淺談明代吉祥紋樣的審美趣味

谷雨珊 趙睿

【摘要】明代吉祥紋樣是我國古代紋樣設計的一個鼎盛時期，本文將采用文獻法對現(xiàn)有的明代紋樣進行分析并從明代政治、文化、經(jīng)濟的角度分析明代紋樣繁榮的原因，分析明代紋樣的構成方式和吉祥寓意以及審美趣味，將有助于了解我國吉祥紋樣的構成方式與審美趣味，從而更好地將傳統(tǒng)吉祥紋樣發(fā)揚光大。

【關鍵詞】明代;吉祥紋樣;構成;寓意

【中圖分類號】J522 ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）33-0099-02

明朝在200多年的發(fā)展中經(jīng)濟政治文化有了空前的發(fā)展，明代的封建君主專制制度也在此時達到了巔峰。

明代中、后期，絲織業(yè)達到了新高度?？壗z、絡絲、牽絲、治緯、開織等各道工序的工具和技術，都有不同程度的提高。如牽經(jīng)工序所用的工具，包括溜眼、掌扇、經(jīng)耙、經(jīng)牙等裝置的完善程度，遠超以往任何朝代，在《潞安府志》卷八《物產(chǎn)》中，潞安絲織業(yè)最盛時“登機鳴抒者，奚啻數(shù)千家”“其機則九千余張，分為六班七十二號”，可見其生產(chǎn)規(guī)模之大。當時出現(xiàn)了機戶與機工，在紡織業(yè)中首先萌生了資本主義生產(chǎn)方式的幼芽。

明代手工業(yè)和商品經(jīng)濟繁榮，使大量商業(yè)資本轉化為產(chǎn)業(yè)資本，出現(xiàn)商業(yè)集鎮(zhèn)和資本主義萌芽，使文化藝術呈現(xiàn)世俗化現(xiàn)象。

明代市民文化受到商品經(jīng)濟的影響，也有了空前地發(fā)展。同時明朝思想文化也是在專制統(tǒng)治背景下的產(chǎn)物，市民文化運動開始興起，反對蒙昧主義、禁欲主義，肯定人的價值、世俗生活，但其封建意識的高度強化，服裝與服飾紋樣趨于華麗與奢靡，更趨向于粉飾太平和祝福的風氣。故此明代吉祥紋樣也達到了圖必有意，意必吉祥的程度。

同時在明代，經(jīng)歷了蒙古族統(tǒng)治后，明朝恢復了漢唐的服飾形制，但和漢唐形制有很大區(qū)別，且服飾的設計和工藝有很大進步，例如明代官員朝服上補子的精美刺繡，它不僅僅表現(xiàn)了明朝高超的紡織工藝，同時也區(qū)別了官員職位高低和文官與武官的不同，進而鞏固統(tǒng)治地位。

古代服飾既體現(xiàn)了等級森嚴的封建制度，也展現(xiàn)了當時社會背景下的最高的紡織技藝與當時的審美情趣，明代吉祥紋樣正是二者結合的產(chǎn)物。

一、明代吉祥紋樣的構成及寓意

明代吉祥紋樣所表達的圖案形式可以用四字概括：富、貴、壽、喜。這四個字表達了明代市民文化的追求以及審美趣味，同時吉祥紋樣也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其構成形式和審美標準已經(jīng)成為民族精神和旨趣的標志之一。也是在民族文化發(fā)展下的藝術體現(xiàn)與追求。

明代吉祥紋樣巧妙地利用象征法、比擬法、諧音法、文字法、符號法等來表達其吉祥寓意。

（一）象征法

依據(jù)花草樹木的形態(tài)、色彩、功能等特點，來表達特定的思想色彩。例如石榴里面的果實繁多，寓意著多子多孫，兒孫滿堂的象征。牡丹花造型豐滿，體態(tài)優(yōu)美華貴，古代詩人將之譽為花中之王，象征著富貴吉祥、雍容端莊、國色天香等寓意;更有著“倚檻嬌無力，臨風香自生”的美譽。

葫蘆、葡萄等藤蔓不斷生長，互相纏繞，不斷開花結果，有著子孫興盛不衰，生生不息的寓意。靈芝，形如如意，象征著福壽延綿，故此在明代吉祥紋樣中寄托著百姓的美好寄托。

（二）寓意法

借助某些特定的含義，寓意多與文學典故或民間故事相關。如蓮花在佛教中寓意純潔，故此將蓮花當作純潔無瑕的象征。在《名山記》中，朱孺子，吳末入赤水山中學道。服菊花及術餌。后遇西歸子，授以要言。故此菊花也有長壽之意。桃子，傳說西王母種蟠桃，三千年開花，三千年結果，食用可以長生不老，也有長壽之意。

（三）比擬法

賦予某種物品擬人化的性格，例如竹，彰顯氣節(jié)，雖不粗壯，剛正筆直，堅韌不拔，不懼嚴寒酷暑。竹是君子的化身，因此被譽為“花中四君子”之一，在裝飾紋樣中普遍流行。

（四）符號

佛家八寶又稱八瑞相、八吉祥，依次為寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、右旋螺、吉祥結、尊勝幢、法輪，是藏傳佛教中八種表示吉祥之物，以此八種圖案為紋飾，從而象征吉祥、幸福、圓滿。

（五）諧音

借助某些事物的名稱組合的同音詞來表達吉祥如意之意。如蝙蝠諧音福，玉蘭、海棠、牡丹諧音玉堂富貴。喜鵲諧音喜，魚諧音余等。

（六）文字

如福、壽、喜都是明代常用紋樣。還有將上述方法組合在一起的，來表達富貴壽喜之意。盡管這些圖案的形狀各不相同，結構也比較復雜，但畫面和諧，在主體紋樣之間會穿插一些云紋、枝葉或飄帶，給人以輕松活潑之感。

