【主持人語】 傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為共識。文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學習文言文，對于學生感受中華語言文化精髓、體會中華傳統(tǒng)文化的智慧情趣、弘揚中華精神、培育家國情懷有著得天獨厚的優(yōu)勢。如何把握文言文教學的度，做到既不越位又不缺位？如何通過文言文教學培養(yǎng)學生的文言語感，強化學生的語言和文化積累，從而達到“以文化人”？本期《獨家策劃》欄目的3篇文章，對文言文的獨特語言特征、結(jié)構(gòu)組成特征等做了提煉，并結(jié)合具體的實踐操作提供了細化的教學策略。

——馬建明

摘要：優(yōu)秀的文言文具有獨特的吸引力。小學語文教師應該從文言文的文體特性出發(fā)，了解并挖掘文言文的獨特價值，進而開展小學文言文教學的探索。具體教學層面，教師需注重對學生誦讀記背、方法積累、閱讀拓展的引導。平時，教師也應多讀、精讀文言文，有足夠的文言文積累，有足夠的文言文閱讀能力，不斷夯實古漢語功底。

關鍵詞：文言文;傳統(tǒng)文化;文體特性;誦讀積累;古漢語功底

文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分。優(yōu)秀的文言文具有獨特的吸引力。統(tǒng)編小學語文教材編入了十幾篇文言文，文言文成了小學語文教學的一大重要內(nèi)容。作為小學語文教師，應該從文言文的文體特性、語言特征、結(jié)構(gòu)組成等出發(fā)，了解并挖掘文言文的獨特價值，進而開展小學文言文教學的探索。首先需要思考的是：文言文有什么獨特吸引力？小學階段的文言文教學該如何開展？教好文言文，教師需要有怎樣的古漢語功底和知識儲備？

一、文言文具有獨特吸引力

什么是文言？語言學家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言。”文言文，也就是用文言寫成的文章，包括上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。因此，中國的傳統(tǒng)文化，尤其是中國的古代文學、古代哲學、古代歷史、古代科技等與文言文都是緊密地聯(lián)系在一起的?，F(xiàn)在我們一般將“古文”（或古代散文）稱為“文言文”。小學里讀到的都是短小文言文，所以稱為“小古文”。

相對于文言文，我們平時常見的文章是以現(xiàn)代漢語口語為基礎，是經(jīng)過加工的書面語，被稱為白話文或語體文。白話文和文言文都具有自己明顯的特點和功能，但文言文自有其獨特的吸引力。

首先，文言文的特點是言文分離，行文簡練。也就是說，文言文與現(xiàn)代漢語的口語已分離，口語中一般不用文言。這就給我們的學習帶來了一定的困難，但由文言文寫成的文章，語言比現(xiàn)代口語要凝練，這是它的一大特色。如，三年級上冊《司馬光》一文，不計標點，只30個字。如被翻譯成現(xiàn)代漢語，約需60余字，即白話比文言字數(shù)大約多一倍。就以《司馬光》一文第一句“群兒戲于庭”來說，譯成現(xiàn)代文就是“一群小孩子在庭院里面玩”，顯然，文言字數(shù)只是現(xiàn)代文的一半，可見文言文語言的簡練。

其次，相對于語體文，文言文的語言雖然與現(xiàn)代漢語脫離，但內(nèi)容極具歷史感，幾乎都是寫古代的人與事，這對我們了解歷史、了解古人的智慧、了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是極為方便的。從文言文中，我們會知道不少著名的歷史人物，如孔子、伯牙、鍾子期、韓非子、孟子、王戎、車胤、司馬光、蘇軾、朱熹、曾國藩等。而且，不少文言文還揭示了深刻的道理，融知識性、趣味性、哲理性于一體，能讓我們在了解歷史的基礎上洞察古人的智慧，同時增長自己的智慧。如，三年級的學生讀了《司馬光》一文，就更明晰司馬光砸缸的故事，再聽老師的補充介紹，又會知道司馬光是北宋的大史學家，他主持編纂的《資治通鑒》是一部可以與漢代司馬遷的《史記》平列的歷史大書。又如，四年級的學生讀了《王戎不取道旁李》一文，就會懂得王戎不取道旁李的原因，以后也會養(yǎng)成善于觀察、認真思考的習慣。通過教師的介紹拓展，學生還會了解到，王戎是三國至西晉時期的名士、官員，是“竹林七賢”之一。細心的學生，還會通過課文注釋知道記載王戎故事的《世說新語》這本有名的筆記著作，感興趣的再去讀讀，收獲就更大了。再如，五年級的學生讀了《古人談讀書》一文，自然會從孔子的言論中明白“不恥下問”的道理，知道如何謙虛地向別人求教、學習;會從朱熹的“三到”言論中明白讀書時做到心到、眼到、口到是多么重要。又如，六年級的學生讀了《伯牙鼓琴》一文，在真切體會朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情的基礎上，能夠讀懂“知音”二字蘊含的深意，能夠理解“高山流水”一詞之中寄寓的知音難覓、樂曲高妙的“玄機”。以后，當他們再讀《警世通言》中的《俞伯牙摔琴謝知音》，便不再是難事了。所以，為了傳承用文言寫成的古代文學、古代歷史、古代科技，文言文對一些研究者、愛好者就具有天然的吸引力。試想，學中醫(yī)的是不是要多讀像《本草綱目》《千金方》這樣的中華醫(yī)學方面的古文，才能更好地傳承古代醫(yī)學精華？學地理的是不是要多讀像《水經(jīng)注》《徐霞客游記》這類的中華地理文化方面的古文，才能對中國地理做到胸有成竹？已故中國科學院院士竺可楨研究中國五千年的氣象變化規(guī)律，他就有查考古代歷史書中氣象資料的習慣。

