本在創(chuàng)造新價值的過程中都起到相同的作用，只有購買勞動力的那部分資本才創(chuàng)造出大于其自身價值的新價值，即工人拿到的工資是40。在勞動過程中，工人創(chuàng)造的新價值是80，其中40作為工資價值補償給工人，40作為剩余價值歸資本家所有，資本家用于購買生產(chǎn)資料的不變資本部分的價值只是通過具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價值量既沒有增加也不能減少，只是存在方式的變化。這其中又有馬克思勞動二重性理論的創(chuàng)建，工人的勞動一方面是無差別的一般人類勞動的凝結，創(chuàng)造新價值;另一方面是有具體目的、方法、工具和操作等的具體勞動，轉(zhuǎn)移舊價值。事實上，全部資本的剩余價值總量與平均利潤總量相等，全部資本的商品價值總量與生產(chǎn)價格總量相等。按照前面的數(shù)據(jù)，剩余價值總量是A200+B400=600，平均利潤總量是A300+B300=600;商品價值總量是2 600，即A的價值800c+200v+200m=1 200與B的價值600c+400v+400m=1 400之和，生產(chǎn)價格總量是A1 300+B1 300=2 600。這才是事情真正的本來面目。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家對李嘉圖的質(zhì)疑包含一系列的混同，把剩余價值混同為利潤，把不變資本和可變資本混同為總資本，把平均利潤率混同為剩余價值率，導致商品價值由本來的不變資本、可變資本和剩余價值之和扭曲為資本和平均利潤之和即生產(chǎn)價格。 [3]在對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家的回擊過程中，馬克思創(chuàng)建了自己的平均利潤和生產(chǎn)價格理論，不僅維護了勞動價值論的科學地位，而且使工人階級認識到，自己不僅受本部門資本的剝削，而且受到所有資本的剝削。反過來說，就是一個資本不僅剝削它所直接雇用的工人，而且剝削其他資本所雇用的工人，資本之間競爭的背后是它們在剝削無產(chǎn)階級這個根本問題上的完全一致。

平均利潤和生產(chǎn)價格理論提出以后，遭到龐巴維克、薩繆爾森、森島通夫和鮑特凱維茲等不同思想體系的攻擊，從根本上看還是勞動價值論是否成立的問題。馬克思勞動價值論從誕生起就不斷經(jīng)受要素價值論、交換價值論、機器價值論、供求價值論和效用價值論等的挑戰(zhàn)，馬克思關于“轉(zhuǎn)化”的分析，即不變資本價值和可變資本價值轉(zhuǎn)化為成本價格、剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤、剩余價值率轉(zhuǎn)化為利潤率、利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤、商品價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格的論述邏輯嚴密、無懈可擊，以此為基礎，剩余價值分配理論對商業(yè)利潤、借貸利息、企業(yè)主收入、銀行利潤和農(nóng)業(yè)地租的論述便水到渠成，易于接受，其“利益競爭—利益均衡的分析框架”對企業(yè)經(jīng)營機制轉(zhuǎn)換和宏觀政策選擇都具有顯著的現(xiàn)實指導價值。[4]資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學無法說明價值的真正來源，無法透析資本主義經(jīng)濟關系的本質(zhì)，更無法揭示人類社會發(fā)展的規(guī)律和預測未來發(fā)展方向，而馬克思經(jīng)濟學則能夠給以科學的闡釋，仍然是新時代指南。

（二）馬克思主義政治經(jīng)濟學方法論上的革命性創(chuàng)新

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義政治經(jīng)濟學根本的世界觀和方法論，其具體方法呈現(xiàn)科學抽象法、邏輯推演、數(shù)學分析、歷史比較和經(jīng)驗歸納等立體化交織景觀，階級整體的方法和歷史的方法在這里被突出出來，馬克思的視野超越微觀個體，著眼于整個階級關系;同時跳出靜態(tài)節(jié)點，縱貫歷史發(fā)展。

