閱卷手記—— 2021年高考作文浙江卷

李鳳成

真題回放

有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

考題解析

這是一道材料作文題。題面為觀點羅列，三小句即為三個觀點。

審題要點：審題時，應(yīng)理清三個觀點之間的關(guān)系，很顯然，三個觀點各不相同，而且是對立關(guān)系，是典型的“公說公有理，婆說婆有理”的情形。第一個觀點，即把得失當作追求的目標和最終的結(jié)果;第二個觀點，即意味著在總結(jié)得失經(jīng)驗教訓之后重新出發(fā);第三個觀點，即意味著得失是生活的常態(tài)，貫穿于人生。

考生應(yīng)注意“得與失”本身就具有思辨性，因此，要有思考，有分辨，要全面地看問題，一分為二地展開分析。

總之，題面的三種觀點體現(xiàn)了三種人生態(tài)度，限制性與開放性都很足，對于考生有利的一面是選擇一個角度或綜合起來立意都沒有什么難度，不利的一面是如何將這樣一個看似好寫的題目寫出新意。

誤區(qū)提醒

根據(jù)以往的審題習慣，考生容易抓住題目的關(guān)鍵詞“終點”“起點”“過程”，卻忽略了這些關(guān)鍵詞關(guān)聯(lián)著的原因，因而在行文過程中只以這些關(guān)鍵詞為引子，大談意義，編寫故事，作文寫成了“擦邊球文章”，導(dǎo)致作文立意不精準，主題不集中。在行文中，只是一味地去否認或者肯定，文章的立意只會囿于命題人設(shè)定好的方向，很難出新?？忌梢栽囍凹藿印?，也就是要敢于“多折騰”，比如有的考生選擇了第三個觀點，然后通過嫁接第一個觀點、第二個觀點，寫出了新意：“得與失”實際上是一個不斷從“起點”到“終點”的循環(huán)過程。還有的考生未注意到“得與失”之間的平等關(guān)系，在行文中偏于一方，導(dǎo)致觀點有失偏頗。還有些考生在行文過程中亂用素材，比如《晏子》中的：晏子曰：“嬰聞之：圣人千慮，必有一失;愚人千慮，必有一得?！笨此婆c“得與失”有關(guān)，其實和題面的三個觀點都不挨邊，因為《晏子》中的“得與失”是分開而談的，這是屬于典型的“病急亂投醫(yī)”。

寫作指導(dǎo)

能夠緊扣觀點行文，在行文過程中要有三個觀點的比較與取舍，以體現(xiàn)思考的辯證，考生還應(yīng)緊密聯(lián)系現(xiàn)實生活或者人生層面，體現(xiàn)自己的個性化見解與思考，還應(yīng)努力做到思路清晰，論證有力，敘述有吸引力。

立意角度

1.結(jié)果;

2.自加壓力，讓人生美好;

3.善于總結(jié)，重新開始;

4.一時的得失不要緊，勇于從頭再來;

5.把得失看成過程，可以塑造更好的自我;

6.把得失看成過程，是認識世界的正確方式。

素材拓展

鱷魚法則：當你被鱷魚咬住一條腿，如果你嘗試用手去解救被咬的腿，那么鱷魚會繼續(xù)咬住你的手。唯一可以及時止損的方式，就是放棄已經(jīng)被咬住的腿。當你過分執(zhí)著于已經(jīng)失去的東西時，那么已經(jīng)得到的也會離你而去。

墮甑不顧：《后漢書·郭泰傳》記載了這樣的一個故事：郭泰在路上見一人背著瓦罐走路，途中瓦罐突然落地破碎，行路人卻好像無事發(fā)生一般繼續(xù)走路。郭泰問他為何連看也不看就棄之不顧，這人答道：“破都破了，再看還有什么用呢？”此人名為孟敏，求學十年之后聞名天下。拿得起，放得下，生活不易，患得患失不如順其自然。生活中的幸福，就是拿得起的歡喜，與放得下的豁達。

李聚奎看淡得失：被譽為“將圣”的李聚奎參加過平江起義、井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建等多項革命建設(shè)，功勛卓著。1955年授銜的開國上將鄧華、楊得志，過去都是他手下的團長、政委，其資歷顯然在上將之上?？纱髮④娿晝H有10人，不宜增加，組織上正犯難怎么開口做工作時，他竟傳來話：“就低不就高，上將就行！”

例文

“得與失”之我見

□一考生

“得與失”是人的一生中無法避開的問題，人們怎么處理這一問題將或多或少地影響自己的人生走向。在我看來，“得與失”當被視為一個過程。

理由之一，“得與失”被視為過程，更能激發(fā)人的潛能?！斑^程”即意味著“緩沖帶”，在這個“緩沖帶”之內(nèi)，人們可以作各種努力與嘗試，也就是說，人們有著充分發(fā)揮自身主觀能動性的空間?！斑^程”也意味著機遇，很多同學欣賞下面這則流行語——乾坤未定，你我皆是黑馬，這則流行語蘊含的道理實則也是過程即機遇。

理由之二，“得與失”被視為過程，人生將具備更多的延展可能。美國著名社會心理學家馬斯洛指出，人，皆有自我實現(xiàn)的需要。按照這樣的觀點看待人生，人生當是一個不斷延展、不斷超越的過程，因此，人不可能因為一時的“得與失”而停下前進的腳步，這意味著“得與失”只能是中間態(tài)，只能是過程。世界上并不缺乏將“得與失”視作過程的人們，在他們看來，人當常葆樂觀心態(tài)，因為一時的得不意味著最終的勝利，一時的失也不意味著人生就此無望。其實人類自身的發(fā)展歷程再清楚不過地說明了這一道理。人類誕生百萬年來，改造世界取得了很多成果，當下世界的諸多高度文明就是明證，同時人類也遭受了很多損失，比如數(shù)不清的天災(zāi)毀壞人類家園，傷害人類性命，然而，人類并沒有裹足不前，而是始終勇毅前行。難怪美國的政治家英格索爾言之鑿鑿地說道：“人總是要生存、要進步的，人類必將走向更偉大、更廣闊、更豐滿的生活。”

理由之三，“得與失”被視為過程，契合世界的真相。我們置身的世界毫無疑問是復(fù)雜的，而復(fù)雜的真相無他，在于——運動，即萬事萬物都處于變化、發(fā)展的狀態(tài)當中，正所謂“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。如此，人該怎么應(yīng)對世界？自然是以變應(yīng)變，任何抱著“刻舟求劍”的思維方式的人都會被世界甩得遠遠的，人們須堅信：將“得與失”視為過程的看法與將“得與失”看成終點或起點的固化看法比較起來是更清醒的、更明智的。有的人也許妄想著以不變應(yīng)萬變，誠然，“以不變應(yīng)萬變”在一定的情境下是奏效的，但絕不是“萬金油”，誰將人生的籌碼押在這一點上，誰就無異于自戕。

“得與失”，非終點，也非起點，清醒的人們知道：“得與失”實際上是一個不斷從“起點”到“終點”的循環(huán)過程。

評點：文章可圈可點，亮點突出。第一、立意新穎，作者認為“得與失”實際上是一個不斷從“起點”到“終點”的循環(huán)過程，可以說是發(fā)人之所未發(fā)，有著自己的獨到見解。第二、善于銜接，作者在展開論述的過程中或用詮釋，或用哲學家的觀點，或用哲學原理引出論述，做到了銜接自然，天衣無縫，顯著地增加了文章的邏輯性。

（編輯：關(guān)曉星）