教育研究與評論小學教育教學/2021年8月獨家策劃再次，文言文的某些詞語與固定格式已經(jīng)沿用到了現(xiàn)在，現(xiàn)代漢語一直在使用的成語就是例證。所以，就算了為了讀懂成語，也要讓學生學好文言文。統(tǒng)編小學語文教材中有不少文言文都是成語故事的再現(xiàn)。如，五年級下冊的《自相矛盾》一文，課文題目就是成語。讀懂了原文，這個成語的意思也就一目了然。三年級下冊的《守株待兔》一文，講述的是與成語“守株待兔”相關的故事，出自《韓非子·五蠹》，比喻死守經(jīng)驗，不知變通。四年級下冊《文言文二則》一文中涉及的成語有“夜以繼日”“鐵杵成針”，分別指“用夜晚的時間接上白天，日夜不?！薄氨扔髦灰幸懔Γ舷驴喙?，事情就能成功”。五年級上冊《古人談讀書》一文涉及的成語有 “不恥下問”“學而不厭”“誨人不倦”。“不恥下問”出自《論語·公冶長》，指向地位、學問不如自己的人請教而不感到丟面子，比喻謙虛好學，不介意向?qū)W識或地位不及自己的人請教?！皩W而不厭”“誨人不倦”出自《論語·述而》，意思是堅持學習而不滿足，教導別人從不疲倦。

小學生多讀文言文，從文言文中汲取文學營養(yǎng)，吸取文言文蘊含的深厚的文化智慧，會讓語言表達更精彩。

二、文言文教學的幾點建議

為了繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有必要讓小學生直接讀古代作品的原文，從小學開始就培養(yǎng)他們對文言文的語感。統(tǒng)編小學語文教材從三年級到六年級，共入選文言文14篇（不含古詩詞）。文言文數(shù)量不算多，但它們相對于現(xiàn)代文而言是新內(nèi)容，其中包含了古人的智慧、古人的品德、古人的文化等。這些新內(nèi)容的加入，首先，會讓教師、學生眼前一亮，提升他們對教學內(nèi)容的新鮮感，提升他們教與學的興致。其次，學習文言文有助于立德樹人、發(fā)展素質(zhì)教育，提高學生的語文素養(yǎng)。再次，這些文言文與學生初中學習的文言文密切對接，能為他們以后進一步開展古詩文學習奠定基礎。

小學階段學習文言文正當其時，我們在文言文教學中應力求貫徹教材編者的意圖，以立德樹人和素養(yǎng)發(fā)展為指向，培養(yǎng)小學生學習文言文的興趣，積累語感;指引他們通過文言文學習掌握一定數(shù)量的文言詞語，能夠借助注釋提高文言文閱讀能力。教師可以根據(jù)學情和文言文內(nèi)容，對文言文教學做多角度、多形式的探索。下面提供幾點建議，供參考。