馬克思所采用的整體分析方法是本質(zhì)主義的，馬克思之所以能夠?qū)Y產(chǎn)階級的質(zhì)疑進行成功的批判，與其科學思維密切相關。與馬克思方法形成鮮明對比的是資產(chǎn)階級的原子方法，原子論強調(diào)事物的構成部分在實在性與解釋性上的優(yōu)先性，而本質(zhì)主義則強調(diào)事物整體在實在性與解釋性上的優(yōu)先性，因為整體是不能用個別證實或證偽的，在整體中包含真實和本質(zhì)。就資本與勞動的關系而言，如果從單個資本著眼，雇傭工人就可能被短期的生活、生產(chǎn)條件的改善所迷惑，認為是資本為自己提供就業(yè)機會、支付自己工資，看不到勞動和資本之間階級地位的本質(zhì)差異，從而放棄爭取階級解放的斗爭，就會局限于砸毀機器之類的自發(fā)斗爭，那是把人和人之間的關系降低為人與物的關系。正是馬克思主義整體的、階級的分析方法使工人跳出個別關系的狹隘眼界，[5]做到科學地、本質(zhì)地定位勞動與資本的關系，深刻認識到工人作為一個階級的利益之所在，那便是改變資本主義生產(chǎn)資料所有制。今天的市場經(jīng)濟讓少數(shù)人積累起巨額資本財富，他們或許認為這是其個人能力的體現(xiàn)，殊不知個人致富根本離不開中央整體性政策和社會民眾的大力支持，可見思想方法的缺失會導致狹隘的個人主義片面性。

資產(chǎn)階級的方法除了原子方法，還有非歷史的方法，[6]他們對于事物的認識缺乏過程概念，其實資本無眠、永遠存在只是資產(chǎn)階級局限性帶給他們的幻覺和膚淺，2008年爆發(fā)的資本主義系統(tǒng)性經(jīng)濟危機有力地證明資本關系不會永遠存在，資本主義人對物的依賴關系終將被人與人之間的平等關系所代替，那種危機—蕭條—復蘇—高漲的循環(huán)已經(jīng)失效。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家把資本主義這種客觀存在從事物整體中分離出來、從事物聯(lián)系中割裂開來，根據(jù)其特定的目的性把這種客觀存在看作是永恒的、孤立的、靜止的絕對存在，不能用發(fā)展和聯(lián)系的眼光去看待資本主義，只有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義才能揭示客觀存在的根據(jù)以及它的未來發(fā)展趨勢。馬克思基于資本主義基本矛盾分別從生產(chǎn)角度、交換角度和分配角度論證了資本主義必然走向滅亡的歷史必然性。需要說明的是，現(xiàn)實資本生命力的頑強并不就意味著資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的規(guī)律失效，原因在于資本主義的基本矛盾還在，只是得到一時的緩解，導致事物演變趨勢的根源沒有消失，這種趨勢也就不會改變，所以“兩個必然”依然起作用。資本作為一種有機體，它不會自行退出歷史舞臺，追求生存和發(fā)展是其本能，在它的全部活力沒有散盡之前，它是不會銷聲匿跡的。我們社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展方式，盡管在形式上與資本主義市場經(jīng)濟有相似之處，但仍要注意不能搞成另一種資本主義，因為資本主義絕對沒有前途。所以我們一定要堅持以公有制為主體而不能以私有制為主體，堅持以人民為中心而不能以資本為中心，堅持新發(fā)展觀的全面發(fā)展而不是單純追求利潤的片面發(fā)展。黨的十九屆四中全會創(chuàng)新性地把社會主義基本經(jīng)濟制度總結為，不僅包括公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，而且涵蓋社會主義市場經(jīng)濟體制，是社會主義現(xiàn)代化建設理論的一大創(chuàng)新，市場機制將在所有制和分配制度基礎上得到加強。黨的十九屆五中全會提出《關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》，第十三屆全國人民代表大會第四次會議予以通過，我國將要開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，加快構建新發(fā)展格局，全面解放、發(fā)展社會生產(chǎn)力，切實破除體制機制上的阻礙，堅持人民為中心的發(fā)展理念，這是馬克思主義中國化成果新的偉大實踐，是對人類社會發(fā)展規(guī)律性的準確把握，是馬克思主義歷史方法的體現(xiàn)和運用。

（三）馬克思主義政治經(jīng)濟學尋求工人階級徹底解放的思想創(chuàng)新

馬克思主義政治經(jīng)濟學是一座思想寶庫，充滿勞動價值論、資本積累理論和資本循環(huán)周轉(zhuǎn)理論等豐富創(chuàng)見。這些真知灼見背后還有著更加深刻的思想，那是《資本論》的初心，是馬克思理論的根本思想，就是從根本上徹底改變工人階級的社會經(jīng)濟地位，尋求工人階級的經(jīng)濟解放、也就是徹底解放。這與勞動者社會經(jīng)濟地位不斷提升的歷史事實和社會演進規(guī)律相符合，為此馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價值理論，充分地論證資本的巨額財富是由雇傭工人所成就的。

