鄭涵靜 丘雯鈺 史若彤

關(guān)鍵詞 耳機；媒介；公私域；符號互動；符號六要素

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）12-0110-03

隨著社會的發(fā)展，在日常生活的公共場所和私人場所中，耳機不僅僅是聽覺工具，很多時候它也在參與人的社會活動。耳機在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾詿o需贅言，但是殊不知耳機這一媒介符號的介入已悄然影響著社會的空間轉(zhuǎn)換，在耳機的介入下，我們的身體意識似乎可以切換在各種場景中。那么，在不同場景下，耳機這一媒介符號傳達的社會意義有哪些？耳機所表現(xiàn)的實際意義是如何隨時間變動的？使用耳機對人們的日常生活有何幫助？這種幫助的表現(xiàn)形式是怎樣的？

1 耳機的出現(xiàn)與發(fā)展

耳機在19世紀80年代首次出現(xiàn)，但最初是應(yīng)用于戰(zhàn)爭之中，作為軍隊的通訊工具。1937年，拜爾對用于軍事的耳機進行改造，使得第一只頭戴式的耳機出現(xiàn)。在這之后，科學(xué)家又不斷開始對耳機進行改良。1979年，伴隨著索尼隨身聽問世，世界上第一款真正的便攜式耳機誕生。2001年，蘋果開始推出耳機iPod，它將耳塞式耳機引入眾人視野，與索尼的隨身聽相比更加優(yōu)越，是耳機發(fā)展史上的一大里程碑。iPod的出現(xiàn)對音樂節(jié)具有顛覆性作用，當下走出門可以看到眾多人戴著這種白色移動耳機線[ 1 ]。盡管耳機的發(fā)展與音樂的需求息息相關(guān)，耳機成為一種新的時尚更與它的社會化作用高度相關(guān)。目前，國內(nèi)經(jīng)濟的快速發(fā)展和城市化速度加快，使得耳機的作用不局限于人們對于音樂的追求。2007年，智能手機開始走進人們的視野，如今隨著智能手機的普及，人們對于耳機的要求更高，而藍牙耳機的出現(xiàn)也不斷刷新著人們的認知。

2 公域與私域

哈貝馬斯是公共區(qū)域這一概念的最早提出者，它表示的范圍是處于社會個人利益與國家公共利益之間，指的是這一范圍內(nèi)的空間和時間[2]。本文所指的公共領(lǐng)域是指生活中對所有民眾開放的地方，人們可以以相對自由的方式參與社會活動，對于涉及公眾利益的事務(wù)有發(fā)表意見的自由。今天，報紙、雜志、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)都是公共領(lǐng)域的媒介，文中簡稱公域。私人領(lǐng)域，指私人自主合法從事社會活動的領(lǐng)域，個人意識所在的領(lǐng)域，別人到達不了的意識空間，文中簡稱私域。

人作為一種社會群居式生物，物理身體大多數(shù)時候是和他人共處在公域，而非私域，但耳機作為聽覺媒介卻可使人在公域中通過聽覺漫游切換進私域，短暫實現(xiàn)個人與現(xiàn)實的分離。

3 符號互動論概述

本文單獨抽取耳機這一符號，利用符號互動論在公域和私域切換的社會互動中進行耳機的符號意義解釋。

一切能夠代表人的某種意義的事物都可以稱之為符號，如語言、文字、動作、物體等。符號互動理論最初來自于芝加哥學(xué)派的喬治·赫伯特·米德，是他所帶領(lǐng)的學(xué)生在對社會學(xué)進行研究之時提出和總結(jié)的。他的學(xué)生指出，個體心靈和自我的形成與符號密切相關(guān)，從生物意義上講，當人類成為社會化的人之時，符號互動是心智形成和發(fā)展的基礎(chǔ)[ 3 ]。之后，布魯摩對米德的思想進行了進一步的發(fā)展，他提出通過符號的交換，人可以實現(xiàn)意識的交流，實現(xiàn)心靈、自我和社會的豐富和發(fā)展。勞特弗勞爾的解釋是符號互動理論的核心問題，以符號為媒介的人與人之間的互動關(guān)系。符號互動理論基本可以概括為如下幾點：1）人在社會交往過程中所給予的，符號本身沒有客觀意義；2）在社會交往過程中，人們根據(jù)自己對事物重要性的認識來對待事物；3）對事物的認識可以隨著社會交往的過程而變化，而不是完全沒有變化的。因此，意義、社會互動、解釋是符號互動論的三個主要概念。

4 公域中的耳機私域場景切換

4.1 暗示——拒絕被打擾

耳機最開始是幫助我們進行通話通訊、播放音樂的電子設(shè)備。就麥克盧漢的“媒介是人的延伸”理論而言，耳機也是聲音的延伸。再者，作為一個有聲媒介而言，耳機與聲音本就是連體而生，感覺上來說是不可分割的。

2019年12月微信公眾號“有意思報告”發(fā)表了一篇文章名叫《耳機，當代青年最后的避難所》，有讀者留言表示，“我在公司期間就一直插著耳機，但是耳機卻并沒有歌”，其他讀者回復(fù)“本人也一樣”，得到了86次點贊。在豆瓣話題討論下，也有大量“耳機黨”表示盡管自己在公司佩戴了耳機，但是耳機中并未播放音樂。