（七）明代服飾中的幾何紋樣

明代服飾中的幾何紋樣有三種類型：第一，八達暈、天花、寶照等紋樣較大的幾何紋，由圓形和米字型套合或四方連續(xù)而成，并在花樣內(nèi)填繪花卉和細幾何紋等。此類花紋較少用于服飾。第二，中型幾何花紋，如盤絳紋、雙距紋、毬路紋等。有一部分用于日常服裝。第三，小型幾何紋，如卍字紋、龜甲紋、方勝紋、連錢紋、鎖子等。

在古代階級社會，服飾紋樣和服裝審美受統(tǒng)治階級由上而下的支配，使得宮廷服飾和民間服飾既對立又統(tǒng)一。民間有名的服飾工藝是宮廷和官府掠取的對象，民間手工藝者的精心杰作，豐富多彩的市民文化生活情調(diào)和服飾藝術，不斷向?qū)m廷滲透。它們互相滲透，并互相影響。正是因為民間文化和宮廷文化的融合和吸收，促使我國古代傳統(tǒng)紡織手工業(yè)的不斷前進和繁榮，為當代社會留下珍貴的財富。

（八）明代服飾中的人物紋樣

明代服飾中的人物紋樣主要有百子圖、戲嬰圖、仕女圖、太子及神仙、佛像等。

明代吉祥紋樣遵循著變化與統(tǒng)一的原則，但其構成方式又有著一定的規(guī)律性與構成法則。傳統(tǒng)紋樣有以下幾種構成方式：一是在構圖上采用左右上下完全對稱，體量相似的方式;二是二方連續(xù)或四方連續(xù);三是繁復有序，疏密協(xié)調(diào)。明代傳統(tǒng)紋樣的實質(zhì)是在封建王朝下，人們對美好生活的向往、生命的留戀還有對家庭幸福的一種祈福心理，是對自然、宗教、道德觀念的集中表達和體現(xiàn)。將紋樣融入尋常百姓生活當中，從而形成獨特的中國傳統(tǒng)紋樣特色。

二、明代吉祥紋樣有較高的審美價值

明代紋樣源遠流長，有著極高的審美價值和傳世價值。它不僅構成方式多樣化，圖案亂中有序，刺繡紋樣生動活潑、栩栩如生，內(nèi)涵豐富。吉祥紋樣承載著人們對美好生活的向往與審美情趣，同時體現(xiàn)了人們對美好生活與事物的認同。把人們對于美好的事物與目標藝術化、象征化，幫助人們從生活上和心理上樹立信心，奮發(fā)向上，使生活更加豐富多彩。傳統(tǒng)紋樣不僅僅是中華文化沉淀幾千年的珍貴文化遺產(chǎn)，也從側面反映了明代的紡織工藝的高超，同時也代表著我國傳統(tǒng)文化。

三、我國現(xiàn)代服裝設計關于吉祥紋樣的運用

在我國的現(xiàn)代服裝設計中，關于吉祥紋樣的運用還是較少的。第一，中國設計師缺乏時尚觀念，圖案組合并不與服裝款式相稱，未能找到較好的契合點。第二，一部分設計師對吉祥紋樣的了解還是少之又少，造成了我國傳統(tǒng)吉祥紋樣設計的缺失，同時也造成了與服裝款式結合的缺失。第三，我國服裝行業(yè)起步較晚，起點較低，受我國消費水平和社會生活水平所限，導致設計師對市場把握不夠準確。因此在現(xiàn)代服裝設計中，應該多從民族和歷史中去尋找設計素材，傳統(tǒng)吉祥紋樣是設計師們?nèi)≈唤撸弥槐M的素材寶庫，同時也要善于繼承其中的精神，使之與現(xiàn)代審美和時代潮流相結合，使我國的服裝設計更具民族性和文化性，這樣不僅僅可以發(fā)揚和繼承我國的傳統(tǒng)服飾文化，而且還可以將我國的傳統(tǒng)文化帶向世界，在繼承傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新。

四、西方對中國元素的運用

Gucci2017ss秀場，整個系列設計融入了東方傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)吉祥圖案元素，并將傳統(tǒng)中國元素與西方剪裁相結合，使用中國傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)圖案等元素重新組合，可以看出Alessandro Michele對中國傳統(tǒng)元素的喜愛與應用。Armani Prive2015高級定制，以中國傳統(tǒng)元素“竹”為靈感，并以此為題進行主題設計。

由此可見，中西方服裝設計師在對服裝設計的觀念上還存在較大差異，應該積極學習西方設計師的寶貴經(jīng)驗，取長補短，從而使中國設計也能具有國際話語權。

五、結語

中國著名服裝設計師馬可認為：“傳統(tǒng)的東西需要傳承，不應該只出現(xiàn)在博物館里，而應該是貫穿在我們的生活中?！敝袊鴤鹘y(tǒng)吉祥紋樣還需要當代人不斷地挖掘和傳承，從而避免文化的缺失與斷層，需要合理地應用，才能發(fā)揮它們應有的歷史以及文化作用。

隨著中國快速發(fā)展，國際地位的提高，國家的軟硬實力越來越強，對傳統(tǒng)文化的繼承與保護力度也越來越大，“中國風”這個話題也將持續(xù)成為眾多設計師的靈感源泉，像“密扇”“pronounce”這種以傳統(tǒng)紋樣和形制為代表的中國風設計師也層出不窮，中國服飾與中國設計師正在以嶄新的面貌和方式去積極迎接各種機遇與挑戰(zhàn)，從而滿足不同階層和不同年齡段人們對于服裝的需求。

參考文獻：

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