第一，擯棄形而上學的思維方式，解決工人自己養(yǎng)活自己的問題。形而上學以其孤立的思維方式看到一個個具體事物，卻對它們之間的聯(lián)系視而不見。從個別資本和工人的關系看，確實是資本組織生產(chǎn)，它把工作機會創(chuàng)造出來提供給工人，并且在工人付出勞動之后把工資支付給工人，好像是沒有資本就沒有勞動。但總體看情況就會發(fā)生變化，客觀的事實是工人通過自己的勞動創(chuàng)造整個商品的價值，其具體勞動把生產(chǎn)資料的舊價值從機器設備和原材料等的存在形式轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，還通過無差別的一般人類勞動的凝結形成新價值，表述為v+m，其中v是工資部分，形式上是資本家支付給工人，實際上也僅僅是預付，隨后工人用自己的勞動所創(chuàng)造出來的價值全部償還，不僅償還，而且增加返還，即增加了剩余價值m。對資本來說，產(chǎn)品成本只是預付的資本，而對于勞動來說，產(chǎn)品的成本是全部勞動，產(chǎn)品的勞動成本大于資本成本，其差額就是歸資本所有的剩余價值。勞動創(chuàng)造的價值多于勞動力自身價值，資本家所獲得的剩余價值除了所謂的作為生產(chǎn)的組織者所承擔風險的回報之外，更重要的是生產(chǎn)資料所有權的報酬，其原因最根本的是資本主義私有制的結果?，F(xiàn)實經(jīng)濟中企業(yè)家成立公司、創(chuàng)造就業(yè)崗位，便以此說是他養(yǎng)活工人，這是沒有認識到勞動才是財富的真正創(chuàng)造者。認為資本按資取酬、工人按勞取酬，勞資結合才能使企業(yè)運轉(zhuǎn)、才能創(chuàng)造財富的觀點比“資本家養(yǎng)活工人”要深刻一些，但仍然只看到市場上勞資之間形式上的平等交換關系，卻茫然于生產(chǎn)領域的剝削這種事實上的不平等關系。

要素價值論把價值看作是勞動、資本和土地等各種生產(chǎn)要素所共同創(chuàng)造，認為各種要素各得其所，資本獲得利潤、勞動獲得工資、土地獲得地租，不存在誰剝削誰的問題，那是混淆了價值和使用價值的緣故。作為使用價值，產(chǎn)品確實是各要素合作的結果;但作為價值，就只能是勞動創(chuàng)造，價值作為無差別的一般人類勞動，使各種商品能夠得以比較量的差別，進而能夠進行交換。舍棄價值，也就會失去不同使用價值的商品之間進行比較和交換的共同基礎，商品交換將無以發(fā)生，因為性質(zhì)不同的東西是無法進行量的比較的。

隨著高科技的發(fā)展，勞動的高度復雜化和專業(yè)化會使得財富創(chuàng)造日益集中、勞動效率空前提升，但是這種情況也不會改變勞動創(chuàng)造價值的地位，即價值本質(zhì)上不是物，而是人與人之間的社會關系，是人類抽象勞動的物化，是不同生產(chǎn)者個別勞動時間的平均數(shù)。

第二，從資本再生產(chǎn)的角度看，資本的全部家當都是對工人勞動的剝削。形而上學就是那樣，只看到事物的存在，忘記它的生成和消逝，資本天天在消耗，為什么沒有坐吃山空，反倒擁有更多財富？源頭就在于工人對新價值日復一日的創(chuàng)造?？梢?，工人要尋求自己階級的徹底解放，就必須改變現(xiàn)有的資本主義制度，是生產(chǎn)資料的資本主義私人所有制使得工人處于被資本雇用的地位。在資本雇傭勞動關系中，勞動只能得到他所創(chuàng)造的新價值的工資部分。在生產(chǎn)資料私有制中，工人只是生產(chǎn)要素;在生產(chǎn)資料公有制中，工人不僅是生產(chǎn)要素，更是主人，而且普通工人對資本的談判地位低下，在一次分配中處于劣勢。“雙循環(huán)”新發(fā)展格局理論的啟動要以擴大消費為支撐，一個重要出路就是要提高勞動在一次分配中的比例，這個比例是資本和勞動要素競爭的結果，更是制度規(guī)制的要求。