當人處在公域中就會不可避免地受到多多少少的聽覺干擾，而此時人們戴著不放音樂的耳機，則想向身邊的人們傳達“不愿意被打擾”的信息。顯然，在社會互動交往中，耳機被使用者主體賦予新的意義。而隨著事物不斷的發(fā)展變化，耳機的這一暗示的社會意義也會被他者理解，此時耳機作為一個社交媒介符號則有防御自身、暗示他人、排斥“敵人”的功能。

4.2 和諧化場景——制造背景音

根據(jù)羅曼·雅克布森的符號意指過程的六大因素，當符號的使用表意偏向于發(fā)送者時，符號文本就會表現(xiàn)出較強的“情緒性”[ 4 ]。當耳機的符號使用偏向耳機使用者時，使用者會將耳機播放音樂用來平復(fù)自己的情緒，此時耳機作為聽覺媒介，只是制造背景音讓自己更快融入所處的環(huán)境，更加專注于工作學(xué)習(xí)或者入眠。

根據(jù)網(wǎng)易云音樂、QQ音樂以及酷狗音樂歌單搜索發(fā)現(xiàn)，有不少讀書寫作業(yè)的純音樂、睡覺入眠的輕音樂歌單等，其中據(jù)網(wǎng)易云音樂搜索發(fā)現(xiàn)“本人寫作業(yè)學(xué)習(xí)歌單”收藏量達215.5萬，播放量達1.2億次。

這些時候耳機作為承載聲音的媒介則不是為了傳遞信息或者溝通交流，僅僅是制造環(huán)境輔音，幫助使用者本身更好地適應(yīng)環(huán)境，就如近年來一直被人們討論的“白噪音”，白噪音的使用使人更快進入專注狀態(tài)。耳機播放的聲音讓使用者在公域里意識漫游進自己想要的環(huán)境，而耳機便是這種環(huán)境的“入口”。在公域場所里耳機的“情緒性”指稱，使人們在切換私域時更關(guān)注融入公域場所的和諧。

4.3 日常必備——隨身攜帶

在收集資料時，意外發(fā)現(xiàn)在豆瓣上提問關(guān)于“耳機對生活的意義”，有一個ID號為“船長家的風(fēng)扇”的網(wǎng)友表示“沒耳機會死人，比如出去跑步藍牙耳機沒電，會回家取有線耳機”。ID號為“abeilns”的網(wǎng)友表示“耳機是我的宇宙”。

耳機切換意識空間的這種行為，在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，人們借助它熬過一天又一天，對它產(chǎn)生了高度依賴感，并不可分割。耳機不僅只是聽覺的工具，對于一部分耳機重度使用者而言，在社會交往互動中，耳機的意義慢慢內(nèi)化為人的一部分，人們會因為沒有戴耳機而著急緊張，會因為出門帶了兩副耳機而心安。甚至，對于重度藍牙耳機的使用者而言，當藍牙耳機沒電時會產(chǎn)生焦慮不安，感覺自己也將隨時沒電。但伴隨著人們對耳機的依賴越來越深，更有甚者用耳機逃避社交、逃避人際關(guān)系，不愿意面對和關(guān)注沒有耳機帶來聲音的世界。這樣的媒介使用方式會分離人與人之間的關(guān)系，造成人與社會的割裂，從而使人們內(nèi)心的孤獨感加劇。

4.4 沉浸——強代入感聽覺體驗

從符號互動論來看，耳機自發(fā)明以來，在事物發(fā)展過程中，耳機的使用符號意義也不斷被人賦予新的含義，功能也更加完善和豐富了，從最早的單向接收信息，到改進后的雙向交流通訊，再到現(xiàn)代耳機的娛樂性大于通話的工具性。

在知乎上關(guān)于耳機的互動問答上大多有來自耳機發(fā)燒友們的回答，想要購買并使用耳機的人們，越來越看重在耳機的使用過程中的體驗感。

根據(jù)羅曼雅克布森的符號意指的六大因素，當人們越來越偏向符號表意的接受者時，符號文本便表現(xiàn)出較強的“意動性”[ 4 ]。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，近年來播放設(shè)備的改進，不少移動端的杜比音效、全景音效使人們更加沉浸在耳機的聽覺符號和手機的視覺符號構(gòu)筑起的擬態(tài)環(huán)境中，這一系列的功能出現(xiàn)都是為了讓人們更好地沉浸在私域世界，使人能夠有更強的代入感，更有可能使人產(chǎn)生“心流”，從而達到個人私域空間使用的愉悅感。

2004年，美國心理學(xué)家米哈里·契克森米哈賴提出了心流理論，指的是人在專注進行某行為時所表現(xiàn)的一種心理狀態(tài)。如藝術(shù)家在創(chuàng)作時所表現(xiàn)的心理狀態(tài)，是一種將個人精神完全投入在某種活動上的感覺，心流產(chǎn)生時同時會有高度的興奮及充實感[5]。而如今耳機技術(shù)的不斷升級換代，也是在不斷提高使用者的沉浸感，使用戶在使用時可以產(chǎn)生“心流”。在這種意義上，“心流”的產(chǎn)生就是耳機媒介符號的意義。