首先，注重誦讀記背，適時激勵?！白x書百遍，其義自見?！庇绕涫俏难晕牡慕虒W，教師要鼓勵學生適當多讀，甚至背誦。背誦是理解文言文的基礎。教學中，教師要引導學生先記住內(nèi)容，再慢慢感悟。誦讀和背誦的方法可以多樣，如全班誦讀，全班記背;小組誦讀，小組記背;指定某個學生誦讀，之后解釋文意再背誦。還可以組織同桌比賽誦讀記背、小組比賽誦讀記背、隨意指定幾人比賽誦讀記背……比一比，看誰誦讀得好、記背得快。類似的誦讀記背形式，讓學生有興趣，無壓力。記背環(huán)節(jié)，學生的記憶力可能會有差別，對此，教師應該鼓勵學生的每一點進步，適當對他們誦讀記背時遭遇的困惑或難點加以點撥，幫助他們提高誦讀記背的效率。學生誦讀記背時，教師尤其要提醒他們注意兩點：一是要能從讀通文言文逐步過渡到讀懂文言文的意思，讀出情感，讀出自己的理解;二是要恰當斷句，在該停留的地方要做適當停頓，速度較慢，抑揚頓挫，做到誦讀入情入境，高效快捷地記背。

其次，關注方法積累，循序漸進。中年段的學生，要能初步感受文言文的特點，產(chǎn)生學習文言文的興趣，正確流利地朗讀，借助注釋講故事。高年段的學生，要能在感受文言文特點的基礎上，運用在中年段積累的方法誦讀、理解文言文。當然，這需要教師在教學中有意識地向?qū)W生傳遞學習的方法，讓學生逐步積累、逐步習得、逐步進步。

除了慣常文言文教學中讓學生掌握的誦讀、停頓、結(jié)合注釋理解等方法，尤其要提醒學生注意文言詞匯的古今異義、一詞多義現(xiàn)象。如，文言中的“走”，在現(xiàn)代漢語中是“走路”的意思，在文言中則是“跑”的意思。又如，文言的“妻子”，在文言中是指妻子和兒女，現(xiàn)代漢語中則單指妻子。此外，文言中的實詞、虛詞也是弄懂文言的“攔路虎”，要讓學生弄清楚。如，常見虛詞“之”“乎”“者”“也”都有不同的用法，可以要求學生通過朗讀，借助語感體會其是代詞，或是無實義的助詞，或是語氣詞。以出自《論語》的句子“知之為知之，不知為不知，是知也”為例，此句的意思是“知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧”。其中，前四個“知”是動詞，都是“知道、懂得”的意思。兩個“之”，是“它”的意思，代詞，指孔子教給學生的學問。“是”，是“這”的意思。最后一個“知”是通假字，通“智”，是“智慧”的意思?！笆侵病?，是個判斷句。

鼓勵有條件的學生自備《王力古漢語字典》（中華書局版）、《古漢語常用字字典》（商務印書館1979年版）、《古漢語虛詞詞典》（王海棻等編，北京大學出版社1996年版）、《漢語成語小詞典》（商務印書館2003年版），隨時查閱，掃除文言文學習中遇到的“疑難雜癥”。教師也可以根據(jù)文言文的難易度，提前為學生準備查詞典的視頻資料，投影到教室的大屏幕上，示范查字典、詞典的方法，隨時幫助學生釋疑解難。

再次，根據(jù)教學進度，適當拓展閱讀。教師要根據(jù)教學進度事先選擇好適合學生閱讀的拓展閱讀材料，幫助學生拓寬眼界，穩(wěn)步提升文言文學習能力。據(jù)我了解，金華市區(qū)的小學多有教師指導學生在課內(nèi)外閱讀小古文的情況。如，浙江師范大學附屬小學從低年段開始就給每個學生配置了由浙江古籍出版社出版的《文言啟蒙課》讀本，隨機安排學生學習。有時，為了強化學生對文言文人物的理解，會在課堂中選擇與課文內(nèi)容相匹配的文言文，引導學生拓展對比閱讀;有時會安排課余時間，挑選學生比較難理解的文言文，分析講解，帶著學生閱讀。如，教學《囊螢夜讀》，可能會引入讀本中的文言文《鑿壁偷光》（出自《西京雜記》卷二）。《鑿壁偷光》中的主人公匡衡也是勤學苦讀的代表，讓學生比較拓展讀，他們就會對這一類人物形成整體認知。再如，學過《司馬光》后，可能會帶著學生擴展比較讀《三國志》中的《曹沖稱象》（出自《三國志·魏書·武文世王公傳》），因為兩篇文言文都寫出了古代兒童的智慧。這樣的拓展讀，不僅有助于增進學生對“智童”這類人物形象的了解，還有助于提醒他們做善于觀察、善于思考的“智童”。又如，《伯牙鼓琴》通過描寫伯牙彈琴、子期賞琴的故事，揭示了伯牙和子期深厚友情的前因后果，學生理解二者的友情不難，但理解子期死后伯牙毀琴并不再彈琴的做法就有難度。由此，課后，教師會從讀本中選擇《史記·管晏列傳》一文，讓學生在讀“管鮑之交”故事的過程中，了解鮑叔牙對管仲的包容、信任和支持，進而理解古人深厚、真摯的友情。浙江省金華環(huán)城小學也有類似做法。從三年級到六年級，每年學習一冊《文言啟蒙課》。教學時間由教師根據(jù)實際情況安排。早讀時間，會讓學生閱讀或背誦。課上，教師會結(jié)合教材中的文言文學習，講解《文言啟蒙課》中的對應篇目。