二、馬克思主義政治經(jīng)濟學蘊含人民立場和理想信念

馬克思主義政治經(jīng)濟學不僅進行了嚴密的經(jīng)濟科學論證，同時蘊含深刻的人民立場和理想信念。

（一）堅持人民立場的新時代價值

馬克思主義政治經(jīng)濟學自始至終堅持人民的立場，馬克思之所以要研究經(jīng)濟學問題，是他在1842—1843年擔任《萊茵報》編輯期間碰上群眾撿拾枯枝遭遇訴訟的法律事件。當時馬克思不知如何對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見，表面上，山林主人應該擁有完整的對山林的權利，包括枯枝敗葉歸他所有，這在法律上沒有問題，法律本就是經(jīng)濟權利的法權保障，所以問題的根本不在于法律判決是否公平，而在于法律背后的生產(chǎn)資料歸誰所有，是一個整個社會的經(jīng)濟制度問題。這件事說明馬克思之所以要研究經(jīng)濟學，就是為勞動者利益的維護找到出路，農(nóng)民撿拾山林的枯枝敗葉被告發(fā)為林木盜竊，其根源不在于法律的判決，而在于生產(chǎn)資料私有制。馬克思說，法的關系不能從其本身來理解，它們本質(zhì)上根源于物質(zhì)生活關系，與物質(zhì)生活關系相對應的是一種市民社會，對這種市民社會應該進行政治經(jīng)濟學的解剖。更加發(fā)人深思的是，馬克思對勞動人民利益的維護不是簡單地從階級感情出發(fā)，而是通過嚴密的科學論證。馬克思的人民立場也為新時代中國社會主義現(xiàn)代化建設指明了原則方向。下面就從馬克思的生產(chǎn)力要素理論、勞動價值論和失業(yè)理論等去分析得出結論。

馬克思主義政治經(jīng)濟學認為，在生產(chǎn)三要素中，人的要素是最活躍的、是主動性的要素，任何社會生產(chǎn)都必須把人的要素和物的要素結合起來，但必須是活勞動抓住死勞動即物的要素。這個觀點運用到現(xiàn)實中，就自然引申出經(jīng)濟發(fā)展的動力源泉來自勞動人民的觀點，習近平總書記反復強調(diào)共建、共治和共享，從理論上看就是突出人的要素對于資本的要素的主觀能動性，所以在社會主義基本的經(jīng)濟制度設計、在解決資本收益過多的糾偏中，要更好地發(fā)揮政府的調(diào)控作用，構建全民共享、全面共享、共建共享和漸進共享。

在價值的創(chuàng)造上，馬克思發(fā)現(xiàn)了勞動二重性，深刻地說明創(chuàng)造價值的勞動與創(chuàng)造使用價值的勞動的不同。一方面勞動有其具體目的、手段、方式和結果等，是具體勞動，創(chuàng)造各種具體的使用價值;另一方面，各種具體勞動都是人的智力和體力的付出，都是無差別的人類勞動，即與具體勞動相對應的抽象勞動，這種抽象勞動形成商品價值，是具有不同使用價值的商品相交換的共同基礎。既然中國特色社會主義市場經(jīng)濟的主要財富形式價值是由勞動所創(chuàng)造，那么勞動者共建、共治和共享就有了理論依據(jù)。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學不懂得具體勞動、抽象勞動的區(qū)別，他們只是堅持資本自身的增值性，所以不可能提出共建共治共享理論，這就是馬克思經(jīng)濟學與資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的最根本區(qū)別，也是資本和人民地位在資本主義國家和社會主義國家根本不同的最深刻原因。

對于失業(yè)問題，馬爾薩斯等資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家一向歸罪于勞動者自身，他們認為勞動者生育過多，人口呈幾何級數(shù)增長，而供養(yǎng)人們的生活資料只是以自然級數(shù)增長，后者滿足不了前者的需要，解決辦法就是限制人口數(shù)量，路徑是戰(zhàn)爭、瘟疫和災荒等。資產(chǎn)階級及其經(jīng)濟學家還把失業(yè)解釋為工人對工資的過高要求，高工資使勞動力供給超過勞動力需求，這樣推導出失業(yè)也是工人自己造成的。馬克思的失業(yè)論認為，是資本的貪婪造成相對過剩人口，資本通過提高有機構成來限制勞動力需求。對比之下發(fā)現(xiàn)，一個是講勞動力供給為主導，一個是講勞動力需求為主導。馬爾薩斯認為一定的生產(chǎn)力發(fā)展程度只能供養(yǎng)一定數(shù)量的人口，這個觀點有其一定的道理，我國在生產(chǎn)力較低時實行嚴格的計劃生育政策，生產(chǎn)力發(fā)展起來后又放松生育政策，也可以從馬爾薩斯的觀點中找到根據(jù)。但馬爾薩斯的觀點也有片面性，一是沒有預料到后來社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展，同樣的資源能夠供養(yǎng)的人口大增，發(fā)達國家又普遍出現(xiàn)生育率下降的趨勢，導致他預言的人口災難至今沒有發(fā)生;二是只注重人口數(shù)量，忽視了社會制度的作用，馬克思看到，以資本主義的生產(chǎn)力發(fā)展水平，本來是足以使全體社會成員都過上富足生活的，只是由于制度不合理，才導致相對過剩人口，馬克思彌補了馬爾薩斯的片面性。今天在中國特色社會主義建設中，要充分地貫徹人民立場，避免以資本排擠勞動，要在制度安排上保證勞動就業(yè)的權力和有效途徑。