4.5 界限——個體與個體之間的權(quán)利維護

公共領(lǐng)域的每個個體，都擁有自己私人領(lǐng)域的權(quán)利，但處在公共領(lǐng)域中又需要尊重他人私域權(quán)利，因此就需要共同維護公共領(lǐng)域的秩序。

比起在公域場所中的外放破壞公共秩序的行為，戴上耳機，人們可以通過想象，構(gòu)建屬于自己的與理想相符合的世界，實現(xiàn)鮑德里亞提到的“擬像化”過程。而耳機作為聽覺媒介，建立起私人聽覺空間，將私域與公域相隔開。其符號意義在這一個社會互動中又有了新的含義——界限，這是對公域里的每一個私域個體權(quán)利的尊重。此時人們可以通過耳機對現(xiàn)實中的信息進行獲取，在實踐中實現(xiàn)私人空間與公共空間的交替，以及感知變換，而此時聽覺空間中人們不僅是自由的，而且戴上了耳機的耳朵也可以與眼睛進行著另一種形式的信息交流與交換。一方面，身處在公共領(lǐng)域的人們無法回避在私人與公共空間之間的變換。另一方面，耳機可以更加好地幫助人們?nèi)ハ硎芩饺丝臻g，并且是一種私人聽覺空間，在這種雙重空間之中，應(yīng)對和學(xué)會，多感官同時運用，尤其是視聽覺感官的切換與感知拼貼，這也是現(xiàn)代人們在社會化過程中對公共性和個性的妥協(xié)和自我相處。

4.6 共享——親密性符號表征

在查閱資料時，在網(wǎng)上會看到關(guān)于耳機共用話題討論下面有很多網(wǎng)友提問：“女生為什么會邀請自己進行耳機共享？并且這種共享包含什么深入內(nèi)涵？”

共享耳機，與借用行為不同，是兩個人在同一空間同一時間里共同使用同一副耳機的行為，對少數(shù)人來說，耳機對他們是具有隱私性的，是用來自己獨自享用的，外借已經(jīng)是自己的極限了。在與他人訪談中發(fā)現(xiàn)，不少人在社交中將這一行為視作親密度較高行為，只有關(guān)系特別好的朋友、家人、愛人伴侶等才會去共享耳機。

耳機線的長度很有限，即使是無線的藍牙耳機使用距離也不超過10米，這就決定了如果有兩個人一起使用耳機，那么他們之間的距離會靠得很近。而如果使用者把自己喜歡的歌和聲音通過共用耳機的方式分享給某一個人，那么這是在向這個人發(fā)出分享個人世界的邀請。這時候是個人世界的打開，兩個世界的連接，如此使得耳機在聽覺媒介符號之外已然有了社交意義上的象征。這是一種通過耳機實現(xiàn)二人之間身體與心靈距離縮短的物理鏈接方式。

5 結(jié)語

耳機作為聽覺媒介符號，在不同的生活場景中，人們主觀地賦予了其不同的含義。在沒有播放音樂的情況下，耳機在人的社會互動中可能在傳達“拒絕打擾”，但也可能在傳達自己內(nèi)心的孤獨，渴望與外部世界相融但又不知所措的掩飾；偏向符號“情緒性”時，人們更在意耳機帶來的聽覺環(huán)境而不是著重關(guān)注聽覺本身；偏向符號“意動性”時，人們又更加在意耳機帶來的聽覺體驗，期望耳機帶給人更加強的沉浸感，著重關(guān)注耳機的功能特性；作為社交符號時，耳機符號表現(xiàn)出“交際性”，是人際交往過程中親密性的體現(xiàn)，是邁向人際關(guān)系更進一步的催化劑等。由這幾種現(xiàn)象出發(fā)，我們能夠發(fā)現(xiàn)耳機在某種程度上，已經(jīng)高度滲入人們的日常生活，對人與社會的互動有著巨大影響，甚至在一定程度上扮演著信息交互連接器的作用。從人們的自我以及感知等多層面出發(fā)，每個人使用耳機都是出于不同的目的，它使得人們做到了在意識與實踐之中的轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)在虛擬世界與現(xiàn)實世界的回蕩。

參考文獻

[1]九哥.耳機進化史：由笨重到奢華的蛻變它也不是天生就很潮的[EB/OL].（2015-02-23）[2019-02-21].http：// www.sohu.com/a/3318952 114901.

[2]汪民安.文化研究關(guān)鍵詞[M].南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F、江蘇人民出版社，2007：91.

[3]喬治？赫伯特？米德.心靈、自我與社會[M].霍桂桓，譯.南京：譯林出版社，2012：10.

[4]蘭興.符指六要素視域下的五行災(zāi)異符號分析：以《漢書·五行志》為例[J].符號與傳媒，2021（1）：94-104.

[5]趙珊.心流理論視閾下沉浸式設(shè)計路徑探析[J].四川戲劇，2021（2）：77-79.