對于高年段的學生，拓展閱讀可以適當增加難度，教師可以利用課余時間帶領學生閱讀一些帶今譯的文言故事書。如，由浙江少年兒童出版社出版的《中國古代兒童品德故事讀本》，每篇都由故事、原文、注釋、助你閱讀四個板塊組成。原文都是適合小學生閱讀的文言文。為了提高學生課外閱讀小古文的積極性，教師也可以采用故事會的形式，請學生講述閱讀文言文后掌握的故事。到了學期末，可以評選“文言文背誦達人”“文言文故事大王”“文言文博士”，給學生發(fā)張小獎狀?；蛘咦寣W生向全班同學介紹自己讀過的文言文，繪制成手抄報，貼到班級指定的墻上，與同學交流。

三、文言文教學對教師的要求

教好文言文，對教師的要求較高。教師要多讀、精讀、持續(xù)讀文言文，要有足夠的文言文積累，要有足夠的文言文閱讀能力，要不斷夯實古漢語功底。

教材選入的文言文數(shù)量雖然不多，但題材性質(zhì)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、語言表述等各有不同。要想讓學生讀懂入選教材的文言文，離不開教師自己擠時間多讀文言文，讀深讀透文言文，以能更好地引領啟發(fā)學生。浙江師范大學附屬小學倡導教師多讀國學文章，要求所有語文教師會背文言文《學記》，并接受考試測評。讀完《學記》，教師還要根據(jù)自己的閱讀心得制作微課視頻，與師生共享。

教師要提高閱讀文言文的能力。我建議教師讀讀清代吳楚材、吳調(diào)侯叔侄兩人選編和注釋的文言散文選集《古文觀止》。此書是流傳廣泛、影響深遠、選篇較精的古文選本。所選200多篇文言文，短小精悍、朗朗上口。在明代以前，此書所選的文言文有一定代表性。當然，書中的有些評語放在今天不一定恰當，可由教師自行評判。也可以讀讀浙江文藝出版社出版的《古文觀止新編》。這是在《古文觀止》基礎上重新選編的一個古文選本，所選文言文篇目共計105篇，涵蓋先秦至明清的散文佳作，各篇分“題解”“正文”“注釋”“譯文”四部分，有助于教師清晰把握文言文發(fā)展的軌跡。人民教育出版社出版的《古代散文選》也是不錯的選擇，無論是從選文的質(zhì)量還是注釋的精到、權(quán)威等，都有較強的引領價值。當然還可讀其他經(jīng)典的古代散文選本，不一一列舉。

教師還要有古文經(jīng)典打底，以點帶面，讓自己的古漢語基礎水平再上一個臺階。但是，中國古代文言文的數(shù)量浩繁龐大，即使是讀一輩子也讀不完的。怎么辦？我的建議是選 “點”精讀，再根據(jù)“點”輻射出更多需要泛讀的書。這里所說的“點”，指的是拿一本文言名著打底，細讀細琢，悟得文言文在語言表達、結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)等方面的精髓。如，在先秦散文中，可以選讀《論語》;楊伯峻所做的《論語譯注》，又可作為精讀書。從頭到尾，一字一句地通讀一遍。在通讀的基礎上，再按自己的興趣設立幾個小專題挑選讀。

為什么推薦讀《論語》？我以為至少有三點好處：一是起點高，二是影響深，三是功效大。讀《論語》不僅有助于教師學習古漢語，還有利于教師掌握許多至今“活著”的成語?！墩撜Z》原文只有12700字，連譯注也只有20萬字多一點。通讀一遍只要兩個休息日，費時少功效大，何樂而不為？！

當然，要深入理解精讀書目，還得反復研讀。《史記》也值得一讀，推薦精讀中州古籍出版社出版的韓兆琦的《史記選注匯評》。

教師也應該準備幾本常用工具書放在手邊，隨時查閱。

總之，近幾年在國家注重優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承的大背景下，小學文言文教學越來越受到教材編者、教師和社會的重視。教師和學生對學習文言文的積極性正逐步提高，文言文的特殊吸引力正在被大家所注意。文言文有效的教學方法需要教師在實踐中探索，在實踐中總結(jié)。本文的說法和建議只希望能拋磚引玉。

參考文獻：

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