（二）社會理想信念的新時代價值

共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這就是理想信念，理想信念是社會進步的源泉。共產(chǎn)黨人的遠大理想目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這與人類歷史發(fā)展的邏輯相符合，勞動人民的社會地位不斷得到全面提升，這就是歷史邏輯，也是歷史規(guī)律。從人類社會的演進歷史看，奴隸社會勞動人民既飽受政治壓迫之害，又深受經(jīng)濟剝削之苦;生產(chǎn)力的發(fā)展促使封建社會下的勞動人民獲得了少量政治經(jīng)濟自由;資本主義社會生產(chǎn)力空前發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)生活得到改善，但那既不可能消除政治上的“人壓迫人”，同時又保留“人剝削人”。因為經(jīng)濟是基礎，經(jīng)濟問題得不到解決，政治問題便不可能清除，勞動和資本之間的巨大鴻溝不可能在既有的資本主義制度框架內(nèi)給以填平。這種階級鴻溝必須經(jīng)過社會主義生產(chǎn)資料公有制，生產(chǎn)資料公有制基礎上的按勞分配仍然會有收入差距，但這種收入差距遠遠小于生產(chǎn)資料資本主義私有制所造成的資本、勞動之間的分配差距，所以社會主義是一個發(fā)生質(zhì)變的社會，未來共產(chǎn)主義社會將實現(xiàn)人人完全平等的“各盡所能，按需分配”。

馬克思主義政治經(jīng)濟學認為，社會的動態(tài)發(fā)展一刻也離不開社會生產(chǎn)力的進步，雖然生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系不是絕對的、簡單的一一對應關系，但是生產(chǎn)力的基礎作用不能抹殺。誰都知道資本原始積累的罪惡，它勾結封建勢力來使用國家機器暴力讓無數(shù)人失去家園，但是資本主義真正取勝的原因是暴力嗎？答案是否定的，真正使資本主義生產(chǎn)關系戰(zhàn)勝封建主義的是資本主義制度下發(fā)達的生產(chǎn)力，機器大工業(yè)的產(chǎn)品物美價廉，封建手工作坊的效率在它面前不堪一擊。馬克思說，手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會、蒸汽磨產(chǎn)生的是資本家為首的社會，這句話就是將社會生產(chǎn)關系的變革建立在生產(chǎn)力的發(fā)展基礎之上。馬克思主義中國化的每一個重大理論成果對馬克思主義政治經(jīng)濟學的這一理論都有深刻理解，如毛澤東思想講落后就要挨打，鄧小平理論講發(fā)展才是硬道理，習近平新時代中國特色社會主義理論講保護生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力，他們在不同的時代擔當起發(fā)展社會生產(chǎn)力的重任。

當然，我們注重生產(chǎn)力對生產(chǎn)關系發(fā)展的基礎作用，一點也不意味著可以忽視生產(chǎn)關系的反作用問題。單純生產(chǎn)力發(fā)展是一種宿命論，這種宿命論形式上科學客觀，實質(zhì)是一種機械唯物主義指導思想，殊不知生產(chǎn)關系的反作用是巨大的，中國特色社會主義建設之所以能夠取得舉世矚目的成績，就是特別重視主觀能動性，對生產(chǎn)關系不斷進行動態(tài)調(diào)整，真正促進了生產(chǎn)力發(fā)展。

在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間加入“生產(chǎn)方式”，[7]使理論更加細致地與馬克思原意相符，避免機械刻板地安排生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的關系，避免把它們簡單地看成是一一對應的關系，為生產(chǎn)關系和生產(chǎn)方式在一定生產(chǎn)力條件下的彈性選擇提供了理論支撐。生產(chǎn)力是人的要素與物的要素的發(fā)展程度，生產(chǎn)關系是人與人在生產(chǎn)中所結成的社會關系，生產(chǎn)方式是勞動過程的技術條件和社會條件，其中的技術條件是勞動過程中勞動者之間、生產(chǎn)資料之間、勞動者和生產(chǎn)資料之間的結合方式，如工場手工業(yè)、機器大工業(yè)的結合方式，其中的社會條件即社會經(jīng)濟結構或社會形態(tài)。生產(chǎn)方式不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的簡單加總，它們之間相互聯(lián)系、又相互獨立，生產(chǎn)方式不一定隨生產(chǎn)力的變化而變化，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的基礎，生產(chǎn)方式反過來促進生產(chǎn)力的發(fā)展;生產(chǎn)方式的確定帶來生產(chǎn)關系的確定，生產(chǎn)關系隨生產(chǎn)方式的變化而變化，生產(chǎn)關系要適應生產(chǎn)方式的發(fā)展，有什么樣的生產(chǎn)方式就有什么樣的生產(chǎn)關系，如家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)關系不同于人民公社生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)關系;一定的生產(chǎn)力可以引起不同的生產(chǎn)關系。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟學科學視角的時代價值

馬克思主義政治經(jīng)濟學的經(jīng)典理論至今仍然對當前生產(chǎn)力發(fā)展具有深刻的指導意義：一是指導形成新的理論成果。正如習近平總書記所講，在中國特色社會主義的改革開放過程中，我們探索形成許多當代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要成果，[8]比如黨的十九屆四中全會形成關于生產(chǎn)資料所有制結構、分配結構和社會主義市場經(jīng)濟都是社會主義基本經(jīng)濟制度的理論，關于市場在社會資源配置中要起決定性作用、讓政府更好地發(fā)揮作用的理論，關于中國經(jīng)濟社會發(fā)展進入新常態(tài)的理論，關于用好國內(nèi)外兩個市場、兩種資源的理論等。二是經(jīng)典理論對中國特色社會主義建設實踐的直接指導。這里選取馬克思貨幣理論對發(fā)展實體經(jīng)濟的指導、馬克思資本有機構成理論對“雙循環(huán)”新發(fā)展格局理論的指導等方面進行分析。

（一）馬克思貨幣理論對金融服務實體經(jīng)濟的指導

馬克思貨幣理論包括貨幣產(chǎn)生的歷史過程、貨幣的本質(zhì)、貨幣的職能、貨幣的虛擬化、貨幣資本化等豐富內(nèi)容。從貨幣產(chǎn)生的歷史過程、貨幣的本質(zhì)和貨幣的職能等角度看，貨幣的出身決定著它的本質(zhì)和職能，那就是支持商品經(jīng)濟發(fā)展，商品經(jīng)濟基本上等同于實體經(jīng)濟，兩者都是價值經(jīng)濟，都排除金融內(nèi)部自我循環(huán)。從貨幣的虛擬化、貨幣的資本化等趨勢看，實體經(jīng)濟的發(fā)展又必須正視金融資本的獨立化，以發(fā)展的眼光看問題，允許金融資本相對獨立，利用金融服務實體經(jīng)濟，推動金融和實體經(jīng)濟良性互動，共同發(fā)展。價值是使用價值能夠按照一定比例實現(xiàn)交換的量的基礎，不同性質(zhì)的東西怎么能夠進行量的比較呢？這依賴于不同商品之間存在共同的東西，那就是價值，價值作為無差別的一般人類勞動，其數(shù)量差別就在于生產(chǎn)不同商品的社會必要勞動量，可見，金融經(jīng)濟或虛擬經(jīng)濟是實體經(jīng)濟的價值表現(xiàn)，是市場交換所必需，沒有市場交換，就沒有價值和虛擬經(jīng)濟。歷史上，虛擬經(jīng)濟的產(chǎn)生也是源于實體經(jīng)濟的需要，貨幣的產(chǎn)生過程或者說價值形式發(fā)展過程就是一個便利人們交換的過程，它所經(jīng)歷的偶然價值形式、擴大價值形式、一般價值形式和貨幣形式一步步促進商品經(jīng)濟發(fā)展，每一個形式都是在克服前一個形式缺陷的基礎之上得到完善，但每一次完善都是圍繞商品經(jīng)濟的擴大，商品的交易更加便利、交易范圍更加寬廣，這才是貨幣的本意。之后金融脫離實體經(jīng)濟，實在是違背其初衷，其失去根基的創(chuàng)新實質(zhì)上就是賺錢的游戲，就是一個個經(jīng)不住風浪的泡沫，2008年從美國發(fā)源的世界金融危機展示的就是這樣的道理。[9]

虛擬經(jīng)濟的根源就在于貨幣本身，貨幣的產(chǎn)生過程也是一個價值和使用價值不斷分離的過程。虛擬經(jīng)濟并不是二戰(zhàn)之后才產(chǎn)生的新現(xiàn)象，交換經(jīng)濟一經(jīng)出現(xiàn)，甚至在物物交換時期，就存在勞動被高估或低估的問題，只不過那時交換沒有普遍化，二戰(zhàn)后幾十年經(jīng)濟發(fā)展才使得虛擬經(jīng)濟及其問題凸顯出來。[10]貨幣的每個職能都是對于實體經(jīng)濟的脫離：價值尺度使商品作為勞動產(chǎn)品的內(nèi)在價值被外在的交換價值所表現(xiàn)，流通手段使買賣時空分離，而作為價值代表的貨幣可以暫時保存，與支付手段一起孕育經(jīng)濟危機的可能性，世界貨幣更是把上述分離擴展到世界范圍。貨幣材料的變化也意味著經(jīng)濟虛擬化的加強，金銀條塊、鑄幣、賤金屬、紙幣、電子貨幣的演變，使得商品交易日益高效的同時，也逐漸走向游戲化。

馬克思主義政治經(jīng)濟學認為，生產(chǎn)及其交易是貨幣金融的基礎，正是生產(chǎn)和交易成就了貨幣金融，早期受到重視的是實體經(jīng)濟，并不是貨幣金融，后來之所以站到了經(jīng)濟的前沿，總的來說，是源自實體經(jīng)濟自身的大發(fā)展。這種大發(fā)展產(chǎn)生對金融的廣泛需要，金融變得異常重要，[11]金融的媒介、投資、儲蓄、支付和清算等像血液一樣不可缺少，同時金融本身具有運作靈活、獲利快的特點，它離開實體經(jīng)濟可以自成體系，甚至能夠賺到更多的利潤，那金融資本就會變得不在乎自己原來的本分，服務實體經(jīng)濟、還是脫離它已經(jīng)不是那么重要了。貨幣金融的運動公式可以用錢生錢來表示，即G-G′，快速高效。而實體經(jīng)濟則是跨不過生產(chǎn)過程和流通過程的細工慢活，這種情況與資本理性人的本性相結合，便本著少投入、多產(chǎn)出的要求，使金融一步步擺脫實體經(jīng)濟的拘束，逐漸形成貨幣金融自身范圍內(nèi)的自我增值。

實體經(jīng)濟是國家的根本力量之所在，[12]它是國民經(jīng)濟的基礎，是人民群眾生產(chǎn)、生活的物質(zhì)和精神保障，是預防和迎擊國際投機資本的堅固基石，是擴大對外開放的根本依托;貨幣金融的發(fā)展不能脫離其本體即實體經(jīng)濟，如果失去背后強大制造業(yè)為代表的實體經(jīng)濟，金融再發(fā)達也是形式，兩者平衡發(fā)展才能實現(xiàn)互利共贏。[13]進一步來看，就是要強調(diào)市場原則，今后會有大批經(jīng)濟金融專家應運而生，他們不只是懂得貨幣金融，還懂得怎樣運用金融發(fā)展實體經(jīng)濟，并且諳熟市場規(guī)律。[14]

總之，要大力發(fā)展實體經(jīng)濟，避免金融虛擬經(jīng)濟對于實體經(jīng)濟的背離關系，著眼于兩者的歷史關系，強調(diào)虛擬經(jīng)濟應該回歸服務于實體經(jīng)濟的正途，[15]并在新的歷史條件下，以現(xiàn)代化的眼光使實體經(jīng)濟和虛擬經(jīng)濟各自得到發(fā)展，最終實現(xiàn)兩者的合作共贏。

（二）馬克思資本有機構成理論對“雙循環(huán)”新發(fā)展格局理論的指導

馬克思把資本有機構成界定為由資本技術構成決定并且反映資本技術構成變化的資本價值構成，資本有機構成由于資本積累而不斷提高，造成相對過剩人口、平均利潤率下降，最終指向兩個必然。[16]

資本有機構成具有不同歷史發(fā)展階段的特點，工場手工業(yè)時代c：v較低，所使用的固定資本和流動資本都較少，但相對地說勞動力多、可變資本大;機器大工業(yè)時代c：v大幅度提高，一般所使用的固定資本多于流動資本，而勞動力少、可變資本小;信息技術時代c：v下降，其占用空間的固定資本大大減少、流動資本增加，同時知識型勞動力數(shù)量少、可變資本大，其中勞動力基本生活費占比降低，教育培訓投入提高;未來人工智能時代c：v又會大幅度提高，各種人工智能代表不變資本，而直接的勞動者所代表的可變資本趨近于零。資本有機構成高低的歷史變化貫穿降本逐利紅線，肯定不是一種簡單的歷史回歸，[17]而是一種高級的否定之否定過程，資本有機構成提高、利潤率下降的總趨勢不會改變。

在這種技術背景和趨勢下，我國經(jīng)濟正進入新發(fā)展階段，構建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局理論，注重國內(nèi)發(fā)展，提升產(chǎn)出層次和擴大國內(nèi)市場需求要接受馬克思資本有機構成理論指導，具體表現(xiàn)在對產(chǎn)業(yè)結構和經(jīng)濟周期問題的指導。產(chǎn)業(yè)結構要合理布局，鑒于經(jīng)濟的城鄉(xiāng)二元結構、區(qū)域不平衡特點、宏觀經(jīng)濟目標的實現(xiàn)以及現(xiàn)代化強國的建設藍圖，我們對資本有機構成的調(diào)控要注意多元化。[18]就業(yè)與增長同時兼顧，既要保持充分就業(yè)的低c：v產(chǎn)業(yè)，又必須大力發(fā)展代表新技術趨勢的高c：v產(chǎn)業(yè)，人工智能產(chǎn)品將日益普遍化，新時代的現(xiàn)代化不再是機器大工業(yè)特征，而將是一種全新的技術模式。在市場決定性經(jīng)濟中，已有產(chǎn)業(yè)包括勞動密集型產(chǎn)業(yè)的新技術銜接改造，新技術產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展是必然趨勢，所以就業(yè)取向的宏觀經(jīng)濟政策也不可以一味對舊產(chǎn)業(yè)“抱殘守缺”，要在新技術發(fā)展中創(chuàng)建新的產(chǎn)業(yè)，新產(chǎn)業(yè)下的教育、養(yǎng)老、旅游和文化消費等將呈現(xiàn)智能、高端和個性化特點，新產(chǎn)業(yè)因此以順應新時代技術發(fā)展趨勢的姿態(tài)保障就業(yè)和有效需求，這是需求質(zhì)量的提升，而不僅僅是需求規(guī)模的擴大。同時，內(nèi)循環(huán)也不僅僅是需求保障的問題，產(chǎn)業(yè)鏈和供應鏈也要在創(chuàng)新上挖掘潛能。

“雙循環(huán)”新發(fā)展格局理論決不是脫離世界市場，相反國內(nèi)外經(jīng)濟緊密相連，在國際上出現(xiàn)的經(jīng)濟周期問題也會傳至中國特色社會主義市場經(jīng)濟中，馬克思資本有機構成理論便能夠用來指導經(jīng)濟周期的適當調(diào)控。資本有機構成提高造成利潤率下降，市場主體的應對思路是發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)、開拓世界市場，首先，應該助推和催生新產(chǎn)業(yè)，促使就業(yè)和增長盡快恢復，突破主要表現(xiàn)在：高科技創(chuàng)造新產(chǎn)業(yè)，就業(yè)人數(shù)增加，如網(wǎng)上購物產(chǎn)生快遞業(yè);就業(yè)模式多元化，如“一對多”模式，現(xiàn)代信息技術的即時聯(lián)絡使一個專業(yè)人士服務多個客戶便利易得，而一改單純傳統(tǒng)的單位集中式“多對多”模式;伴隨新技術的網(wǎng)店等創(chuàng)業(yè)者增加;網(wǎng)絡時代使得勞動者的維權更加容易獲得影響力和良好效果;人口紅利的消失使普通勞動者的工資談判地位不斷提升。除了以上這些信息橫向傳遞的市場經(jīng)濟效率導向的就業(yè)和分配環(huán)境的變化助推勞動者收入和消費的增進之外，生產(chǎn)資料公有制的生產(chǎn)關系也可以從縱向制度層面約束資本對勞動成果的過度占有。同時，新技術支撐的新產(chǎn)業(yè)往往資本有機構成比較高，導致可變資本低下，影響需求增長，但是可變資本的減少是一種相對量，而不是絕對量，隨著經(jīng)濟規(guī)模的擴大，可變資本的總量也會增加。另外，調(diào)整資本與勞動在初次分配中的比重，提高勞動收入占比，才能從根本上擴大消費對經(jīng)濟的刺激作用;資本與勞動在新價值中的占比既是各種生產(chǎn)要素進行市場競爭的結果，又是可以借助政策予以調(diào)控的，初次分配調(diào)整對勞動收入的增加作用直接、規(guī)模廣、力度大，其擴大內(nèi)需的效果高于二次分配和三次分配。

馬克思主義政治經(jīng)濟學的價值常說常新，社會主義現(xiàn)代化建設需要我們不斷結合新時代特點予以深入研究。

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責任編輯：武玲玲The Scientificity of Marxist Solitical Economy and The Construction of Socialist Modernization In The New Era

Cao Xin， Tian Muyu

（School of Economics， Party School of the CPC Central Committee， Beijing 100091， China）

Abstract：Marxist political economics has great historic innovation on academic， methods and thoughts.She contains the deep people's position and the ideal faith， still has a guiding significance to today's social productivity development. On the basis of the theory of Marx's monetary and capital organic composition theory to analyze important practical problems， such as the real economy and new dual cycle economic development pattern and so on， the analysis highlights the marxist political economics for a new era of China's socialist modernization construction.

Key words：Marxist political economy; historical innovation; the scientific nature; time value